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摧 伏 邪 濁 在 媞妮Teeny Facebook 的精選貼文
同時也有35部Youtube影片，追蹤數超過34萬的網紅阿紅RedKai_遊戲頻道，也在其Youtube影片中提到，響絕金剛鈴 摧伏邪濁 五眼怒嚴 ‧ 金剛夜叉明王 永恆的沉睡 無盡的夢境 地獄級 無盡夢境 ‧ 睡魔 ►從今天訂閱阿紅👉https://goo.gl/raOeW8 ►實況使用設備:👉 https://e.lga.to/redkai 神魔之塔 TowerofSaviors 我是阿紅RedKai 如...
摧 伏 邪 濁 在 名為變態的神父 Facebook 的最讚貼文
許多人訴諸於政客個人的委屈，比起這個，神父更在意台灣的存亡．
一個政客的存滅與否，無關乎眾人之福祉，而是其所操弄之低等的移情作用，綑綁了一群神智不清的人，讓他們誤以為這個政客殞落，自我之存在也會受到損害，事實上，台灣有數不清的政客，台灣政壇歷史上，也不乏類似善於操弄人心的人物，甚至猶有過之，他們的存續與否，就像濁水溪的伏流之中，一粒砂塵而已，隨時可以被取代、更迭，這些人的存在，只是為了生長自己，而非有助於他人，基本上，一點用處也沒有．
相反，台灣卻能包容這些人，使他們存活，哪怕是羔羊，或者政客，一個政客若以破壞公眾利益，求己之生存，或者是為了標幟自己，不惜陷群眾於險境，哪怕是要拉下陳時中，洩漏安置地點，或無限上綱的公開透明，用於鬥爭，乃至於我來做也不會太差，當選舉他出來的市民正在惶惶不安之中，他卻於別處忙他的選舉，明明身負重要的責任，卻始終躲在幕後，操盤自己的選舉，防疫期間，搞酬庸或黨務，或者讓弊案如大巨蛋等，強渡關山，無怪乎，防疫滿意度倒數第二，他卻覺得自己做得不錯．
唯一令人滿意的，就是泛統與親中派人士屬意的，「現在要叫新冠肺炎、不要故意去講別人武漢肺炎」
若他看似沒造成重大損害，也是另一群人加以防堵的結果，這樣政客的意向，就如同病毒，它的生存策略是以破壞免疫系統為優先，讓器官失能，充足自己的養分，擴大己群的勢力範疇，而不是整體對象的死活，即使宿主死了，病毒也會滅亡，但他們也不會在意，純粹是因為，他們的認知視野，就僅有眼下的利益這麼多，而沒有其他生命、整體利益、甚至未來的影子．
我們並不會說，病毒尚未入侵到肺部，所以它不危險；或者說，病毒被免疫系統抑制，就說它沒有影響力，沒有傷害到任何人，他是無辜而且安全的，免疫系統是偏激而且暴力的．
他尚未造成重大的災害，是免疫系統的功勞，而不是病毒的良善，他已經造成災害而被控制，也是另一群人警戒他的關係，而不是他被冤枉．
所以，追求政客個人利益，是無知的，以台灣為整體做考量，是有智的，因為政客的一顰一笑，而一喜一憂，關心他今天吃飽了沒，穿暖了沒，烙賽了沒，有沒有人欺負他，要替他報仇、出氣，這就是典型的保姆思維，而非真正的政治，滿足這樣的心情，去買一隻倉鼠就做得到，放在政客，去理解政治，干涉眾人的生活，這就是病態的，必須給予矯正．
如果政客的生存策略，又是以破壞群體為考量，就可以凸顯出荒謬來，該政客生，我就生，該政客死，我就死，遇到災禍，就竊喜，彷彿自己得利，當該政客被制裁，就如喪考妣，彷彿自己遇到災禍一樣．
實際上，若他們的想法成功，他們崇拜的對象得逞，才是使他們的存在被消滅的時候，還拖著其他人一起陪葬．
