悲天憫人 永續環境
雞籠(基隆)中元祭從1855年開始舉辦,百年文化傳統延續到現在,自農曆七月一日老大公廟開龕門開始歷經十二日主普壇開燈放彩,十三日迎斗燈遶境祈福,十四日放水燈遊行,晚上則是到海濱放水燈頭。
今年(2021)難得遇到風平浪靜,當大家都對於國泰民安的祈福活動感到慶幸時,海大睿思團隊決定為從不同角度來看基隆中元祭。從參與中元祭主普、花車遊行(今年因為疫情取消行人遊行),到望海巷放水燈(今年不開放民眾進場)。隔天(農曆7月15日)一早就跟基隆市議員張淵翔一起下海,看看放水燈後海洋環境的狀況。
這次的調查出自於我們對於海洋的關心,不是要挑戰文化也沒有任何計畫支持,只是希望讓更多人關注文化與環境的永續共存。中元祭是基隆的重要資產,但為了永續發展更需要更多人關注與改善問題。包括減少保麗龍底座、裝飾品下水前拆除、減少未燃燒的金紙以及水下環境清理等。
希望大家一起為我們的環境盡一份心力💪🏻
🎥影片網址:https://youtu.be/Tn3TSV4vXeA
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市議員 張淵翔 關心您❤
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基隆市中正區新豐街278-5號1樓
02-2469-2122
https://bit.ly/3bnHISL(LINE)
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅hulan,也在其Youtube影片中提到,農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日),依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動 「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報,法會傳承了傳統習俗,融合儒、釋、道思想,並依佛教的儀軌與經典,營造深富民間文化特色的中元普渡祭典,祭祀內容結合歷史事件,諸如祭拜「樹蘭花腳...
放水燈遊行 在 Facebook 的最讚貼文
中元普渡的童年印象是
殺豬公,祭拜三牲四果,跟著道士拜再拜,燒紙錢滿身煙⋯⋯
我家在基隆「流浪頭仔」菜市場邊賣早餐,楊媽媽的包子饅頭店年年都要參加市場普渡,我喜歡繞著長桌巡,不知為何我好愛蘆筍汁,大太陽下不躲也不跑,等著拜完分供品,桌上的都能拿,兩隻手都不夠用,就比誰的動作快,還有大豬公現場分配,人人都能帶一塊豬肉回家。
從小在基隆長大,中元節放水燈遊行也主持過好幾回,緣起漳州人泉州人的械鬥,到好兄弟亡魂的祭祀,流傳至今的民俗活動,在全球疫情肆虐的情形下,禮俗仍能顧及,無論是佛教說的歡喜月,或是民俗文化的鬼月,都是祈願包容和解。
擔任社區主委,出席社區聯合普渡,和小時候的印象差很多,祭品沒有大豬公,多是乾料、飲品和米,一戶1人參與,在戴口罩避交談保持距離下,完成年度大事。
台灣是幸運的,對照日本、韓國疫情焦頭爛額,阿富汗的國難與美國的糾葛,日頭赤炎炎隨人顧性命呀!國強靠經濟,人民更爭氣,振興經濟迫切呀!台灣加油💪。娥
放水燈遊行 在 林林夫妻 Facebook 的最佳解答
#儀式感是必須的 #2021基隆中元祭
被管制了第2年的基隆中元祭
已經有2年不見「市區封街啪啪造大遊行」的光景了😰
以往一年也就這麼special的一天
基隆人會🏃夜衝大馬路
看著放水燈遊行花車遶境
閒晃在大街上吃吃喝喝找樂子
嗨上一整個晚上🥳
對一個嫁到基隆的👨台北女婿來說
這真的超.有.趣🤩!
在疫情嚴峻的現在
真的很慶幸自己還有玩到幾年😅~
💥疫情剛爆發時
管制的第1年覺得「😩蛤~好可惜喔...」
現在到了第2年只想著「🥲至少還看得到遊行」
雖然沒能封街到處晃
但還能有🙏遶境祈福的儀式感
對現在的我們而言已經很滿足了☺️
希望接下來的日子會愈來愈好📈
大家一起加油「撐.必.勝💪!」
(沒想到以前官校的俗語現在還用得上🤣)
#天佑台灣
#病毒退散
放水燈遊行 在 hulan Youtube 的最佳解答
農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日),依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報,法會傳承了傳統習俗,融合儒、釋、道思想,並依佛教的儀軌與經典,營造深富民間文化特色的中元普渡祭典,祭祀內容結合歷史事件,諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等,深具在地性、歷史性和文化性意義,也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
龍山寺表示,拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統,因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近,血衣就埋在寺內的蘭花樹下,所以才有拜「樹蘭花腳」,寺廟現址當時也蓋了五泉廟,以祭拜械鬥死去的人,後來要建龍山寺時,寺方答應每年都會祭拜五泉廟,便有了這傳統。
艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外,亦配合時令節日舉行祭祀活動,其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重,為萬華區之祭典盛事,簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年(西元1873年)所撰《臺陽見聞錄》中提及:「臺俗盛行普度,門貼紅箋,大書慶讚中元。……自七月初起,至月盡止。又明治三十二年(西元1899年)《臺灣日日新報》載有:「陰曆七月慶讚中元,近城市街分為三大廟門,高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日,凡屬同安原籍者與焉;十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日,凡屬晉南惠原籍者與焉;十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日,凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄,慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年,原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體,於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀,按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年(西元1888年)巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風,遂改為設筵饗祭,祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦,號為「四大柱」。大正十年(西元1921年)改為三姓合辦,或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年(西元1938年)後,「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始,至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落,每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行,為萬華區之一大盛事。
六月二十九日 地藏王廟發表
七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)
七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)
七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)
七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)
七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品;施食)
七月三十日 謝燈篙 (普度結束)
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