【盧斯達：武漢肺炎揭穿中帝國真身 問題是香港人如何應機轉化】
幾年前說中國充滿帝國主義思想，沒有太多香港人能夠理解；去日本一個座談會講這個總結，日本人多數亦沒有感覺。日本右翼沒錯是反中，但不是因為自由和人權。因為日本一直攝取中國傳統學問，令他們最終想取代中國成為天朝核心，想反過來將中國本部變成日本朝貢區。有點像《星戰》天行者本來立志對抗黑暗原力，最終墮落為黑武士。
中華世界觀令日本走上軍國道路
日本軍國主義者不是反對天朝格局本身，乃認為天朝秩序很好，只是中國已經失去資格，要由日本統領天朝，才成為幾百年宿敵。江戶時期講中國「明清鼎革」的《華夷變態》，與其說折射了中國情況，不如說反映了日本菁英的精神轉變。《華夷變態》是1732年江戶中期作品，已經是總結。江戶前期，知識菁英的日本主義已經熾盛，有一些提倡「獨尊孔子」，排斥孟子提倡革命；或排斥之後主導中國、混雜佛道的宋明理學；
有一些則提倡古代神道，例如德川家康的學者重臣林羅山，在《本朝神社考》，提倡古神道和神社才是日本根基，又說：「我朝神國也，神道乃王道，自佛法興行後，王道、神道都罷卻去」。
最革命性是山鹿素行的《中朝事實》（1669年），他痛斥日本很多人是「大中華膠」：「愚生中華文明 （日本）之土，未知其美，專嗜外朝（中國）之經典 ，嘐嘐慕其人物，何其放心乎？何其喪志乎？」他將日本視為「中朝」，而中國為「外朝」，不再稱中國為中國。
這本書在現實政治中也很有趣，據說明治時期武將、台灣總督之一的乃木希典就很愛《中朝事實》，將它送給裕仁。明治天皇駕崩後，乃木希典切腹殉君。
與之同期的山崎闇齋，又曾這樣問學生：「如果今日孔子和孟子帶著大軍攻打日本，我們學孔孟之道的人應如何面對？」學生不能回答。山崎闇齋說：「如果我們不幸至此，就唯有拿起武器，與孔孟一戰將之擒獲，這才是孔孟之道﹗」[1]
這條脈絡，最終成為後來的「日帝國主義」，但日帝國主義的模型其實源於中國，來自「孔孟之道」及背後的世界帝國觀。「大東亞共榮圈」實踐起來，只是置換共榮圈領袖，而非整個打破。
二戰後日本知識份子負有戰爭原罪，他們基本無法客觀評論中國；又因歷史脈絡，而錯誤認為軍國主義發源於日本，中國則沒有帝國主義。很多日本知識人以反戰反民族主義為己任，但在其進步議程的監察藍圖，往往欠缺中國這個坐標。
美軍駐守於日本，經常搞出強姦民女事件，導致疑美多於疑中。在不少日本社會賢達眼內，中國反而是維護東亞和平的重要伙伴；有一些人甚至認為中國崛起，將會帶來「亞洲世紀」，亞洲人抬起頭，可以令歐美國家主導的世界更加均衡、更加「多元」。你沒看錯，香港和日本只有幾個鐘飛機路程，但兩者世界觀就是如此南轅北轍。
日本人說過脫亞入歐，但底下「中國性」仍然強烈。例如「勝過歐美」、亞洲人重新抬頭等，就非常泛亞主義。中國現時的狀態，靈魂是1930年日本，肉身則是1930年德國。
中國跟隨日本 進入「珍珠港陷阱」
武漢肺炎爆發後，據報美方認為中國隱瞞疫情達六日以上，令全球包括美國自身有很多人命無辜病死。中國為阻止全球追究責任，遂收買國際組織洋五毛唱讚歌、找同盟國掛起「多謝習大哥」橫額、在網上鼓吹「美國源頭論」、不准別人將肺炎扣連到武漢或者食野味等等。
中國人自己感受到危險，唯有更加膨脹自己，好壯膽和嚇人，卻令自己成為全球排華大合奏的燃料。首先是中國控制到譚德塞和世衛，卻不能塞住天下悠悠眾口，最終反而成為中國自己的醜聞和負資產。譚德塞全程偏坦中國，在全球已成為廣泛國際醜聞，他自身所屬的「提格雷人民解放陣線」黑歷史、早有隱瞞埃塞俄比亞霍亂疫情前科、世衛對台灣不公平等等，亦全抖了出來。
美國近日已出聲，要撤查病毒是否武漢實驗室產物，亦有內部評估美國已進入「珍珠港時刻」。人人都知道日本襲擊珍珠港，導致美國民意全面反日，國家正式參與世界大戰。中國網民和全球親中者，竟然相信中國的數據fake news，認為美國疫情嚴重過中國並沾沾自喜。問題是美國受挫越嚴重，反擊就越恐怖。這次中國令自己也進入「珍珠港時刻」，扮演日本那個位置。不明白日本史，就不能明白今日中國的歷史生態位。
