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此書於圖書館線上預約系統排了好久，拿到後發現原來挺厚挺大本的，用字精準，與書中的哲思一同思考，十分地好看！

本書從介紹亞里斯多德的生平開始，不時穿插一些其他哲學家的故事與思想。以亞里斯多德的哲學觀點分為10篇，談幸福、潛能、面對死亡…等等。其中我最喜歡「閒暇篇」，在我們將工作填滿生活時，亞里斯多德告訴我們：「人類的潛能只有在閒暇時刻才能發揮。」、「人替自己選擇的娛樂類型，會決定他們成為哪一種人，又將打造出何種社會。」閒暇時刻隨意浪費掉，是不可取的呀，讓我如今賴床時都稍稍覺得有些罪惡感。

此書開頭就開宗明義地說明亞里斯多德的中心思想：「柏拉圖的哲學系統強調的是超越經驗的理念，而亞里斯多德的哲學系統中，一切都以人生經驗為主軸。（理論、技藝、實踐三方面。）」

節錄一段非常精彩的段落：「我要盡我所能，看見你們受到良好的教育。我希望你們永遠不要忘記，有千百萬的孩子不會也無法接受到良好教育，我希望你們不要覺得自己比他們優秀；因為直到他們成為他們應該成為的人時，你們才能成為你們應該成為的人。」心懷天下也不難，從身邊的小事做起，逐漸也能帶動社會這個龐大齒輪的。

此書能貼的標籤不少，看完很有收穫。與昨日介紹的「每日讀點斯多葛」不同（該作者淺談生活大小事，一面為一天的篇幅）。而這本亞里斯多德的作者談得較深，更能一窺該學派的真實面貌，是三月必推的書籍呀！

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【《水漾的女人》：柏林的元素精靈愛情篇章，也離不開城市的政治和歷史？】閱讀全文：https://bit.ly/3n9v3Ir

《水漾》一反柏林學派熱衷的政治電影與寫實主義，打開了奇幻與神話題材的篇章。但在歷史漩渦中心的城市，有故事可以脫離政治嗎？

潛水員戀慕著上了岸的水妖以及她保存的城市記憶，從一開始，這段戀曲與柏林的命運便無可避免纏繞在一起。就連男女主角耳鬢廝磨之時，也交纏了女主角溫蒂妮準備歷史導覽講稿的聲音……

導演佩佐（Christian Petzold）藉著溫蒂妮的導覽，訴說了他對柏林城市規劃的批評。為什麼他不止不滿東德時期以莫斯科為範本，展現「社會革新進程的偉大思想」的規劃；同時也抗拒著德國統一之後，以西柏林觀點為主流的建設？

人心與歷史的糾葛難以釐清，城市的重建及整合，也宛如電影中新歡舊愛間的愛情故事……https://bit.ly/3n9v3Ir

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#李天豪老師文字專欄
真的有「哲學家皇帝」？(下)

這次來說說，怎麼修練「斯多葛心法」。

要做一個斯多葛，首先你必須「積極的厭世」。

說白了，就是「做最壞打算，做最好準備」。

這說起來很容易，但是其實很反人性。

或者這樣說吧，想要修練「斯多葛心法」

第一步就是要頻繁的反人性。

要做到「無憂無懼，無嗔無念，內心寧靜。」

當然，寧靜不是放棄所有的情緒，而是放棄負面的情緒。

當你把事情都看透，就能不為憤怒、悲傷、焦慮、恐懼所動。

總是設想最壞的情形，可以降低命運無常可能對你的心理傷害。

命運的無常，對那些總以為前面只有好運的人，衝擊最大。

對於一個斯多葛來說，這只是「計畫中的事」，無須煩惱。

聽起來很厭世，對吧。

也許你會覺得，這樣有用嗎？

這種消極的想法，就是「斯多葛心法」？

那有什麼稀奇的？

做到上述的第一步，當然不稀奇。

但是，絕大多數人，做不到第二步：

「珍惜生活，但時刻自省」
「洞察美好生活終將逝去，所以專注從當下獲得快樂。」

每當你遭遇命運不可測的風險時，先想像你已經失去一切….

