關於 數碼 暴 龍 世界 訓練 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

《數碼暴龍》
N年前PS1 有隻經典既遊戲 - 數碼暴龍世界
佢係一種育成遊戲
由幼年期慢慢養大到完全體
當中為左進化成自己想要既數碼暴龍
訓練方面係有特定既要求, 例如力量/智慧/敏捷要達到某一個數字以上
而訓練過程期間, 數碼暴龍既體力/心情都會改變
同樣會影響進化路線, 仲會影響埋佢既壽命長短

全隻GAME其實好好玩😍自由度好大
不過為左要得到想要既數碼暴龍
當時有好多攻略, 訓練方式都有點公式化

轉一轉話題,
最近認識到一個家庭
父母都係專業人士, 有一個讀緊幼稚園既小朋友

有日上到佢地屋企
咦? 點解望落好似少左d野?
望多兩望, 發現原來佢地屋企係無電視機📺
雖然我都唔係成日睇電視, 但屋企無電視機對我黎講都幾神奇😳
而原本應該放電視機既位置變左一個書櫃
裡面放滿哂練習簿, 中國名著, 字典等等, 另外貼滿補習時間表
哦, 原來佢地係傳說中既怪獸家長
交談之中, 發現原來小朋友既婆婆都覺得好慘
因為無電視, 小朋友完全唔知出面既世界發生緊咩事
唯有趁自己照顧既時候偷偷地比佢睇下卡通

最諷刺既係
對父母將全屋裝修,傢私全用木製
原因係減少甲醛, 對小朋友健康好
嗯? 生理健康就咁緊張, 咁心理健康呢?

當然係香港呢個競爭力大既社會
要一早裝備自己係無可厚非, 我都好理解
但如果連一個正常人既少少娛樂都無
真係對小朋友好咩?

我一直諗
其實佢地生小朋友既心態係咩?
如果將養小朋友當成一個育成遊戲
期待佢長大進化成你想要既人才
咁同玩數碼暴龍有咩分別？

[#Refract] 旅行青蛙成了全球熱話，自然有國際關係

//光是鬱悶不可能創造出佛蛙。佛蛙的遊戲方式和畫風，都是絕對的日本式，滲透著日本古典到現代一以貫之的審美意識：物哀、幽玄、侘寂。「物哀」是感嘆四季流轉，進而感嘆人生無常的意識；「幽玄」是留白的、飄忽不定但崇尚自然的美；「侘寂」來自佛教，是指「低端」、外表不美麗的東西，但殘缺的形下事物，卻表現出圓滿自足的精神世界。這三個字，每個都可以是一篇論文，但我們泛泛而談，都可以感受到這些盡是佛蛙的個性和主張。「深有感嘆，但好像說不出甚麼來」、「淡淡的悲傷」、「不特別追求甚麼」，我們從這個幾乎不用操作甚麼的遊戲，也是得出這樣的印象。//

【#PLAY｜淡淡的憂鬱：旅行青蛙的日本性格】

http://www.refract.world/2018/01/travel-frog/

你有玩《旅行青蛙》嗎？這遊戲現在被稱為「佛系養蛙」，據說中國內地都有很多人玩。但《人民日報》在去年其實也批評過「佛系青年」，因為覺得沒有鬥心的青年、只求隨性過日子，也可能是迷失自我、隨波逐流。其實不論是中國還是香港青年，日子都挺難過。太有大志，會被DQ；毫無大志、安靜過活，又會被指責沒有擔當，講粗口更可能會被停學——但同一隻蛙，在日本和中國的脈絡，是有一點不同的。

佛蛙在中國流行，是因為中國經濟到了頂，城市青年不饑不飽兩頭不到岸，向上是負擔不了，樓價永遠都追不上，所以努力過後，「出人頭地」的幻想最後也會被DQ，所以城市低端青年就轉向「佛系生活態度」，只是重覆日本在經濟爆破之後的處境，這個處境也是全球已發展地區中下層人民的共同鬱悶。但日本才是佛系蛙的輸出國，而中國和其他地方，只是被動的輸入國。輸出國高人一等是常識吧？那為甚麼是日本人創造出佛蛙呢？

