關於 日治文學 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

「楊逵、張文環的出現，預告了日語世代的成熟......30年代是個既明又暗的時代，剛開始色彩非常鮮艷，後來因為戰爭墜入肅殺氣氛，一個起落劇烈的年代，有摩登、機械、都市，也有緊縮、挫敗、虛無。」──賴香吟
　
今年二月，作家、台灣日治文學研究者賴香吟出版《天亮之前的戀愛：日治台灣小說風景》（印刻文學）一書，向讀者引介半世紀的台灣文學史，談作家賴和、楊逵、張文環、龍瑛宗與呂赫若的故事

天亮之前的戀愛，是暗夜的戀愛，意指現代文學在台灣的萌芽跟發展，當年前輩對文學充滿興趣，以日語做了嘗試，也有成果，只是後來挫折了，就像黎明的露珠，在陽光下蒸發、消失無形，以至於讀者們對這50年的文學有點陌生。

夏季，賴香吟應國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature之邀，續以「時代的夢遊者與點燈人：日治作家群像」為題發表演講，補充台灣文學史的論述與詮釋......

台灣文學史的回望與遠眺👇👇👇

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——————行員の活動快報——————
　
☁️ 深入認識賴和的難得機會，就在本週六！
＃豪華陣容 ＃此生難逢
　
　
你喜歡「＃賴和」嗎？
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＃為什麼你應該報名？
　
《 ＃懶雲診療室》系列講座開跑，首波邀請到 賴和文教基金會－賴悅顏董事長，也就是 ＃賴和先生的長孫，分享他眼中的祖父賴和，以及賴和的生活軼事；
　
另一方面，曾出版《＃日治時期外來思潮的譯介研究：以賴和、楊逵、張我軍為中心》，目前 ＃正在寫作賴和傳記 的清華大學－鄧慧恩教授，則將以研究者的角度，分享賴和的精神、抗議觀點、人道關懷與對台灣文學的貢獻。
　
講者之外，現場將由台文界重量級人物、台大台文所教授兼所長 ＃黃美娥 老師進行主持。講者分享後，另有QA時間，相信會是一場精彩可期、收穫頗豐的活動！
　
　
►► 再不報名就來不及：https://bit.ly/2xcpykC
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主辦單位：
臺灣新文化運動紀念館 Taiwan New Cultural Movement Memorial Museum
　

承辦單位：
文化銀行 Bank of Culture
奧茲藝術 OzzieArt

許丙丁的《小封神》，最早連載於1931年的《三六九小報》，以台南廟宇為舞台，想像神仙之間的鬥法情仇，令人驚嘆原來在早年就有這麼在地的奇幻文學。

一向留心於臺灣原味題材的雞屎藤舞蹈劇場 Fevervine Dance Theatre，這次選擇《小封神》改編為《府城仙怪誌》，本週末在臺北上演，請大家多多支持！

■演出地點：臺灣戲曲中心小表演廳
（臺北巿士林區文林路751號，芝山捷運站步行5分鐘）

■演出時間：
2019/01/19（拜六）下晡2:30
2019/01/19（拜六）暗時7:30
2019/01/20（禮拜）下晡2:30（演後座談場）

■票價：500、700元
購票請洽兩廳院售票系統👉https://bit.ly/2pISUmT

(學生教育推廣價6折、雞屎藤之友8折、兩廳院之友9折)
愛心票：身心障礙人士及其必要陪同人員（限1人）：5折，陪同者須與優待身分者同時購票。
※輪椅席人士購票請先電洽主辦單位：雞屎藤舞蹈劇場 09-75-032812 陳小姐
購票請洽兩廳院售票系統或洽雞屎藤(0953-005711、gstdance@gmail.com)

■演出長度：80分鐘

■語言：台語(有字幕)

【《府城仙怪誌》金豬賀歲劇場限定版本】

購票去👉https://bit.ly/2pISUmT

::::::::::臺灣戲曲中心2019年賀歲系列::::::::::
:::::::::雞屎藤舞蹈劇場《府城仙怪誌》::::::::

|| 日治文學家許丙丁筆下的府城仙拼仙 ||

|| 清華閣周祐名掌中劇團跨界同臺 ||

首演於2015年的《府城仙怪誌》是雞屎藤舞蹈劇場最老少咸宜的經典文學舞蹈作品，改編自日治時期文人許丙丁的白話小說《小封神》，雞屎藤以具臺灣風的舞蹈美學及趣味掌中戲打造「府城版神隱少女」故事，也精彩再現作家筆下充滿日治台南風景與趣味民間信仰傳說的文學作品。