親人、朋友、財富、生命都離你遠去了。

然後，睜開眼睛，珍惜當下。

這是最重要的斯多葛心理學，它一再被證明有用。

災難來臨時，最先崩潰的總是樂觀主義者。

因為，樂觀在慘澹現實面前，比玻璃杯還易碎。

斯多葛們不是玻璃杯，斯多葛們是瓦斯桶。

災難來臨，對他們來說，只是符合預期的必然。

習慣於預設最壞情形，你才能在絕境獲得堅韌和勇氣。

斯多葛的心法，會讓困境就像看過一千次的恐怖片一樣，可以微笑面對。

塞雷卡是羅馬四大斯多葛之一。

他是鉅富的銀行家、知名的政客、優秀的劇作家和(最重要的身分)皇帝陛下的顧問。

當時，有一位貴婦人，三年仍不能掙脫喪子之痛。

塞雷卡勸慰她說：

「我們所擁有的一切都是從命運女神那裡暫時借來而已，她隨時就能拿走，要愛我們所愛，但要知道我們所愛的都如朝露。」

你可能覺得這很雞湯。

是的，就算是吧。

但是這大概也是人類歷史上，最早的幾鍋雞湯了。

很多很多年之後，羅曼羅蘭說過類似，但是更廣為人知的話。

「真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛生活。」

羅曼羅蘭是個標準的斯多葛。

這樣就結束了嗎？

還沒。

接下來，你要進一步「反人性」。

「控制能控制的，無法控制的要放手。」

為什麼說這反人性？

因為，有本事的人，很努力的人，往往會覺得自己能控制一切。

然後就會變成「追求完美」，最後搞死自己。

斯多葛們是不會這樣做的。

一個成熟的斯多葛會這樣問自己：

「什麼是我們無法控制的？」

答案是：

「環境。」

「什麼是我們能控制的？」

答案是：

「我們對環境的態度。」

斯多葛們，會將一切環境因素，內化成自己對環境的態度。

將一切得失之源，都歸於自己。

然後，不是責怪，而是放下。

再說一次，因為責任在自己，所以只有自己，能讓自己放下。

要放下名利之心，要放下對無法控制的外物，那種不受操控的憂懼焦慮。

奧勒留的精神導師埃皮克提圖說：

「人們想改變世界，斯多葛想改變自己。」

已成事實，不可改變的事情，就不需要枉自悲歎。

斯多葛不會反復思量，假設當初怎麼樣會如何如何….

斯多葛不會把情感、精力、資源浪費在過去，更不能讓其搖動內心。

曾國藩說：

「未來不迎，當時不雜，過往不戀」

很雞湯，也很斯多葛，做大事，就需要這樣。

最後，反思。

斯多葛一邊入世，積極參與生活。

但是，會扮演參與者與旁觀者兩種角色。

一邊作為，一邊又觀察自己的作為，並按《斯多葛準則》來評估：

你有沒有設想過最壞情形？
你有沒有區分能控制與不能控制的事情？
你有沒有內化目標？
你是否沉湎於過去，而忘了注視未來？
你有沒有克己？

對一個斯多葛來說，死亡是終極測試。

一個標準的斯多葛，會坦然接受突然來臨的死亡。

因為，他每一天都是向死而生，因此已經過了自己想過的一生，隨時可死。

前面說過的塞雷卡，是這樣死亡的：

他的學生，羅馬暴君尼祿令其自殺。

門人子弟，無不為之流淚痛哭。

他則提醒大家記住：

「我們都是斯多葛」

然後割開手腕，由於年事已高血流過慢，他命僕人將浴缸放滿熱水，躺在那裡，平靜死去。

奧勒留也是。

作為一個斯多葛，他本無意向他人佈道。

他那本留傳後世的《沉思錄》，本意根本不是為了寫書流傳後世。

奧勒留可不像現在的成功學大師一樣，是為了出書賺錢刷名氣。

人家可是皇帝，根本不缺這個。

那是皇帝陛下的日記，原題是「致我自己」。

是後人偶然發現後，視為珍寶，改名出版，並成為斯多葛學派的經典。

最後，請記住，斯多葛不是貴族的專利，誰都可以做。

羅馬四大斯多葛：

一位是皇帝奧勒留，一位是前面說過的鉅富塞雷卡。

但是另外兩位，身分則並未如此顯貴。

埃皮克提圖，出身奴隸，後來當到皇帝的精神導師。

穆索尼烏斯，則當個教師終老，並未顯達。

斯多葛們出身不同，背景迥異，各有境遇。

但是，他們都在斯多葛思想裡，找到了理想人生的範本，那就是內心寧靜。

願你的人生中，也能常保內心的寧靜。