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#AD 因為工作關係，我們專訪過台灣幾位很棒的建築師，這次很榮幸訪問到麻省理工建築大師周文斌，跟我們一起聊聊Art Deco建築的歷史與發展。
Art Deco建築對紐約而言，不只是華麗時尚的藝術風格，更是一個時代精神的靈魂，紐約高檔豪宅的代表。
這幾年在台灣愈來愈盛行Art Deco的設計風格，具摩登又不會太高調突兀，介於古典對稱和現代簡約的完美結合體，呈現機械式、幾何、線條、對稱與俐落純粹、流暢的美學符號，創造出強而有力的主題風格。
這個建案由麻省理工學院建築碩士建築名師周文斌操刀，擅長設計Art Deco建築的他，在雙北有許多豪宅包括忠孝詠吉、央泱長虹、力麒御品等都出自於他之手。這次周建築師邀請我們來參觀他在新莊操刀設計的 #名軒富麗。
我們觀察到，麗寶集團目前已知在新莊有六案陸續進行，其中一個是集團的企業總部目前正在興建中，而「名軒富麗」地點在副都心的商業區，正對學校第一排，走路到機場捷運A4站約300米，2房含車位1358萬起。
▩「名軒富麗」建案分析：https://reurl.cc/7yxLmd
【 本集影片由「名軒富麗」邀約製作】
#地產秘密客 #建案開箱
《西蒙波娃逝世35週年紀念日》
35年前的今天，法國女性主義第二次浪潮重要推手西蒙·德·波娃去世。
* 《第二性》出版那年，波娃才41歲。
波娃見證過她父母之間完全不平等的關係。身為一個女孩，她反對被當作「女孩」來對待。自從被露陰癖書店職員騷擾之後，波娃在不認識的男性面前常常感到侷促不安。波娃也見證過自己的朋友在非法墮胎手術之後感染住院，波娃也和那些對自己身體的功能和樂趣一無所知的女人交談。
國外旅行的經歷讓波娃意識到，公序良俗之所以看起來是必要的，也許只是因為大眾都在遵守而已。
波娃讀過朋友維奧萊特·勒迪克的小說《蹂躪》（Ravages）開篇對女性性行為的坦率論述，感到震驚：書中以「從未有過的女性視角、真實和詩意的語言，講述了女性的性行為」。
*18歲時，波娃在日記中寫道：「愛情中有許多讓人討厭的東西。」
她在20世紀40年代的小說打破了哲學和文學之間的界限。
但在《第二性》中，波娃認為以「愛」之名發生的事根本就不是愛。
這次，波娃模糊了個人、哲學和政治之間的界限，這本書當時引起喧然大波：幾十年後，被公認為女性主義經典之作。
在《第二性》第一行，波娃毫不掩飾她對「女人」這個話題的猶豫和惱怒。
波娃寫道：「在寫一本關於女性的書之前，我猶豫了很久。但在過去的一個世紀裡，有許多傳統的長篇大論出版，它們哀悼女性氣質的喪失，告訴女性必須「當一個女人，保持女人的狀態，成為一個女人」——因此她再也不願意被動接受、袖手旁觀了。
*波娃對「女人是什麼？」這個問題的答案是：女人是男人「所不是的」。
波娃在提出「女人是男人所不是的」這個觀點的時候，借用了黑格爾的「他者」的理論。
人類有一種根深蒂固的傾向，即把自己與他者對立起來，因此男人把自己視為自由的「主體」，而把女人定義為客體。
但波娃想弄清楚這種情況為什麼會如此普遍持久。她想知道，為什麼沒有更多的女性站出來反對男性貶低她們呢？
波娃非常熟悉人們反對女性主義的常見理由：女性主義會毀了家庭價值觀！女性主義會降低工資！女人應該待在家裡！男性和女性早就是「獨立而平等的」！波娃本以為這些都是人們「自欺」的藉口。
蕭伯納曾批評，美國白人讓黑人給他們擦鞋，然後得出結論：黑人所能做的就是把鞋擦亮。
波娃認為，人們對女性的能力也做出了同樣無效的推論——人們認為女性在社會中所處的地位較低，但波娃指出這是因為女性總是處於劣勢的境況中，這並不意味著她們天生就低人一等。波娃寫道：「我們必須理解動詞‘是’（tobe）的範疇，‘是’什麼樣的人實際上就是‘成為’（have become）什麼樣的人。」
*《第二性》於1949年6月和11月以圖書的形式分兩冊出版。
從宣傳的角度來看，波娃在前幾期《摩登時代》雜誌上連載發表了《第二性》的部分內容，顯然取得了很好的效果，但她也因此受到了公眾的譴責。
1963年，波娃在《時勢的力量》一書中公開回顧自己的作品，她寫道，《第二性》使自己成了「諷刺的靶子」，而且面對的是前所未有的攻擊。
此外，諷刺還不是最糟糕的，針對波娃的人身攻擊也接踵而至。