邀請大家循著故事主人公—日治時期「末廣公學校」少女りんご(蘋果)的腳步，我們將看見許丙丁筆下的府城仙拼仙！

🌸好評迴響：

「許丙丁寫下了一個傳統神仙面對現代化的故事，而《府城仙怪誌》給出了一個歷史民俗的大衆呈現。」—評論人徐紫馨

「外行人看熱鬧，內行人看門道。雞屎藤新民族舞團改編作家許丙丁《小封神》的故事，讓傳統民俗走向現代舞台，也讓觀眾重新認識府城的風土人文，以及屬於文學舞蹈劇場的身體語彙。」—評論人蔡明璇

■演出地點：臺灣戲曲中心小表演廳
（臺北巿士林區文林路751號，芝山捷運站步行5分鐘）

■演出時間：
2019/01/19（拜六）下晡2:30
2019/01/19（拜六）暗時7:30
2019/01/20（禮拜）下晡2:30（演後座談場）

■票價：500、700元
購票請洽兩廳院售票系統👉https://bit.ly/2pISUmT

(學生教育推廣價6折、雞屎藤之友8折、兩廳院之友9折)
愛心票：身心障礙人士及其必要陪同人員（限1人）：5折，陪同者須與優待身分者同時購票。
※輪椅席人士購票請先電洽主辦單位：雞屎藤舞蹈劇場 09-75-032812 陳小姐
購票請洽兩廳院售票系統或洽雞屎藤(0953-005711、gstdance@gmail.com)

■演出長度：80分鐘

■語言：台語(有字幕)

本集主題：「臺灣都市傳說百科」介紹

訪問作者：楊海彥、阮宗憲、謝宜安　

內容簡介：
都市傳說的研究並不在於「拆穿謊言」，
而在於理解「為什麼這樣的傳說，會讓我們想告訴別人」。

　　舊臺北車站的燈光招牌，如果有一字不亮，隔天臺鐵就會發生事故……
　　在機器上擺放乖乖，機器才會乖，而且乖乖必須是綠色的……
　　據說某廟是陰廟，主神像因久未開光，進駐了各式各樣的鬼怪……
　　學校有這麼多靈異現象，是因為過去是亂葬崗……
　　不能用紅筆寫名字，否則會短命⋯⋯
　　車子經過辛亥隧道，廣播有時會自動切換頻道，甚至出現充滿雜訊的誦經聲……
　　行人號誌上的小綠人，每走兩萬步就會跌倒一次……

　　無論是巷說物語、靈異怪談、謠言耳語或小道消息，我們生活在一個由傳說與事實共同形塑而成的世界。

　　《臺灣都市傳說百科》是臺灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著。從蒐集故事、追索脈絡，到研究詮釋，取材範圍涵蓋清領時期的地方誌，日治時期的舊文獻，以及媒體資料庫與網路論壇。三位執筆者耗時兩年，爬梳這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散。全書總計收錄十大類100則台灣的都市傳說，兼具獵奇的想像與理性的趣味，也追索了這塊土地百年來，不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。

作者簡介：楊海彥
　　一九九一年生，臺北地方異聞工作室的共同創辦人。

　　長期研究臺灣妖怪、怪談、民俗和文史，致力於實踐腦中幻想，並持續進行遊戲設計和小說創作。設計桌上遊戲《說妖 Legend Has It》、實境遊戲《光之屋》。

　　參與著作妖怪圖鑑《唯妖論：臺灣神怪本事》、旅遊隨筆《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》、小說《說妖 卷一：無明長夜》。

