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崇佑國中，發生了一件轟動的大事。

新學期的第一次月考，居然有人除了國文以外，考了個滿貫。國文沒有滿貫的緣故，是因為作文沒有滿分。而這次二年級的試卷偏難，第二名連這第一名的車尾燈都看不太到。

更讓老師們跌破眼鏡的是，這位新科榜首在一年級的時候，差點被分到啟智班…連字都不太會寫，智力測驗只有七十上下而已。

短短一年加上一個暑假，居然天元突破到這種地步…難免老師們會滿地找眼鏡碎片。

但是榜首葉子慕神情泰然，只是推了推黑框眼鏡，就施施然的回到教室了。

最後她被叫到訓導處，在眾目睽睽之下又做了一次智力和考試…她立刻從放牛班轉到Ａ段班。

可她的表情還是淡淡的，看不出有什麼欣喜，很有些榮辱不驚的深沈。

坦白說，她還真不了解這些老師大驚小怪些啥。兩百年前的文字和兩百年後沒什麼不同，他們說的「國語」，在她某次借屍還魂的時候，還是方言而已。歷史地理，對於一個身歷其境很久的人來說，沒有難度。她還曾是某大數學家的女兒，只是表達方式不同，弄懂了也毫無壓力。

真讓她困惑的是物理和化學…但跟其他同樣不懂的同學比起來，她悟性高太多了，追趕起來很快。

她在一年級的時候讓人看起來自閉又弱智，實在是她對這世界還處於觀察階段。但拜資訊爆炸的網際網路和多次借屍還魂的豐富經驗，她很快的適應，並且取得不錯的成績。

沒辦法，親恩沈重。她若想順利邁向修煉之路，就不得不報恩。雖然兩百年的鴻溝讓她訝異…以前呢，女孩子報親恩就是嫁個好人家，親恩就轉嫁成夫婦之恩，老公一無情，債就還完了。