光是鬱悶不可能創造出佛蛙。佛蛙的遊戲方式和畫風，都是絕對的日本式，滲透著日本古典到現代一以貫之的審美意識：物哀、幽玄、侘寂。「物哀」是感嘆四季流轉，進而感嘆人生無常的意識；「幽玄」是留白的、飄忽不定但崇尚自然的美；「侘寂」來自佛教，是指「低端」、外表不美麗的東西，但殘缺的形下事物，卻表現出圓滿自足的精神世界。這三個字，每個都可以是一篇論文，但我們泛泛而談，都可以感受到這些盡是佛蛙的個性和主張。「深有感嘆，但好像說不出甚麼來」、「淡淡的悲傷」、「不特別追求甚麼」，我們從這個幾乎不用操作甚麼的遊戲，也是得出這樣的印象。

佛蛙和玩家的關係，不像很多年前的他媽哥池，或者要不斷訓練和對戰的數碼暴龍，佛蛙和你是若即若離的，而若即若離就正是「物哀、幽玄、侘寂」的開端。你要為佛蛙準備糧食，而你無法控制佛蛙何時離去、不能控制牠去哪裡旅行、不能控制牠寄多少明信片如何來，這種人際關係中的「不確定性」，相當後現代，很王家衛。這個遊戲無法對戰、不用組隊，無法逃避和改變那種單機的孤獨，甚至正在挑戰我們對遊戲的想像。

佛蛙沒對白，只有牠和旅行風景，但我們會從中聯想到，牠帶著一股淡淡的寂寞，這是物哀；風景照片通常是空曠、開揚的景緻，這是幽玄；構成整個遊戲的手繪圖像，沒有流暢的4K解像度，遊戲裡的角色都不會用電子產品，而是最原始的用「寄信」來聯絡，那是侘寂。正正是這種根深蒂固的美學意識，才會出現這種遊戲；不是經濟衰退就會變得「佛系」，而是日本人的憂鬱特別有禪意。正常遊戲有目標，催促你不斷前進(和課金)，而你基本上無法控制這個遊戲，你養佛蛙，倒不代表你就是佛蛙的施主；佛蛙也教曉玩家甚麼是「空」，不能強求這世上的任何東西永恆不變，人來人往，像蛙回來了又離去。

這固然是一個相當有佛教色彩的另類遊戲體驗，日本人的民族心靈自然有相當成份的禪，但直面人際(及所有關係)的不確定性、易變性，則是相當普世。放在中國的城市化、城鄉差距、省籍脈絡，一切都很順理成章。城市是流動的，再加上省籍和高端低端的分隔，人的孤獨可想而知。人與人之間的關係，就像房東和房客。去旅行時寄回一張明信片，已經算是「心裡有過你」的表示了。

http://www.refract.world/2018/01/travel-frog/

#佛系 #王家衛

//光是鬱悶不可能創造出佛蛙。佛蛙的遊戲方式和畫風，都是絕對的日本式，滲透著日本古典到現代一以貫之的審美意識：物哀、幽玄、侘寂。「物哀」是感嘆四季流轉，進而感嘆人生無常的意識；「幽玄」是留白的、飄忽不定但崇尚自然的美；「侘寂」來自佛教，是指「低端」、外表不美麗的東西，但殘缺的形下事物，卻表現出圓滿自足的精神世界。這三個字，每個都可以是一篇論文，但我們泛泛而談，都可以感受到這些盡是佛蛙的個性和主張。「深有感嘆，但好像說不出甚麼來」、「淡淡的悲傷」、「不特別追求甚麼」，我們從這個幾乎不用操作甚麼的遊戲，也是得出這樣的印象。