作者簡介：謝宜安
　　一九九二年生，鹿港人。臺大中文所碩士，臺北地方異聞工作室成員。

　　著有《特搜！臺灣都市傳說》，對臺灣都市傳說進行源流考證與細密分析。關注都市傳說、怪談、民俗中的現代性、性別、政治等。希望藉由傳說解讀人心。

　　著有小說《蛇郎君：蠔鏡窗的新娘》。參與創作桌遊、小說《說妖》等。

　　曾獲文化部青年創作補助及若干文學獎。

作者簡介：阮宗憲
　　臺中人。

　　過著白天公司與晚上工作室的雙重生活，
　　將文史研究當作興趣，回過神來已經共同參與了三本書和兩個遊戲開發。

　　設計桌遊《說妖》，參與著作《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》、《說妖卷一：無明長夜》

作者簡介：臺北地方異聞工作室
　　以「城市還魂」為核心，從日治時期的妖怪神異世界觀創作開始，而後投入臺灣各地的神怪考察；期望以故事為載體，揉合歷史、民俗、文化等元素，讓城市成為充滿意義的地方。成員來自政大與臺大奇幻社，從大學時期就開始一起玩實境遊戲和寫小說，熱愛書本與實地考察，每個月的例會一定要配著酒開。

作者粉絲頁： 臺北地方異聞工作室

出版社粉絲頁： 蓋亞文化


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本集主題：「零下六十八度：二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗」介紹

訪問作者：陳力航　

內容簡介：
｜南洋以外，臺灣人的極地苦寒戰俘記憶｜

　　非虛構寫作紀錄二戰後臺灣人的身不由己
　　以日本國民身分遠赴滿洲國，面對異域與隨之而來的戰事
　　從小人物個人生命經驗看大歷史底下的流轉與哀傷

　　西伯利亞拘留，指的是二戰末期，蘇聯向日本開戰，戰敗後大量的日軍戰俘強制移送西伯利亞與中亞、蒙古等地，在惡劣高壓的環境中進行苦役工作，在那不毛之地導致許多人魂斷異鄉。

　　除了日本人，當時的臺灣人成為戰俘後，也被送往西伯利亞。臺灣人來自溫暖海島，更加不能適應北地氣候，然而，這段歷史卻被抹去、消失於臺灣人的記憶中。

　　本書從宜蘭男兒陳以文的生命歷程出發，透過他的經驗，回到那混亂的一九四五年，跟著他從日本本土出發，前往滿洲、西伯利亞，重新認識並補足屬於臺灣人的歷史。

作者簡介：陳力航
　　出身宜蘭醫藥世家，成大歷史系學士、政大臺史所碩士，現為獨立研究者，專長為日治時期臺灣史，除學術著作之外，亦有多篇歷史普及、非虛構文章刊載於網站《故事》、《黑色酒吧》、期刊《薰風》。專書部分，著有《圳流百年》（方寸，與謝金魚等合著）、《黑色怪譚：讓你害怕的，真的是鬼嗎？》（聯合文學，與艾德嘉等合著）、《不能只有我看到！臺灣史上的小人物大有事》（圓神，與吳亮衡等合著）。

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吳鳳（1699年2月17日－1769年9月9日），字元輝，清朝福建省平和縣人，任臺灣清治時期之嘉義通事。

因日治時期與臺灣戰後時期，皆曾在台灣的小學課本裡描述其「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」。嘉義現存有吳鳳廟，奉吳鳳公為神祇。

關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的故事，最早可查到清朝有文獻記載類似故事，之後由日本政府開始做為安撫原住民、教化漢人百姓的工具，由官方高調歌功頌德，拍攝歌舞劇、電影，宣傳原住民文化屬於「野蠻落後」，應該被「教化」與「開化」；而吳鳳則被描繪為「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」，為其治理政績背書而廣為老一輩人所知。

到了中華民國政府遷台後的時代，不僅直接翻譯並延用日本人的著作，繼續發揮其政治宣傳效益，吳鳳的故事更加被渲染炒作，在嘉義縣中埔鄉有了吳鳳廟、吳鳳紀念園，甚至阿里山鄉的前身也叫做吳鳳鄉，今日也有以吳鳳為名的技術學院等等。透過教育宣傳，文學渲染，電影戲劇等等的影響，這些「感念吳鳳」的舉動使漢人角度的吳鳳故事漸漸成為了一個「史實」。
不過比對鄒族口傳歷史、傳統文化則有許多疑點，偏離事實、歧視原住民，並造成對原住民的刻板印象，而備受批判。在原住民團體的一再抗議下，1989年教育部正式將此故事從教科書刪除。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E9%B3%B3


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