【盧斯達：李偲嫣無關痛癢之死 背後卻是重慶模式之亡】
李偲嫣突然 (疑似) 中武肺死亡，竟成為 2020 年極少數引起網絡歡騰的事件。受到公眾愛戴的名人死去，就會有人寫悼文回顧此人生前行狀，文心雕龍就是用在這些時候；如果是爭議性人物，未必做到蓋棺定論，大眾也會回顧此人的善惡明暗；但李偲嫣兩者都不是，她在公共領域確實做了很多事、做了很多年，但沒有甚麼是重要的，也沒在甚麼事情擔任領導性人物。
李偲嫣的「崛起」卻確實是時代使然。時勢做英雄，時勢也做狗雄。李偲嫣的社會生態位是「社運人士」，但其見用則受益於曾蔭權離任之後的香港新時代。香港出現第一次公眾可察覺的警黑合作，也出現了「愛國社運」。某些出現於文化大革命的政治手腕，也出現在檯前。大概是因為有關方面認為，香港反對派長期站在道德高地、「代表人民」，愛國者長期處於輿論陣地下風。所以要增強愛國陣營的「群眾運動成份」，於是他們也組織起愛國群眾，學著泛民主派和壓力團體搞集會、搞簽名、搞請願，實踐「群眾鬥群眾」，企圖讓「民意」變得正反相持、忖測紛芸。
然而千算萬算，他們想不到自己在香港徵召的社運從業員，是一點也不專業的低級紅。類似的人物你會想到陳淨心或者石房有。他們的策略是跟政社界的當頭起針鋒相對，但他們的質地本身是甩頭甩骨，有一點 bad reputation 就當得到了 reputation ，拿了一點經費就沖昏頭腦，有了成名的幻覺。李偲嫣開始拍寫真集、做「網紅」，還有錢債糾紛，聲譽越來越差。
他們成了愛國者的代言人，為天下人嘲笑。你要賣一隻產品，卻找來李偲嫣做代言人，你的產品成為談資，卻沒人買，還有這樣的公關手段嗎？中間派消亡、淺藍也不想跟這些人發生關係。
將重慶唱紅打黑那一套照搬到香港，於是發生美學上的水土不服。香港人高拜低踩，在那個年代，他們看得起的對象，要不是浸過洋水的外國代言人，或者是支持愛國民主的忠誠反對派，也就是反土但愛國，但要 subtle，不能大開大合，最好有一點知識份子的故弄玄虛，就可以騙到很多人，但不能像李偲嫣，不能有那種京城的風沙味。最低限度，都要有一點上海、蘇杭的洋味，愛國是一回事，但要有一點裝模作樣的見識，最好懂得外國電影、音樂、文學、進步理論，才可以夾帶私貨。仗義的屠狗輩，是不能得到香港人支持，何況李偲嫣只是連仗義也沒有的屠狗輩。李偲嫣在美學上是那種出現在微訊抖音的人物，在政治上則是拿食飯費參加愛國反獨集會的叔叔嬸嬸。無論在鏡頭前多大聲，對本地人來說就是疏離，就是不能打成一片。
2016年之後，他們已經不搞這一套了。上面提到的激進建制社運，也已經沒有用武之地。李偲嫣上到新聞的事情，最後就剩下再婚和錢債糾紛。
香港的政治時間超快，如白駒過隙。十年前激呼愛國愛民的人，現在也不能跟港獨割席；反對武力示威的，現在也要跟示威者以手足相稱。現在說起，李偲嫣也像上一個世紀的人物。他們的社運，也許跟敵方的社運一樣。在「街頭」闖出了名堂，就去做政界的助理，然後再去選立法會。政社界的生涯規劃，曾經是如此。然後李偲嫣又真的做過梁美芬的職員，2016 年又真的選過立法會，但之後就如此了。
現在立法會的反對派已經被迫到總辭，親北京派則面臨鳥盡弓藏的困境，可能成為時代的避孕套，故此李偲嫣的社運生涯也不會有出口。連 01 都猛出新聞賺 click views，不當是自己人。所謂激進建制派，其實也是溫和派。現在政治的最低付出，也要被捕坐牢，在鏡頭前裝激進的人物已經被唾棄。同理，李偲嫣也不會是那些在元朗站打人導致要低調流亡英國的鄉黑，所以她沒有付進入「社運」的 min pay。
如果是爭議性人物死去，寫悼文的人最後會說，雖然他一生毀譽參半，但他忠於自己、見證過時代風雲，也影響了一個時代 —— 但李偲嫣不會有人寫悼文，在滿場的嘲笑和花生殼掉地的聲響中，最終只剩下沒有人具體記得她做過甚麼的荒謬和孤獨。沒有改變時代的社運人士，最後被時代淡忘。要勉強總結，大概就是作為負面例子告戒其他人，不要成為甩皮甩骨、貪威識食、但最終還是上不了檯面的政治鏽蝕。現在的人說到李偲嫣，總結只會是：她死了，但確實無關痛癢。
自此以後，又長久沒有看見私煙。到了年關，債主取下粉板說「私煙還欠十九個錢呢！」到第二年的端午，又說「私煙還欠十九個錢呢！」到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。
我到現在終於沒有見 —— 大約愛國社運的確死了。