*1949年11月，《第二性》第二卷出版了。其中有一句名言：「女人不是天生的，而是後天成為的。」波娃認為每個女人的經歷都是一種成為（becoming）的過程，而不是一本緊緊合上的書。
所以波娃想要在書中展示女性對她們生活經歷的描述，展示她們在整個生命過程中被「他者」化的過程。
作為一個開放的人，波娃也仍然處在成為自己、試圖理解自己經歷的過程中。波娃意識到，她面臨的一些阻礙對其他女性的成長也構成了宏觀的威脅。
儘管時間流逝，波娃仍然受到阿爾弗雷德·富耶的影響。富耶認為「人不是生來自由的，而是變得自由的」。波娃認為，使得男女性生活迥異、女性屈從於男性的，並不是生物學、心理學和經濟學；在這個過程中，「文明」也發揮了重要作用。
*波娃對女性性行為的坦誠態度使她遭受了各種緋聞和攻擊，但她受到的最持久的抨擊則源自她對母職的分析。
波伏瓦認為社會沈浸在一種表裡不一的集體自欺當中：整個社會蔑視女性，卻同時尊重母親。「整個社會不讓女性參與所有的公共活動，不讓她們從事男性的職業，聲稱女性在所有領域都沒有能力，但是社會卻把最複雜最重要的任務——養育人類——托付給女性，這簡直是一種充滿罪惡的悖論。」
*波娃認為，男人在愛情中仍然是「至高無上的主體」——他們追求心愛的女人，同時也追求其他的事物，愛情是他們一生中不可分割的一部分，但僅僅是一部分。
相比之下，對女性而言，愛情被視為生命本身，愛情理想則鼓勵女性為了所愛的人自我犧牲甚至是完全忘卻自我。
男人在成長過程中被教導要積極主動地去愛，但同時也要有雄心壯志，並在其他領域有所作為。
女人則被教導她們的價值是有條件的——她們必須被男人愛，她們才有價值。
通往真愛的障礙之一是，女性被物化得如此嚴重，以至於她們物化自己，試圖從她所愛的男人眼中認同自己，不斷地追求他眼中的魅力。
戀愛中的女人試著透過她所愛的人的眼睛去看自己，圍繞著他，塑造她的世界和她自己這樣一個原本早已完整的人。
包括讀他喜歡的書，對他的藝術趣味、音樂、思想、朋友、政治觀念等感興趣。
波娃也反對性方面的不平等，她指出許多女人被當作男性享樂的「工具」，女性的慾望和快感，從來不在考慮的範圍之內。
*在波娃看來，愛的主要問題在於，它從來不是相互的。
男人希望女人用不求回報的方式給予自己愛。因此，愛情對女人來說是危險的，而但對男人來說則不是。
*波娃沒有把這件事完全歸咎於男人。女人在這裡面也有一定的責任，她們參與其中，因而使不平等的愛的壓迫性結構永久化。
但波娃寫道，要女人不參與其中是很難的，因為這個世界誘使女性，不得不應允了這種壓迫。
*梵蒂岡教會曾把波伏瓦的《第二性》列為禁書。在《第二性》，波娃就女性受壓迫的問題進行過一場哲學探討，她從女性（包括她自己）的生活經歷中得出結論：要想成為真正的「人」，就必須改變許多女性的處境。波娃認為女人的慾望應該影響她們的性；女性的事業應該影響她們的家庭生活；女性的主觀能動性應該影響這個世界。
但是波娃受到的攻擊大部分都是完全針對她個人的。這對於所有的成功女性，一點也不意外。
在世界及法國許多地方，波娃遭到諷刺、嘲笑、咒罵、和奚落。
但這不是全部——的故事。
下一代人歡迎和擁抱波娃和她的這部作品。
下一代讀者發現這部書前無古人，開誠布公地談論女性經驗這個曾經的禁忌話題：有些讀者迫切地想瞭解自己的身體狀況，甚至把《第二性》當作性手冊來讀。
《巴黎競賽畫報》（Paris Match）在8月刊發了《第二性》的部分節選，反對把波娃介紹為沙特的副手和存在主義專家，她無疑是出現在男性歷史上的首位女性哲學家。
波娃有責任從人類的偉大冒險中提煉出一種女性哲學。
托莉·莫伊在《西蒙．德·波瓦：一個知識女性的形成》（Simonede Beauvoir：The Making of an Intellectual Woman）一書中寫道，1949年底，「西蒙．德·波娃已經真正成為西蒙．德·波娃。就個人和事業而言，她都是‘被造就的’」。
托莉·莫伊認為波娃在1949年之後的作品大多是「回顧性的」，在那之後波娃「幾乎都在寫自傳」。
但是，從作者角度來說，那時的波娃還沒有寫出她日後的獲獎小說《名士風流》（The Mandarins）、另外兩卷小說和她的生命寫作，還有關於晚年的書。
當《第二性》會成為第二波女權運動的鐘鼎之作；那時的波娃作為女權主義的生涯，甚至還沒有開始。
—-摘錄自《成為西蒙波娃》
#真相快浮出水面了🥺
《#汪達與幻視》邁向第七集，這次進入電視劇「#偽紀錄片」時代，致敬的三個著名喜劇分別為《#我們的辦公室》、《#摩登家庭》和《#公園與遊憩》。