佛蛙和玩家的關係，不像很多年前的他媽哥池，或者要不斷訓練和對戰的數碼暴龍，佛蛙和你是若即若離的，而若即若離就正是「物哀、幽玄、侘寂」的開端。你要為佛蛙準備糧食，而你無法控制佛蛙何時離去、不能控制牠去哪裡旅行、不能控制牠寄多少明信片如何來，這種人際關係中的「不確定性」，相當後現代，很王家衛。這個遊戲無法對戰、不用組隊，無法逃避和改變那種單機的孤獨，甚至正在挑戰我們對遊戲的想像。//

【#PLAY｜淡淡的憂鬱：旅行青蛙的日本性格】

http://www.refract.world/2018/01/travel-frog/

你有玩《旅行青蛙》嗎？這遊戲現在被稱為「佛系養蛙」，據說中國內地都有很多人玩。但《人民日報》在去年其實也批評過「佛系青年」，因為覺得沒有鬥心的青年、只求隨性過日子，也可能是迷失自我、隨波逐流。其實不論是中國還是香港青年，日子都挺難過。太有大志，會被DQ；毫無大志、安靜過活，又會被指責沒有擔當，講粗口更可能會被停學——但同一隻蛙，在日本和中國的脈絡，是有一點不同的。

佛蛙在中國流行，是因為中國經濟到了頂，城市青年不饑不飽兩頭不到岸，向上是負擔不了，樓價永遠都追不上，所以努力過後，「出人頭地」的幻想最後也會被DQ，所以城市低端青年就轉向「佛系生活態度」，只是重覆日本在經濟爆破之後的處境，這個處境也是全球已發展地區中下層人民的共同鬱悶。但日本才是佛系蛙的輸出國，而中國和其他地方，只是被動的輸入國。輸出國高人一等是常識吧？那為甚麼是日本人創造出佛蛙呢？

光是鬱悶不可能創造出佛蛙。佛蛙的遊戲方式和畫風，都是絕對的日本式，滲透著日本古典到現代一以貫之的審美意識：物哀、幽玄、侘寂。「物哀」是感嘆四季流轉，進而感嘆人生無常的意識；「幽玄」是留白的、飄忽不定但崇尚自然的美；「侘寂」來自佛教，是指「低端」、外表不美麗的東西，但殘缺的形下事物，卻表現出圓滿自足的精神世界。這三個字，每個都可以是一篇論文，但我們泛泛而談，都可以感受到這些盡是佛蛙的個性和主張。「深有感嘆，但好像說不出甚麼來」、「淡淡的悲傷」、「不特別追求甚麼」，我們從這個幾乎不用操作甚麼的遊戲，也是得出這樣的印象。

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佛蛙沒對白，只有牠和旅行風景，但我們會從中聯想到，牠帶著一股淡淡的寂寞，這是物哀；風景照片通常是空曠、開揚的景緻，這是幽玄；構成整個遊戲的手繪圖像，沒有流暢的4K解像度，遊戲裡的角色都不會用電子產品，而是最原始的用「寄信」來聯絡，那是侘寂。正正是這種根深蒂固的美學意識，才會出現這種遊戲；不是經濟衰退就會變得「佛系」，而是日本人的憂鬱特別有禪意。正常遊戲有目標，催促你不斷前進(和課金)，而你基本上無法控制這個遊戲，你養佛蛙，倒不代表你就是佛蛙的施主；佛蛙也教曉玩家甚麼是「空」，不能強求這世上的任何東西永恆不變，人來人往，像蛙回來了又離去。

這固然是一個相當有佛教色彩的另類遊戲體驗，日本人的民族心靈自然有相當成份的禪，但直面人際(及所有關係)的不確定性、易變性，則是相當普世。放在中國的城市化、城鄉差距、省籍脈絡，一切都很順理成章。城市是流動的，再加上省籍和高端低端的分隔，人的孤獨可想而知。人與人之間的關係，就像房東和房客。去旅行時寄回一張明信片，已經算是「心裡有過你」的表示了。

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2.遊戲直播 - 評價感想 - 攻略心情
3.禁止謾罵 劇透 九唔搭八

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