【1922疫苗輪到了就去打】
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我對疫苗接種的想法，一向主張「輪到你就去打，提升全台疫苗覆蓋率」。所以我都鼓勵家人朋友上網全部勾選所有疫苗，收到國家簡訊就趕快去預約。
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議員團隊工作，雖較常接觸人群，不過並不屬於特殊種類，我的辦公室都是用1922系統照順序排隊預約，沒有所謂坊間訛傳議員團隊可以優先施打的問題。而我的助理比較年輕，我也已在三級警戒後，幫助理投保每人約一千六百元的防疫險，讓助理在地方第一線工作時能有安心保障。
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台灣有許多有心人士，喜歡抹黑AZ及高端，叫大家不要去打，真的沒必要。其實不同種疫苗有各自不同的原理和副作用，全球疫情來得太急太快，疫苗速度跟不上變種速度，每個國家只能因應疫情做最緊急的應變。前天台北市黃珊珊副市長也承認，北市府從5月開始準備自購疫苗，然而卻發現全球大缺貨。我想事實很明顯，疫苗短缺就是目前全球的現狀。
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「輪到了，就去打。」這是我的一貫主張。
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因我身體的重大傷病病史及醫生建議，我在收到國家簡訊後沒有挑疫苗，依照順序於7/31台大癌醫中心接種AZ疫苗，而我比較年輕的家人，也預約並接種了高端疫苗，一切順利，沒遇到什麼狀況。之後第二劑，我也不會挑疫苗，輪到就會去打。
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8/21台灣疫苗推動協會線上研討會，李秉穎醫師為大家介紹了mRNA（莫德納與BNT）、腺病毒（AZ）、蛋白次單位（高端與NOVAVAX）的特性跟優缺點。我覺得講的很清楚，醫學知識也很有趣，覺得世界上所有研發疫苗的團隊都辛苦了，也非常感謝我們台灣的醫療團隊！
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👉大家可以一起來了解喔～
影片連結：https://youtu.be/II2MH8kUvqs?t=4918
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以下摘要（感謝PTT網友紀錄分享）
1.#mRNA疫苗：
是新的技術，把一段mRNA送入細胞，讓細胞根據RNA做出抗原。因細胞作出抗原後，人體會把這些細胞當成「被感染的細胞」，所以RNA疫苗會引起較強烈的細胞免疫反應（T細胞反應）。副作用可能會有百萬分之五像過敏的紅斑反應、或淋巴腺腫大，或心肌炎，目前還在研究是否為自體免疫反應的問題。
2.#腺病毒載體：
類似RNA原理，腺病毒載體進入細胞，因此也會引起細胞免疫（T細胞反應）。第二劑疫苗，會因腺病毒載體被身體自己的免疫系統攻擊而降低二次免疫反應的提升強度。嬌生(J&J)疫苗也是腺病毒載體，因此判斷打第二劑經濟效益不高而設計成一劑。而腺病毒疫苗副作用為血栓，相關機制還在研究，目前學術推測，可能直接感染血小板，屬於自體免疫的一種，亦即身體產生對抗血小板的抗體，人體把血小板當作是外來物所引起。
3.#蛋白次單位疫苗：
是比較傳統的疫苗平台，技術是在體外先把抗原作好，再送進體內引起免疫反應。不像前兩種，要在體內靠人體自己合成抗原。目前引起T細胞的反應比較弱，但因抗原不是呈現在細胞表面，因此不會到處擴散，也不會有自體免疫的顧慮。而為了彌補蛋白疫苗免疫反應比較弱的缺點，會添加免疫佐劑。像高端加了鋁鹽及CpG-1018，如果沒有加這兩個佐劑，高端可能不會成功。
4.#關於免疫橋接與保護力指標(CoP)
李秉穎醫師反駁「免疫橋接的標準，也應該要看T細胞反應，而不只是看抗體」的論點：