這就像是圈養一個孩子，鼓勵他破壞家庭，而不在意家庭本身的安危如何，如他摘取屋瓦，就替他感到驕傲，如他拆毀門窗，就替他感到光榮，若是在意這個家的人，必然會阻止這個孩子，但他們阻止阻止這個孩子的人們，稱，他們在對整個家施暴，而孩子是政治上的受虐兒．
這個，就是典型的同理心的濫用，把孩子當作是家，把家，當作是不存在一樣，他們的概念，已經是一個膨脹的個體，大過於實際上個體的總和，為了一朵花，而燒毀整個草原，為了一個人，去摧毀整個世界，而他們的本質，又是「為己而活」的極致，這締造了一個思維缺陷，明明是想活著，但越想要追求活著的感覺，卻容易往死裡邁進，但若放棄這種追尋，則會因為孩子的受挫而感到世界將毀滅，進是死，退也想死，進入了退無可退的窘境，其根本的錯誤，就在於喪失「家」之真實感受，退而到「絕對的自我」，將思維縮限到以絕對的自我去感知環境，而非真實的自我對於環境的察覺，簡單來說，即是退化到以針刺，而感覺到痛，以舌頭嘗到糖果，作為即時的快樂，而非失去家而感到絕望，保存了家人，而感到真正的快樂．
換言之，以家為概念者，即使是討厭的人存活，也感到欣喜，因為家是完整的；以自我為中心者，即使家完整，看到討厭的對象，存活著，就會感到憤怒．若家逐漸傾覆，即使討厭的人受到損傷，以家為概念者仍然會難過，即使不是為討厭的人哀傷，相反，以自我為中心者，看到家的損害也損害到自己的敵人，就會任性的愉悅，即便自己也會受到損傷，但他們認為，只會損害到別人，而不會損害到自己．
只有自己單獨的存在才算真正的存在，換言之，即使群體的存在顛覆，他們也不認為那牽涉到自己，反而樂於見到，「因為那不屬於我」，當我的存在大過於我所屬於的存在，就會產生蛋取代巢，覆巢而蛋獨生，魚取代池塘，潑水而為樂，反而嫌水不乾淨，希望汙泥覆蓋自己的身體．
所以我大過於群體，我群重過於公眾，以「絕對的自我」所觀看的世界，是上下顛倒的，是左右不分的，是私與眾互相混淆－所以永遠找不到自己在哪裏．
為何自私自利的人，如此愛惜自己的生命，卻不容易活呢？
因為他們的理解過於表面，他們的思考過於膚淺，正因為只想著自己的關係，所以才會選擇同樣自私者，當作拯救自己的對象，事實上，信任這樣的人，才容易使自己和他人走入地獄．
棺材裡面，通常會躺兩種人，不分老少．
一種是為惡魔啼哭，不知死活的嬰兒，
一種是信了邪教，死不認錯的保姆．
這也是，神父為何會反對偶像崇拜的理由了，ＢＲＯＴＨＥＲ．
圖片來源：https://www.facebook.com/letmecry/photos/a.527195200650002/2829413213761511/?type=3&theater
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大陸小學國文課之三
《示兒》
宋 · 陸游
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
《秋夜將曉籬門迎涼有感》
宋 · 陸游
三萬里河東入海，
五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵裡，
南望王師又一年。
《四時田園雜興 (其一) 》
宋 · 范成大
晝出耘田夜績麻，
村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學種瓜。