全球對中政策轉移，至今亦因武漢肺炎而累積了全球廣泛民意。親中白左學者仍然以「反歧視」、「病毒不分國界」等等論述自欺欺人，既是視野所限，亦有份將中國推入地獄。
泛亞論、日本軍國主義的內核，也是亞洲人要抗擊歐美帝國殖民主義和歧視，咱要吐氣揚眉。這種自我認同一旦啟動，就不會是官方能夠控制，或者學者做道德文章能夠抑制。
大疫先起，經濟崩潰在後，中共為避免自己遭受人民過激非議，狗急跳牆也只能無可奈何走向「戰狼外交」。這幾個月發展亦不出如此，中共在「被中國人鬧」和「被世界鬧」之間，理所當然選擇後者，是出於內部穩定和保衛政權的本能。最終就導致世界壓力越來越大，也無法控制各種外交行為和文宣的鬥爭性質。
最近中國網絡如微信就流傳多篇《為何XX國渴望回歸中國》的文章，中招者包括蒙古國、越南、印度、果敢特區、哈薩克等國。內容都是關於當地人民跟中國「素有淵源」，其實很想回歸中國云云。
哈薩克反應就很大，國家馬上傳召駐當地中國大使抗議並要求解釋。官方很快就自己刪除文章，但國際影響已成；泰國網民與中國網民亦在twitter打到天昏地暗，事源同樣是泰國網民稱香港台灣是國家，令中國網民上頭；中國人敗走，是因為泰國年輕人根本不當中國人攻擊泰王、揭泰國黑歷史是一回事。我跟泰國的朋友說這件事，他們說現在泰國分成三個陣營，黃衫軍是社會賢達、軍人、既得利益者和保王派；紅衫軍是他信當年吸引的農民階層；近年就多了橙衫軍，他們是年輕人，也可說是「真國族主義者」，在乎泰國共同體多於特定政府和王室，也擁抱西式文化，他們這次就成為取笑中國網民的主力。
中國新建的帝國形象
這些舒緩中國國內壓力的泄憤式外交，將為中國打造出「新國際形象」。中國以前的國際形象，是比蘇聯更正宗的共產陣營領袖和第三世界領袖。之後是悶聲發大財，不干預你國內發展，因而受到其他國家的現實主義者歡迎。現在中國終於將自己對全世界的干預主義和霸權全射出來，本來中國只是干預香港台灣西藏新疆這類「故土」，對西方人來說，這些地方的人怎麼死都不關他們事，只要繼續有廉價勞動力、市場和錢就於願足矣。然而他們發現，自己也同樣受干預，則香港台灣等地的反中議題，對他們亦不再遙遠，「中國威脅」在後瘟疫時代將變得切身。西人以為無關痛癢，但他們的親人朋友這次可能就死於武漢肺炎、可能因疫情而掉了工作、生活質素下降。因為想像的共同體，同胞受害，其他人的世界觀亦不免動搖。Politics is perception, this is real now.
白左會批評全球反華是病毒政治化、種族仇恨，然後站在自以為是的道德高地短嘆長吁道德淪亡，然而對於中國隱瞞疫情、操控世衛的責任，卻是無法應機，也不敢站在「真中間路線」要求中國也應合理賠償，他們不夠膽。
對亞洲各國而言，中國就是1930年的德國。只要在我國內有一些華種、存在一些有中國淵源的人事，原來中國都認為是「未回歸」的領土，那不是威脅我的國家安全？原來李白來自哈薩克就代表哈薩克都要回歸中國，那以前蒙古帝國境內的國家會怎麼想？這跟德國說奧地利人是德意志人，然後德奧合併有甚麼分別？跟捷克斯洛伐克有一些德意志人，納粹就來侵略有甚麼分別？有些人反感說中國是赤納粹，四處談歷史血緣就索取主權領土，不是帝國主義？積極想改變二戰之後的領土主權安排，是不是世界和平的大威脅？納粹要重振德意志榮光，跟中國人普遍想恢復萬邦來朝格局、主導國際秩序，有沒有分別？然後華種在西方，也會因為受到一定歧視，而渴望中國強大，變成一個能干預其他國家，能保護他們安全和利益的帝國。中國與世界之間的衝突，就會這種互動之中不斷強化。
很多人陷在舊框架，就無法承認中國才是問題，而不只是共產黨。文化戀中者，則永遠不承認窮兵黷武是中國傳統，我們來自一套擁有悠久帝國主義傳統的文化。德國文化經過去納粹化，中國文化可沒有。以前的香港人甚至台灣人自認中國人，認為「愛國不愛黨」就安全崇高，以為只認同「文化」就偉光正，問題是這套文化沒有經過淨化，不適切現代文明和當今國際形勢。當「中國」未經過解體、未去清朝化和淨化，擁抱國家實為擁抱罪惡。