這個時代真不得了，父母的親恩最大的償還居然這麼簡單－－考試頂呱呱就行了。

太簡單了，太容易了。她很感慨。不就背背寫寫算算？還不要求字好看，不用打算盤。雖然說阿拉伯數字和英文字母讓她背得一頭汗…但也沒比梵文難，更不能跟符文比。

通透了就很容易，一點問題也沒有。

很可能她這軀殼兒很破爛，可她那沒路用的魂魄兒可是經久耐用，博學廣記又觸類旁通的，聞一知十不算什麼。

再說，休眠了兩百年，她對什麼都有興趣。同學眼中枯燥乏味的課本，在她眼中極度津津有味。從課本衍生的不解，她還找參考書、課外讀物，一起來個大補課。

於是，她成了別人眼中有些孤僻的資優生，走到哪都在看書，不怎麼和人交談，更遑論來往。

不過在課業至上的國中裡頭，功課好往往就代表品德好，所以她的獨來獨往和孤僻，就成了專心向學和書卷氣，也讓她省了很多麻煩。

而且，她那破爛得可憐的軀殼兒，在她能力所及的食療和藥膳之下，漸漸調養過來，讓她驚喜交加的是，這殼兒破爛歸破爛，就修煉而言，資質極好。

她試著運轉周天，雖然沒有完全成功，卻讓她開啟了天眼。

然後，她懊悔了。

因為她犯了上輩子同樣的毛病－－太急切。

上輩子因為資質沒這麼好，所以她悄悄的補充營養，以武鍛鍊肉體，等她生澀的開始運轉周天，引起周遭妖魔鬼怪的覬覦時，她一身強悍的武藝就夠打發這些不長眼的小雜魚。

現在情形剛好反過來。手無縛雞之力的她，過早的開了天眼，像是一缽沒蓋兒的蜜糖，柔弱無力的招蒼蠅螞蟻和蜜蜂。

於是她身邊的意外漸漸的多了，身上的大傷小傷交錯。若不是她還能畫些低階到不行的護身符，小命早就吹燈。

後悔啊後悔，她這急性子幾千年都沒磨掉。真不知道為什麼，她什麼都能從容不迫，處之泰然，唯獨修道，總是性子太急。

護身符越來越擋不住，來覓食的妖魔鬼怪越來越升級的時候，她猶豫過要不要乾脆重來…但又捨不得這樣的好資質。

就在她煩得不行的時候，學校的地基主，給她介紹了一個保鏢。

＊＊＊

快到寒假的時候，崇佑國中又有了一個爆炸性的新聞。

拿足了一學年榜首的葉子慕…交男朋友了！

那是一個滿天彩霞的傍晚。戴著黑框眼鏡，面白細弱的資優生，在校門口附近的大樹下看書，寒冷的風吹拂她藍色的百摺裙，她輕輕掠過飛舞的髮絲，抬頭看向…

崇佑國中最兇惡，最可怕，臉上有著傷疤，只有七個手指，一臉陰鷙的不良少年蘇西顧！

那個可怕的不良少年一手插在口袋，一手玩著美工刀，上下打量了葉子慕，說，「走吧。」

葉子慕點了點頭，溫順的跟他走了。

從此以後，他們倆一起上學一起放學，蘇西顧就算蹺課，下課也會去接人…

這個八卦很爆炸，非常爆炸。師生們的想像力很奔放，非常奔放。流竄在班板、部落格、撲浪的版本就有幾百種，從「大小姐與小流氓」到「拍裸照被威脅」，「真愛征服世界順便征服不良少年」到「援交被逮到小辮子不得不從」，十二萬分之富有想像力和創造力。

至於真正的事實，卻蒼白無力的被掩蓋了。

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阿貝爾獎（Abel Prize）自 2003 年開始，由挪威國王頒發給傑出數學家的獎項，負責審理的單位則是挪威自然科學與文學院成立的阿貝爾委員會。
　
被譽為數學界諾貝爾獎的阿貝爾獎，表彰方向和諾貝爾獎可說是超級不一樣！阿貝爾獎大多頒發給在數學領域發展中的重要推手，換句話說，就是那些引領數學界前進的箇中翹楚。
　
今年的阿貝爾獎頒發給匈牙利羅蘭大學的洛瓦茲·拉茲洛（László Lovász），以及美國普林斯頓大學的以色列數學家阿維·威格森（Avi Wigderson），表揚他們對理論計算機科學與離散數學的貢獻！現在就一起來看看這些偉大的數學家們，究竟做了哪些研究吧！
　
延伸閱讀：
數學才不是討厭鬼！和李國偉聊聊生活中的數學
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量子電腦到底有多霸氣？終極「密碼戰」即將引爆？
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張之洞的學問怎不如福澤諭吉管用｜知史百家

歷史春秋網

作者：程萬軍

晚清中國，在學問上聲望最高的官員，既不是科舉落榜生袁世凱，也不是一生沒留下一本像樣著述的李鴻章，而是準狀元郎、官至總督的清流領袖張之洞。

政見上，此人既不保守，也不激進。品性上，清廉自律。學問上，著述頗豐。在很多讀書人心目中，是官學雙豐、時代大師級人物。

就政治派別而言，張之洞總體屬於晚清洋務派，他主持的南方，搞洋務比李鴻章主持的北方早。其理論水平也高於李鴻章。以李鴻章為首的洋務派，大多干吏，理論不成體系，而洋務派中唯一像模像樣的文字東西，是張之洞作品《勸學篇》。

《勸學篇》主要寫了什麼？其中心思想可用書中一語概括——「中體西用」。何謂「中體西用」？張之洞在《勸學篇》闡述得比較清楚，即：在中國傳統政體政教不變的情況下，引入西方先進技術實現強國。

具體說來，什麼是「中體」？那就是帝制儒教。堅持中國兩千年封建君主制，堅持傳統國家核心價值觀孔子儒教。而「西用」呢？則主要指歐美「火器」，堅船利炮，先進的軍事裝備。

張之洞的《勸學篇》，為他在國內圈了大量的粉絲。其中不乏一些學術達人。比如，張之洞帳下有個幕僚名喚辜鴻銘，是個翻譯家，精通多門外語，號稱學貫中西，但卻是「中體」的堅定維護者。後來清廷被推翻後，他堅持不剪辮，以「小辮學者」著稱。