而此集另一個亮點在於，反派終於現身（或許不是唯一反派），接下來兩集也要進入重頭戲了。
#神搜特派員 #美漫達人POPO
電影影評網，卓別林摩登時代心得,摩登時代拍攝手法,摩登時代解析,摩登時代學習單,摩登時代大綱,摩登時代背景,卓別林線上看,摩登時代劇情. ... <看更多>
... ：2022年6月10日責任編輯： Lulu---------【噤聲 時代 ， ... 分析 認為，北京的態度進退失據，從外交的角度看，中共內政已經是烽煙四起 ... ... <看更多>
摩登時代分析 在 [心得] 伊坂幸太郎《摩登時代》（未讀可入） - 看板Detective 的推薦與評價
本文同時發表於網誌：https://nostalgiabyrinth2.blog124.fc2.com/
「系統」裡的小人物力量──讀《摩登時代》
承繼《魔王》的部分人物與設定，伊坂在《摩登時代》將政治探討的
方向擴展至「國家」這個具有龐大意志的個體，以及身處其中的人民
該如何自處等課題。
「上網搜尋就會遇害？」主角渡邊拓海周圍的人，因為在網路上搜尋
某些關鍵字而一個個遭遇不幸，這些關鍵字似乎與五年前的「播磨崎
中學事件」有關，逐漸逼近真相之際，主角的能力也伴隨「勇氣」而
覺醒……透過這樣的事件，伊坂描寫的不僅是體制背後的陰謀，還有
身在體制內的「每一個人們」。
「我也不過是系統的一部分。」過去的伊坂世界裡，善、惡往往是涇
渭分明的，「絕對的暴力」與「繼之而起的抵抗」形成二元對立的勢
力，此種情形在《摩登時代》雖未完全去除，作者卻試圖將它模糊化
，告訴讀者「沒有絕對的惡人」。惡人之所以為惡，也不過是身處組
織中，做自己認為該做的事，組織就像系統一樣，制定ＳＯＰ之後彷
彿便有了執行善惡的意志，成員們只是其中的一個小螺絲釘而已。是
以前作被比喻為「魔王」的政治家犬養舜二，本作的「英雄」永嶋丈
，都不過是虛幻的形象，絕對的魔王不存在，絕對的英雄自然也不。
在這樣的作品概念下，某些角色的設定就顯得有其意義。三人組（五
反田、渡邊、大石）是檢驗架構、挖掘漏洞的「系統工程師」，「看
到奇妙的程式，就會想加以分析，這是很正常的反應吧？」他們看的
不僅是一般的網站與程式，最後也深入到整個組織「系統」。渡邊的
妻子佳代子，在渡邊眼中是價值觀捉摸不定的人物，除了本身亦正亦
邪的魅力外，她對於《驛馬車》與《烏鴉》兩部電影的觀感差異，也
使本作「善惡難辨」的主旨更加突顯。
然而我最印象深刻的，還是那疑似作者分身的井坂好太郎吧！我們或
許曾聽過某位作家被盛讚「作品具有改變世界的力量」，井坂死前卻
說「小說無法改變世界」只能「滲透到每個人體內」，但對照本作傳
達的觀念，「滲透人心」無形中便已影響整個世界，所以當然可以說
他的作品「改變了世界」。哪怕只是世界中的其中一人也好──漫畫
家手塚只畫給詩織一個人看，井坂的《再見草莓田》只有渡邊一個人
懂，這不僅蘊含作者對「知音」的嚮往，更象徵精神力量的傳承。
至於那「力量」為何，伊坂更有另一番詮釋。
「當一個作家開始拿超能力做文章，大概就是變不出新花樣了。」看
到這句我不禁莞爾一笑。超能力在本作，一方面是延續《魔王》的設
定，一方面我竊以為是要擴大「個人」在「系統」中的影響。本作處
處可見旁人或主角自己，說出主角擁有「特殊的能力」這句話，至於
那能力究竟是超能力還是某種心靈力量，在結局都已不重要，重要的
是「相信」之後，那便自然能成為力量──經常給予主角可靠建議的
占卜網站簡訊，也說明了這點。
信心產生勇氣，勇氣便是力量。
卓別林的電影《摩登時代》描繪面對時代巨變時，毫無抵抗力的小人
物悲哀，伊坂的《摩登時代》則告訴我們，世界不是由單一領導者運
轉，時代的推動仍歸功於無數人之力，是以信己所信而行動，終有一
日能影響世界。
而這，就是小人物的抵抗力。
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日本に桜の木がどれだけある。
どれだけ見て、どれだけ誉め称えた。
なのに、花が散ったら完全に無視だ。
歌野晶午《葉桜の季節に君を想うということ》
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.168.80.14
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