香港人會批判英帝國主義、日帝國主義和美帝國主義，卻不了解中帝國主義。從清朝遺老到新儒家到今日的大中國主義者，對中國總是溫情有餘，認識不足。即使深受其害，卻不知苦從何來。此即意識形態之威力。
我們能回去鄧小平體制嗎
那麼香港能回去鄧小平體制嗎？香港應該渴望回到鄧小平體制嗎？
以曾俊華田北俊曾鈺成 （坊間戲稱「3J黨」）那些舊精英為首的中老年人，當然是以此為奮鬥目標。他們利用香港人的普遍惰性，推銷一個死胡同方案：香港要走回中間，爭取一國兩制恢復正常，就一天光哂。
問題是一國兩制有多少空間，取決於中美關係。中美關係經過武漢瘟疫之後，只會更加晦暗不明，走向更黑的深水區。問題是這無異於等候兩大強權發落，等於坐食山崩。積極親美或積極親中，都是看到世將大變，而且付諸行動，值得欣賞；最浪費時間的幻念，卻是爭取一國兩制回到「鄧小平初衷」。大家都知道不會實現。中國沒有誠意，香港人亦看到戲已演完。
愛國不愛黨、理解中國（人）、建設民主中國，已經是明日黃花。很多人不肯面對「中國」此概念即帝國主義，「民主中國」無可能，因為「中國」本身就是擴張和朝貢說，是否定世界應分為不同民族和國家。說要追求民主中國，就好比叫全歐洲先投降給第三帝國，再爭取民主的第三帝國。在大爭之世，香港人要留在國際封鎖線內還是出線外，要大力表態，讓世界明白。
台灣就一早選擇親美，口罩外交是要融入國際。美國卻不准 Google 光纖接通香港，這說明甚麼？當美中已無法媾和，香港還有可能重置一國兩制？民主中國值得追求嗎？對中國人值得，對香港人卻是戰略自殺。道德上，若我們哀憐被鎮壓的香港同胞，同時卻追求「民主中國」，實在是天大矛盾。反對大東亞共榮圈，卻支持「中國」，怎麼可能？反對美帝國主義，卻無視中帝國主義，是否偽善？今日的大中國主義者，跟昨日的日本軍國主義，有甚麼思想上的分歧？
中國引入民主而不解體，本質性不義還是繼續延長。西藏人和維吾爾人呢？被歧視的兩廣人呢？在中國裡面被消滅的其他民族呢？對世界和平的威脅呢？對其他國家的干預呢？選擇自由的國族之林，還是委身世界帝國，這是香港人內心和外面的功課。
在內，我們是否成為一個國族，擠身於世界？在外，我們是否與自由世界聯合，在中國問題上同心同德？如果我們已押注於「國際戰線」，內在亦必然隨而轉變配合。當我們仍然視中國為歸宿，世界圍堵進行期間，是會更重視還是更忽略香港？
當世界以香港作為放血口介入中國，我們跟中國的關係如何維持？如果我們跟中國關係恢復，又怎可能打到國際戰線？世界局勢已去到令我們客觀上無法再兩面討好，醒目仔時代告終，「香港精神」也將為新一代和新形勢改寫。
註：
[1] 原文：「嘗問群弟子曰：『方今彼邦，以孔子為大將，孟子為副將，牽數萬騎來攻我邦，則吾黨學孔孟之道者為之如何？』弟子咸不能答，曰：『小子不知所為，願聞其說。』曰：『不幸關逢此厄，則吾黨身披堅，手執銳，與之一戰而擒孔孟，以報國恩，此即孔孟之道也。』」
明治天皇 身世 在 Re: [問卦] 萬世一系的日本天皇- 精華區Gossiping 的推薦與評價
在下曾經對日本皇室做過一些研究
發表一些拙見
首先 菊花王朝不是血緣沒斷過 前面已經有版友提過 我就不再多說了
(傳說一休還是南朝後小松天皇的兒子)
在日本有天皇開始 前幾任天皇是有實權的
但是之後大權慢慢旁落到身邊的人
再由身邊的人旁落到身邊的人......持續旁落下去
可以知道日本真是適合內閣制的國家
但是 也不是沒有天皇振作起來
後醍醐天皇曾經成功奪權
但在他死後又旁落
而且日本大部分的天皇都很慘 都被武將欺負
嚴格限制皇室的經費
一年一萬兩白銀(印象中啦 要找找資料)
所以現在日本皇居前面有一位武將銅像 楠政成
因為他是少數支持天皇的武將 才被立像紀念
而日本只有兩位天皇有神社