辜鴻銘喜歡辯論，可謂張之洞手下的「首席辯士」。作為能言善辯的「文化怪傑」、香帥的擁躉，辜鴻銘不遺餘力地為「中體西用」之「洞見」鼓吹，留下了不少辯論「佳話」，其中一宗甚是辛辣——

公元1898年，卸任內閣總理大臣的伊藤博文造訪清國，南下拜會張之洞，香帥令辜鴻銘隨同出席，並令辜將他的成就——儒教經典教材《論語》英譯本送給伊藤博文。張之洞和辜鴻銘本以為，收到此禮的日本客人會贊中華文化「博大精深」，不料率直的伊藤博文卻對辜鴻銘一通搶白：

「聽說你精通西洋學術，難道還不清楚孔子之教能行於兩千多年前，卻不能行於二十世紀的今天嗎？」

喜歡辯論的辜鴻銘並不感到難堪，順勢反彈：

「孔子教人的方法，就好比數學家的加減乘除，在數千年前，其法是三三得九，如今二十世紀，其法仍然是三三得九，並不會三三得八。」

伊藤博文聽了，一時無言以對。

這段舌戰辜鴻銘引以為得意的辯論勝例。伊藤博文雖然縱橫天下，可辯才不及辜鴻銘。從形式看，的確是辜鴻銘佔據了上風。但從本質上分析，辜鴻銘的辯詞，卻是明顯的詭辯。把孔子之教與「三三得九」的算術混為一談，有典型的張冠李戴、驢唇不對馬嘴之嫌。儒教不是自然科學，甚至不是社會科學，除了發揮教義的作用外，充其量只是教育學的龍鱗。如何跟「三三得九」相提並論?如果說孔子的理論是永恆的，那麼堅持孔子理論兩千年的中國應該長盛不衰才是，怎麼被放棄儒教的蕞爾小國打得潰不成軍呢？！

張之洞、辜鴻銘的「學問」到底管不管用，歷史早已給出答案。

甲午戰爭爆發前，身為兩江總督的張之洞對大清戰勝日本非常樂觀，「小日本、窮日本」是他的日本觀。為此，他曾向急於求戰的光緒皇帝提出不戰而勝之計：「只要我們召回公使禁止對日貿易，這個資源匱乏的小國，就會陷入窮境。用不了一年，他們就會不戰自亂。所以我們強化海禁就夠了。」

事後證明，張之洞之計，就是個笑話。

有人評價張之洞是個巧宦，勸學也不過是投機、中庸之道的左右逢源。而依我看來，張之洞的勸學更像東施效顰。因為在他之前，早有一位日本學者出版了同名書作《勸學篇》，二人「撞書」了。

不過，卻不存在抄襲問題，而只是暴露水平問題。因為日本的這本勸學，不僅對東方國家學西方之本釐清，而且還把東方「人的近代化」說得通透。

這位日本作者，就是被譽為「日本近代化之父」的、現行日本最高面值紙幣：一萬日元上的老人頭——福澤諭吉。

福澤諭吉比張之洞大兩歲。出身士族。與張之洞不同，福澤諭吉雖是一位士人，卻不是士大夫，他一生沒任什麼官職，但這卻成為露臉的事。因為這正是他想要新士人生：獨立。

福澤諭吉的初學是漢學。他的父親便是一位不算出名的漢學家。福澤諭吉出生時，父親剛剛得到了一部名為《上諭條例》的漢籍，於是給他起名「諭吉」。福澤諭吉家學淵源，少年時除了《史記》《漢書》《戰國策》之外，曾經讀過十一遍《左傳》。但最終他對漢學卻「恩將仇報」。自青年時代開始學習「蘭學」起，他就對漢學產生了疑慮，尤其25歲時遊歷歐美之後，就成為徹底的西學者。

1885年，五十歲的福澤先於張之洞十年，發表了著名的《勸學篇》，見識之深刻後者望塵莫及。

比如對民權的認識，張之洞認為萬萬使不得：「五倫之要，百行之原，相傳數千年更無異義，聖人所以為聖人，中國所以為中國，實在於此。故知君臣之綱，則民權之說不可行也；知父子之綱，則父子同罪、免喪廢祀之說不可行也；知夫婦之綱，則男女平權之說不可行也。」