《四時田園雜興 (其二) 》
宋 · 范成大
梅子金黃杏子肥，
麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，
唯有蜻蜓蛺蝶飛。
《小池》
宋 · 楊萬里
泉眼無聲惜細流，
樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
《曉出淨慈寺送林子方》
宋 · 楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時後。
接天蓮葉無窮碧，
映曰荷花別樣紅。
《春日》
宋 · 朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景一時新。
等閒識得東風面，
萬紫千紅總是春。
《題臨安邸》
宋 · 林升
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，
直把杭州作汴州。
《遊園不值》
宋 · 葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，
小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，
一枝紅杏出牆來。
《觀書有感》
宋 · 朱熹
半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？
為有源頭活水來。

《鄉村四月》
宋 · 翁卷
綠遍山原白滿川，
子規聲裡雨如煙。
鄉村四月閒人少，
才了蠶桑又插田。
《墨梅》
元 · 王冕
我家冼硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，
只留清氣滿乾坤。
《石灰吟》
明 · 于謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人間。
《己亥雜詩》
清 · 龔自珍
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
《村居》
清 · 高鼎
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶。
《所見》
清 · 袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
《竹石》
清 · 鄭燮
咬定青山不放鬆，
立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。


7~9年級
《關雎》 (節選)
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕激女，寤寐求之。
《兼葭》 (節選)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
《觀滄海》
兩漢 · 曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其裡。
幸甚至哉，歌以詠志。
《飲酒》
東晉 · 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？ 心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《十五從軍征》
漢樂府
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉里人 :「 家中有阿誰？ 」
「遙看是君家，松柏塚累累。」
兔從狗竇入，雉從架上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時熟，不知貽阿誰？
出門東向看，淚落沾我衣。
《木蘭辭》 (節選)
問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

《送杜少府之任蜀州》
唐 · 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海記憶體知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
《登幽州台歌》
唐 · 陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
《次北固山下》
唐 · 王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
唐 · 李白
楊花落盡子規啼，
聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，
隨風直到夜郎西。
《使至塞上》
唐 · 王維
單車欲問邊，屬國過居延，
征蓬出漢塞，歸雁入胡天，
大漠孤煙直。 長河落日圓，
蕭關逢侯騎，都護在燕然。
《行路難》 (節選)
唐 · 李白
行路難！ 行路難！
多歧路，今安在？
長風破浪會有時，
直掛雲帆濟滄海。
《黃鶴樓》
唐 · 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。

《望岳》
唐 · 杜甫
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當淩絕頂，一覽眾山小。
《春望》
唐 · 杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《茅屋為秋風所破歌》 (節選)
唐 · 杜甫
安得廣廈千萬間，
大底天下寒士俱歡顏，
風雨不動安如山！
嗚呼！
何時眼前突兀見此屋，
吾廬獨破受凍死亦足。
《白雪歌送武判官歸京》 (節選)
唐 · 岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》
唐 · 劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯入。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
《賣炭翁》 (節選)
唐 · 白居易
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，
兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？
身上衣裳口中食。
《錢塘湖春行》
唐 · 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家斜燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。

《雁門太守行》
唐 · 李賀
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色裡，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！
《赤壁》
唐 · 杜牧
折戟沉沙鐵未銷，
自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。
《泊秦淮》
唐 · 杜牧
煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦准近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱後庭花。
《夜雨寄北》
唐 · 李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
《無題》
唐 · 李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥股勤為探看。
《相見歡》
南唐 · 李煜
無言獨上西樓，月如鉤。 寂寞梧梋深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。 別是一般滋味在心頭。
《漁家傲》
宋 · 范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。 四面邊聲連角起。 千嶂裡，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。 羌曾悠悠霜滿地。 人不寐，將軍白髮征夫淚。
《浣溪沙》
宋 · 晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。 夕陽西下幾時回。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 小園香徑獨徘徊。

《登飛來峰》
宋 · 王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望跟，
只緣身在最高層。
《江城子 · 密州出獵》
宋 · 蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？ 持節雲中，何日遺馮唐。 會雕弓如滿月，西北望，射天狼。
《水調歌頭 · 丙辰中秋》 (節選)
宋 · 蘇軾
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《漁家傲》
宋 · 李清照
天接雲濤連曉霧，星河欲轉千朝舞。 仿佛夢魂歸帝所。 聞天語，股勤問我歸何處。
我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句。 九萬里風鵬正舉。 風休住，蓬舟吹取三山去！
《破陣子》
宋 · 辛棄疾
醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。 沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如靂弦驚。 了卻君王天下事，贏得生前身後名。 可憐白髮生！
《游山西村》
宋 · 陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
《南鄉子》
宋 · 辛棄疾
何處望神州？ 滿眼風光北固樓。 千古興亡多少事？ 悠悠。
不盡長江滾滾流。 天下英雄誰敵手？ 曹劉。 生子當如孫仲謀。

《過零丁洋》
宋 · 文天樣
辛苦遭逢起一經，干戈宴落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《天淨沙 · 秋思》
元 · 馬致遠
枯老樹昏鴉，小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
《山坡羊 · 潼關懷古》
元 · 張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表裡潼關路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
《已亥雜詩 (其五) 》
清 · 龔自珍
浩蕩離愁白日斜，
吟鞭東指即天涯。
蔣紅不是無情物，
化作春泥更護花。
《滿江紅》
清 · 秋瑾
小住京華，早又是，中秋佳節。 為籬下，黃花開遍，秋容如拭。 四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。
苦將儂，強派作娥眉，殊未屑！ 身不得，男兒列。 心卻比，男兒烈！ 算平生肝膽，因人常熱。 俗子胸襟誰識我？
《論語》十二章 (節選)
子曰 :「 學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎?
人不知而不慍，不亦君子乎？」
——《學而》
曾子日:
「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？」
——《學而》
子曰:
「學而不思則罔，思而不學則殆。」
——《為政》
《曹劌論戰》（節選）
先秦 · 左丘明
既克，公問其故。
對曰： 「 夫戰，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈。 故克之。
夫大國，難測也，懼有伏焉。
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」