一位是神武天皇 開國君主 但無法考證 隨便他們怎麼掰
一位是明治天皇 帶領日本邁向現代化的君主
而當初日本戰敗要廢天皇確實引起很大風波
但後來的折衷辦法是 廢掉天皇本加以外的宮家
想讓男丁薄弱的天皇本家自動滅亡
宮家就是親王家 目前屬於今上天皇本家的宮家只有文仁親王一家
在目前日本天皇繼承人很少的情況下 這些宮家男丁倒不少
至於有沒有人想幹掉天皇自己當天皇 有
平將門 自稱新皇 但下場很慘
之後幕府將軍就一直把天皇當神主牌
(漫畫裡宗向教授的解釋看看就好 什麼"齊天大聖平將門"有點誇張- -)
而皇室沒有姓氏 因為是神的後代(日本方面的解釋啦 不是我說的)
可是除了天皇以外的宮家的子女都必須唸書阿
所以通常會在名子前冠上宮家
像秋篠宮文仁的女兒就叫秋篠宮真子
不過皇家也沒想像中的好
美智子皇后曾經被宮內廳欺負到三年不說話
天皇要跟皇后嘿嘿嘿還要報備
皇太子也說過 如果他能選擇 他不願生在天皇家
雖然是不愁吃穿啦 但是宮內廳壞的程度不是一般人能想像
國會發布的法案雖然一定要給天皇過目 簽名
但是他只能簽"可" 不簽還不行
一切的一切都在宮內廳監視下進行
依目前形勢看來 如果德仁沒有兒子的話
文仁勢必要繼承皇位
接下來就輪到悠仁
我私心認為 文仁帥很多啦......
而且在他的專業領域也有不少專門著作 好像是專門研究鳥類
而可能是文仁另立宮家在外的緣故
他看起來似乎比德仁快樂許多
但是我好像聽說文仁有外遇....這我不清楚......
自己無聊查的一些東西 希望看倌不嫌棄啦......
※ 引述《borgi (不自由,不會死)》之銘言：
: 很有趣的問題
: 日本人的奴性還真的比中國重
: 中國至少有改朝換代
: 日本卻是自始至終都是同一家無姓氏 號稱鳥下蛋的人當天皇
: 難道歷代天皇每個都不會遇到不生的?
: (還是中國比較衰啊 蠻常遇到沒生殖力的皇帝)
: 以前的天皇是從不露臉的
: 誰知道他長啥鬼樣子?
: 會不會有宮內廳的大臣自己當起天皇來了
: 還是乾脆中出讓自己兒子當天皇
: ---------
: 唉 難怪宮內廳都不開放天皇陵墓考古
: https://www.eyny.com/archiver/tid-351820.html 裡面有一段
: [日本皇家陵墓一直被視為神聖不可侵犯，日本宮內廳把日本近九百個皇室古墓列為禁地，
: 令考古學家無法探究天皇身世之謎。在考古學家和學者多年來的爭取下，日本宮內廳最近
: 首次同意開放11座皇陵，容許部分學者進內考察，希望能撥開迷霧，解開日本皇室起源之
: 謎。]
: 都沒看到結果說
: 如果可以驗一下日本歷代天皇屍體的DNA一定可以解開謎團
: (也唯有日本從來沒破壞過皇帝的陵墓啊)
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.167.165.174
一個是天皇系統
一個是幕府系統
基本上幕府將軍還屬於天皇"名義"上管轄的範圍
有時候幕府將軍會兼任"太政大臣"
但是天皇底下還有很多大臣
左大臣 右大臣 大納言 中納言
(水戶"黃門" "黃門"是中納言的別稱)
後來"關白"出現後太政大臣逐漸變成榮銜
而維基百科上對太政大臣的定義是"理論上為律令制度下的的最高長官"
但只是理論上
以前天皇的大臣還有窮到要開賭場跟妓院維持生計的
至於您說的篤姬裡的大臣很威
可能要請對日本史比較專精的版友解答了
我的本意是說
因為德仁沒有兒子
所以他當完後勢必輪到他弟弟
而文仁有兒子
所以順序應該是 今上>德仁>文仁>悠仁
除非文仁在輪到他前就掛了才會直接跳到悠仁
或是日本有明定皇位繼承人可以放棄繼承權的法律
不然文仁如果活的久勢必要繼承
※ 編輯: gred121 來自: 218.167.165.174 (06/12 23:17)
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