他指出，T細胞反應每個人變化很大，目前已經有很多實驗想要用T細胞來做一個CoP指標，沒有一個成功。而關於CoP：保護力關連指標(correlates of protection)，他認為，T細胞功能是輔助身體B細胞產生抗體，因此抗體是最直接的指標。
對於細胞內感染，潛伏在細胞內的病毒/細菌，像是結核桿菌、帶狀皰疹病毒，是需要T細胞（殺手T細胞）。可是，對於像是從體外進來的新冠病毒，還是要看抗體（B細胞反應）。
效益論優缺點 在 [心得] 西洋哲學傳統Part9 - 精華區Philo-study 的推薦與評價
彌爾
1.試說明彌爾的道德的及享樂的「效益主義」。效益主義有哪些優缺點？
2.試說明彌爾的「自由原則 (傷害原則) 」。自由原則與效益原則有什麼樣的關係？
3.為何要個人自由？為何要思想及言論自由？
4.為何彌爾認為「個體性是幸福的一個元素」？
羅爾斯
1.自由主義是如何產生的？自由主義有哪些特點？
2.試比較「完全程序正義」與「不完全程序正義」。何謂「純粹程序正義」？
羅爾斯為何稱其理論為「正義即公平」？採取契約論的模式又具有哪些涵意？
3.何謂「原初立場」？何謂「無知之幕」？其用意為何？
4.什麼是羅爾斯的「正義兩原則」？當互相衝突時，羅爾斯給它們怎樣的順序？
彌爾
1.a.道德效益主義：主張判斷道德 (包含政策) 合不合理時，應考慮其效益來決定。
(是否對社會有利，且每一個人只記為一人)
b.享樂效益主義：區別快樂的質和量，寧為痛苦的蘇格拉底，也不為快樂的豬。
c.效益主義：
i.優點：簡潔明確、適於公共政策
ii.缺點：易成奴隸制度、傷及無辜、過度要求、投票者困境、超義務行為、
抵觸社會正義。
2.a.自由原則：只有當個人的行為會傷害他人時，政府或社會才可以用法律或意見的
方式強加干涉。
i.傷害他人是干涉的必要條件。
ii.自由原則只適合成熟的個人或社會。
iii.不行動也會對他人造成傷害。
b.當自由原則配合上效益原則，則成為「干涉一個人的行為，是考慮其對整個社會
效益的影響。」
3.a.個人自由：防止多數暴力，但不是合法的自私。
b.思想與言論自由：
i.避免犯錯
ii.真理的開放性
iii.錯誤言論的必要性
4.生命→發展→創造→不可預測→獨特
羅爾斯
1.a.自由主義的產生：
i.啟蒙運動─理性思考
ii.宗教戰爭─容忍多元價值
b.自由主義的特點：
i.承認多元價值
ii.肯定個人自由
iii.政治中立
iv.理性
v.容忍
2.a.完全程序正義：
i.對於公平的分配，存在一獨立標準，且此標準的定義獨立且先於程序。
ii.有可能發明一運作程序，此程序可保證達成所要的結果。
b.不完全程序正義：
i.對於公平的分配，存在一獨立標準，且此標準的定義獨立且先於程序。
ii.缺乏一可行的程序能保證達成所要的結果。
c.純粹程序正義：
對正義沒有共同看法，只能透過公平程序的運作結果，決定結果是公平的。
d.正義即公平：
雖然每一個人的正義觀念不同，社會基本結構的指導原則又必須經社會全體一致
同意，但正義理論可以透過純粹程序正義的公平程序，來決定其正義原則。故羅
爾斯自稱其理論為「正義即公平」。
e.契約論涵意：
i.指導社會基本結構的正義原則是由全員共同決定。
ii.持久有效的契約需立約各方在平等的立場所同意者，保證最起碼的形式平等。
iii.正義原則是自由、理性人所選的結果。
iv.正義原則的公開性，彼此知道他人所遵守的正義原則。
3.a.原初立場：設立一公平程序，以純粹程序正義的概念為基礎，使得在此公平程序
中所同意的任何原則皆為正義的，且立約者須在無知之幕之後，進行
正義原則的選擇。
b.無知之幕：完全不知道有關自己的特殊事實，以避免用自己的身分地位得到利益
，取消某些特殊偶然性造成的影響。
4.正義兩原則：
a.平等自由原則：每一人所擁有的最大基本自由權都與他人相等。
b.社經不平等的兩條件：
i.差異原則：如政策造成不平等結果，則必須對最差階層有利。
ii.機會均等原則：所有具相同能力的人，都有同等機會競爭地位與職務。
衝突時的優先順序：
平等自由原則→機會均等原則→差異原則。
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