1931年三月，蔡培火在日本與前總督伊澤多喜男。一個臺籍社會運動者——甚至有些書會將之稱為「非武裝抗日」的志士，居然會在日本跟前臺灣總督見面，感覺相當不搭調。然而伊澤多喜男的風評，確實是較為替臺人著想的總督，據說當時還被在台日人抱怨「伊澤總督是臺灣人」，或許是這樣的緣故，在他卸任之後，林呈祿、蔡培火等人去東京常會找他。
此次會晤伊澤多喜男，伊澤問起蔡培火回臺灣要做什麼，蔡培火說要推行羅馬字，伊澤便建議蔡培火改用日文假名來推行臺語。返台之後，蔡培火就研究如何用五十音改成新式白話字。最後從五十音中採用十九字，五字從華語注音符號借來，從伊澤多喜男其兄伊澤修二發明的符號借一字，他自創三字，共二十八字母。
後來蔡培火果真用了這種「新式白話字」編印教材，在地方開班講習，可惜當局取締他開班並非緣於他用什麼符號，不過我也不清楚到底用什麼理由不准他授課，是「不准教臺語」呢？還是單純看他不爽？
對於這個往事，我有兩點疑問：第一，當時不能開班教臺語拼音嗎？那一般私塾用臺語教書為什麼就可以？如果教羅馬字是被禁止的，那教漢人傳統的「切音法」可以嗎？
第二，當時日方已出版眾多臺語相關出版品，《臺日大辭典》也在該年與隔年出版，裡面用的全是假名拼音，蔡培火按理說不可能不知道日本也有研發一套臺語的假名拼音法，蔡培火為何不直接採用，卻自己硬是東借一點、西借一點，拼裝出一套與官方不同的假名拼音法？