《孟子》三則 (節選)
魚，我所欲也；熊掌；亦我所欲也；
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子 · 告子上》
故天將降大任於是人也，
必先苦其心志，
勞其筋骨，餓其體膚，
空伐其身，行弗亂其所為，
所以動性，曾益其所不能。
——《孟子 · 告子下》
富貴不能淫，貧賤不能移，
威武不能屈，此之謂大丈夫。
——《孟子 · 滕文公下》
《莊子》一則（節選）
北冥有魚，其名為鯤。 鯤之大，不知其幾千里也。 化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
——《逍遙游》
《禮記》一則
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。
雖有至道，弗學，不知其善也。
是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；
知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。
《列子》一則 (節選)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰:
「善哉？ 峨峨兮若泰山！」
志在流水，鐘子期曰：
「善哉，洋洋兮若江河。」
《鄒忌諷齊王納諫》（節選）
兩漢 · 劉向
臣誠知不如徐公美。 臣之要私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之巨莫不畏王，四境之內不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。
《出師表》（節選）
兩漢 · 諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。 然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋先帝之殊遇，欲報之于下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志土之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

《桃花源記》（節選）
東晉 · 淘淵明
土地平曠，屋舍儼然，
有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，
男女衣著，悉如外人。
黃髮垂髫，並怡然自樂。
《答謝中書書》
南朝 · 陶弘 景
山川之美，古來共談。
高峰入雲，神流見底。
兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹 , 四時俱備。
曉霧將歇 , 微猿鳥亂鳴；
夕日欲頹，沉麟競躍。
實是欲界之仙都。
自康樂以來，
未複有能與其奇者。
《三峽》（節選）
南北朝 · 酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。 重岩疊嶂，隱天蔽日。 自非亭午夜分，不見曦月。
每至晴出霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。 故漁者歌曰:「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 」
《雜說》（四）（節選）
唐 · 唐愈
世有伯樂，然後有潛力馬。 千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以幹裡稱也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰： 「 天下無馬 !」 嗚呼！ 其真無馬邪？ 其真不知馬也！

《陋室銘》
唐 · 劉禹錫
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？
《小石潭記》（節選）
唐 · 柳宗元
從小丘西行百二十步，
隔篁竹，聞水聲，
如鳴珮環，心樂之。
伐竹取道，下見小潭，
水尤清冽。
全石以為底，近岸，
卷石底以出，
為坻，為嶼，為嵁，為岩。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴，
參差披拂。
《岳陽樓記》（節選）
宋 · 范仲淹
嗟夫！ 予嘗求古仁人之心，
或異二者之為，何哉？
不以物喜，不以己悲；
居廟堂之高則憂其民；
處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶？
其必曰
「先天下之憂而憂，
後天下之樂而樂 」 乎。
噫！ 微斯人，吾誰與歸？
《醉翁亭記》（節選）
宋 · 歐陽修
環滁皆山也。
其西南諸峰，林壑尤美，
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七裡，
漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，
釀泉也。 峰迴路轉，
有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
醉翁之意不在酒，
在乎山水之間也。
山水之樂，得之心而寓之酒也。
《愛蓮說》（節選）
宋 · 周敦顧
予獨愛蓮之出淤泥而不染，
濯清漣而不妖，
中通外直，不蔓不枝，
香遠益清，亭亭淨植，
可遠觀而不可褻玩焉。
《記承天寺夜遊》
宋 · 蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。 懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？ 何處無竹柏？ 但少閒人如吾兩人者耳。

《送東陽馬生序》（節選）
明 · 宋濂
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；
余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 蓋余之勤且艱若此。
《湖心亭看雪》
明 · 張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。 湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
《河中石獸》（節選）
清 · 紀昀
「凡河中失石，當求之于上流。 蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？ 」如其言，果得于數裡外。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
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