關於 新城天主堂事件 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

國慶連假我們去花東晃晃😉😉
千萬不要輕易嘗試從台北開車到台東，因為真的敲級累，但開車的不是我我也不會開車哈哈
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第一站崇德海灘，也是之前我們玩獨木舟上船的地方，在這裡可以停留拍照好一段時間。

第二站新城天主堂，是為了紀念新城事件殉難的日軍，附近就有著名的佳興冰果室，一定要買有冷凍的檸檬汁，解熱又解膩！

第三站大石鼻山步道，這步道CP值超過100，走上去15分鐘就到了，中間跟尾端都設有涼亭，可以站在高處遠眺整條海岸線，闔家觀賞非常合適，不過上來的木作步道要小心，溼滑容易滑倒。對面有賣飛魚卵香腸，一條$50！我們買之前忘記問價錢哈哈哈

第四站三仙台，真的是人山人海，沒有其他感想了哈哈哈

第五站東河包子，必吃！！東河肉包超好吃的，完全可以吃兩顆以上，去的人等直接十顆以上的在買，旁邊還有大樹可以乘涼，樹上還有掛盪鞦韆🙌🙌

第六站抵達 日安艸木公寓 環境友善民宿，是山友在台東開的優質民宿，有一般房跟背包房，一樓有公共空間&廚房也有桌遊！座落在市區且附近就有一間全聯，生活機能非常好！

第七站晚餐在 強強廚房，薯條真的是驚為天人的好吃！飲料主食的擺盤也很講究，當天廚師太想回家了，我們點了青醬燉飯(忘記全名），但廚師忘記加鹽巴😂😂😂超怕被當成奧客，廚師人也很好，馬上幫我們換了一盤，整體依舊優質優質！

第一天花東之旅就分享到這咯
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來到花蓮旅遊循著新城神社舊址意外發現新城天主堂和新城公園二處景點，這裡除了是神社遺跡更成為社區人民的信仰中心天主堂，藤蔓爬滿船型教堂宛若綠色諾亞方舟。

#花蓮景點 #網美景點 #新城事件 #台灣環島
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很特別的天主教會入口～有日本鳥居
新城天主堂的“招牌”～真的很特別～竟然是用日本神社的建物＂鳥居＂所改造而成的
這一切都由從新城事件說起

1895年，在清朝戰敗把台灣及澎湖割讓給日本之後(馬關條約)，隔年12月，花蓮港守備隊士兵冒犯太魯閣族玻士林社的少女，在漢人通事李阿隆的協助策劃下，將13名日軍官兵全數殺害，這就是史稱的”新城事件”

新城事件成為日人討伐太魯閣族人的導火線，開始了理蕃計畫(日治時期日人稱原住民為蕃) 歷史告訴我們，最後太魯閣族勇士寡不敵眾、彈盡糧絕，最終在18年後被迫投降。日人在戰勝後為紀念殉難人員，1914年於營區附近建造簡單神社(就是新城天主堂現址)，有木造、鳥居、紀念碑及參拜道，而在1937年用水泥材質在原地重新建造日本神社以茲紀念13名日軍官兵

1945年日本戰敗撒台後，神社遭人破壞拆除，後來輾轉由新城天主堂買下神社興建天主堂，並保留其未被破壞之古物，所以現今的新城天主堂是東西合併，日本神社與天主教堂並存~ 教堂庭院保存日式神社主要架構，這裡的歷史一切從新城事件開始喔！
也跟各位介紹一下新城天主堂所保留的靈獸在日本稱為柏犬，右邊嘴裡含著一顆珠子的靈獸稱阿，左邊閉嘴的靈獸稱哞。阿、哞是梵文的音譯，分別代表萬物的開始與結束
地址：花蓮縣新城鄉博愛路64號

電話:03-8611722

(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。


[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。


[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。


[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。


[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。


[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。


[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。



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