而福澤諭吉則主張，人人生而平等：「天不生人上之人，也不生人下之人。」

「人生來就是一律平等、自由自在和沒有上下之別的。就這些人的基本權利而論，則是完全平等，毫無區別的。所謂基本權利，就是人人重視其生命、維護其財產和珍視名譽。」

還有對做官的態度，張之洞以為是青雲之志，而福澤諭吉則認為，要緊的不是依附政府，而是個人獨立：「一個國家所以能夠獨立，那是由於國民具有獨立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那麼國家無論如何不能強盛」。這是福澤諭吉《勸學篇》中，最具含金量的一句。

很多中國人以為，福澤諭吉是主張日本對外侵略的理論家，殊不知他對日本的首要貢獻，不是擴張，而是「獨立」二字。

福澤發表《勸學篇》時的日本雖處維新之中，但依然存有東方傳統，很多人都希望自己能夠飛黃騰達做個一官半職，在這種情況下，有機會做大官的福澤卻不願做官，就是要給年輕人打個樣，「做獨立的榜樣」。

福澤諭吉指出，人人想作官的弊端，那種情況猶如蒼蠅麇集在腐食上一樣。人人都認為不依賴政府就沒有發跡的機會，因而就毫無自身獨立的想法。他認定一個國家的強盛之道，首先在於強民，而強民的標誌，是國民具有獨立之心。

福澤諭吉把東方「人人想作官」的思想歸結為孔子儒教的遺害。所謂「青雲之志」就是祖先遺傳下來的官場迷信，他希望日本年輕人能從這種迷惑走出，懂得文明獨立的本義。顯然，福澤諭吉對傳統儒教是持排斥態度的。他稱儒學系東方近代化的桎梏，是「脫離實際的學問」。世上的事物千千萬萬，教師不可能將它們全部傳授給學生，因此，發展能力比傳授知識更為重要。所謂能力，即研究和處理事物的能力。而能力不是單一的，它包括記憶能力、推理能力、想像能力。這些是獨立的人與獨立的國家最需要的有用東西，而落伍的儒學是提供不了的、無用的。福澤諭吉主張日本拋棄漢學與儒教傳統，全面接受西洋文明。他說，「陳腐的漢學如果盤踞在晚輩頭腦裡，那麼西洋文明就很難傳入我國。」他眼中的近代文明和實用知識就是洋學，即西方科學。他大力提倡學習的西洋科學，與張之洞不同，其科學含義並不侷限於科技，而是涵蓋社會科學，相比數理化，福澤對法學、社會學等西學更為推崇。

福澤諭吉的《勸學篇》在近代日本影響巨大，受他影響，明治政府維新過程中明確提出「和魂洋才」的標誌性口號。即日本精神、西洋才幹。這個「洋才」包括政制、法制、上層建築方方面面。

堅決不做官、做獨立榜樣的福澤諭吉將著書辦學辦報視為自己三大事業。如今有著「亞洲第一私立學府」之稱的日本慶應大學，就是他在1858年時創辦。現在日本發行量很大的報紙《產經新聞》，也是由他在1882年創辦的《時事新報》合併而來的。

福澤諭吉的辦學宗旨是「獨立」。慶應大學的校訓是「獨立自尊、筆比劍強」。

他的辦報方針依然是「獨立」。「獨立不羈、不偏不倚」是《時事新報》公佈於眾的辦報精神。福澤諭吉說：「凡與此精神不悖者，無論是現任政府、諸多政黨、各工商企業、各學者團體，不論對方是誰，我們都將其作為朋友相助。若是違背此精神者，亦不問誰，皆作為敵人而排斥之。」

日本維新時代，教育家、報人福澤諭吉發揮了點石成金作用，用他的書、學校和報紙，催生了一批「近飛日本」的青年精英。他與日本政治家一道改變了日本。如果把國家比喻成一杯水，政治家改變的是杯子的形狀，而他改變的，則是水質。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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