斯卡羅有把我嚇到,意外的好看,我覺得自己好像在看戰國時代的日本,或者說明治維新前的日本,各種勢力在島上生猛糾結,曹瑞原給的戲味十足,太驚人了。
我之前看過陳耀昌醫師的原著了,因為過去曾經在微博上跟人討論步步驚心時,意外爆雷四爺最後會贏八爺,被離奇的觀眾抱怨為何劇透,原來雍正爺最後上位竟然也算劇透爆雷,所以在這邊我一定要避免重蹈覆轍,會跳過所有劇情,只講觀影體驗。
我們身為台灣人,從孩提時代沒有人不知道台灣島上曾經發生過嚴重的閩客衝突、漢原衝突,台灣也曾經多次「被外國殖民」,西班牙人、荷蘭人、日本人(事實上美國也曾經考慮過經營台灣),可是我們在課本上那叫「族群關係」,那叫「殖民地」,好像這裡有不同族群的人,之間關係劇烈磨合;或者有一個外國主體在殖民我們,我們就是被統治。但可能這些想法都不是那麼精準的。
我今天第一次有被嚇到,那個根本就不是什麼族群關係,族群關係好像你們是一個班上的同學,大家還很在意彼此之間的關係,事實上那時候的台灣根本就很像有好幾個國家在島上生存鬥爭、爭奪主導權、劃清國界線,他更像書上寫戰國時代日本的感覺。
就說劇裡的蝶妹,她會講各種語言,客閩原語+英文,雖然小說裡就覺得她很厲害,但是這個人物跳到螢幕上,卻好像一個會講多國語言的討生活女子,曹瑞原真的把那種各個種族互佔地盤,像是好多個國家通關過邊境查戶口的感覺表現了出來,因為他們的語言、習俗、穿著、規則,完全都不一樣,差異大到像是不同國家的人,那時候的台灣好像是以前歐洲有各種小國家,打來打去,語言不同,互相交涉,發展出合縱連橫的規則,再破壞。
哇,我從來沒有看過這樣的台灣,如果你把原住民各個部落看做不同的小國家,福佬、客家,甚至清國官員(非閩非客)、美國勢力(其實是法國人李仙得為首的一批人)、英國洋行(必麒麟),他們都是不同國家的勢力,在島上競爭,這裡根本就是一個原生地,像美國新大陸時代的牛仔競逐,沒有人是這片土地的老大,大家都只能佔部分勢力,所以必須在其中縱橫捭闔。尤其在海權國家翻覆亞洲的時代,台灣首當其衝,成為角逐之地。
我們隱約知道台灣是這樣的,但是知道跟看到還是有很大的不同,就好像我們看武俠小說,大家都知道輕功是怎樣的,但是要到了李安的臥虎藏龍,才真正親眼看到什麼是飛簷走壁,喔原來輕功是這樣的。曹瑞原導演應該是花了很大的功夫去刁語言、服飾、場景各種細節,但辛苦真的是非常值得,不這麼做不能給予出一個世界。
我早就知道得台灣者得天下,從清國降伏明鄭東寧王朝後開創康雍乾盛世;日本贏得甲午戰爭將台灣納入版圖後,幾乎成為東亞大帝國;美國在二戰後以台灣(與南韓、日本)箝制中國,開創美國霸權時代不墜;中國在改革開放後得到台商為最大資金來源,經濟崛起於亞洲。四百年來所有強權國家崛起前一定要獲得台灣支持,世界之巨變必然先發生於台灣,然而我們所不熟悉的這個1867年切片,這個因為台灣人接受大陸史觀以後所看不見的世界,竟然是如此生猛、風雲際會,昭示當世亞洲大陸,乃至於世界的未來。
你一定要看一看這個我們從來沒看過的台灣。
同時也有8部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅朱學恒的阿宅萬事通事務所,也在其Youtube影片中提到,Twitch傳送門: https://www.twitch.tv/otakuarmy2 #中國 與 #日本 的關係到底是怎麼一回事,我們把時間推到日本首相菅義偉在4月17日與美國總統拜登(Joe Biden)在白宮舉行美日領袖會談,聯合聲明中明確載明 #台灣 ,其中強調「台灣海峽和平穩定的重要性...
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明治維新 二戰 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
〖認真看〗#快絕壯遊:日劇《韋駄天~東京奧運故事~》與天狗俱樂部 / 李長潔 🏅🥇🥈🥉
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NHK電視台2019年初的重要作品《韋駄天~#東京奧運故事~》(いだてん~東京オリムピック噺~,2019),是一部描述日本第一次參加第五屆奧林匹克運動會(1912),到東京第一次被選為奧運舉辦城市(1940,因二戰爆發而停止),再到首次舉辦奧運(1964)之間的「#體育的故事」。
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這個體育的故事,可以看見明治維新後,日本社會與人的近代化轉向,整部日劇當可被作為一部「#日本體育的社會史」來看欣賞。
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▓ #身體的現代性:體育或是運動
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《韋駄天~東京奧運故事~》延續著宮藤官九郎對時代氛圍的敏銳觀察,以複雜的後設觀點講述「東京奧運」的誕生,為2020年東京奧運建構流行文化的論述內涵。該劇以日本落語家古今亭志生為說故事的人,以落語方式描述第一位代表日本參加奧運的馬拉松運動員金栗四三,和成功爭取日本首次主辦奧運的日本體育界人士嘉纳治五郎,兩人交織出的日本體育的故事。
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在本劇中,可以很清晰又輕鬆地了解現代體育在近代日本的初期發展。我們要先了解一個概念,就是「運動與體育是現代的產物」,通常來說,是起源於18世紀上流階層所發展出來的休閒活動;「現代體育與運動」(sport)與包含在宗教脈絡裡的「競賽」(athletics)全然不同,傳統的「競賽」並非現代運動中理解的「公平精神」,現代運動是西方市民社會將身體鍛鍊與日常生活結合起來的一種專門活動,有著「世俗性、平等、專殊化、理性化、科層化、數量化」的現代特色(湯志傑,2009)。
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在日本(或是日治台灣),體育(sport)都是一種移植來的概念,因此,在《韋駄天~東京奧運故事~》中,明治時代的大眾是無法想像閒閒沒事為什麼要鍛鍊身體,受到西方時尚影響而從事體育活動的人,則被認為正事不做,整天「好吃懶做」。不過,當時的柔道家嘉纳治五郎,引入西方教育制度與體育制度,並推動日本參加第五屆奧運,日本人們第一次將身體運動系統性地組織成一種培養、訓練,並且與武士道精神結合。
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▓ #戰爭情境下的身體鍛鍊
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1868年,明治維新後,日本政府積極推動西式教育,也包含體育訓練,形成教育科目。不過,此時的體育教育充滿著民族國家與戰爭色彩。在認為日本人的身體比歐美人差勁的想法下,為了創造強大的身體,一戰、二戰間的日本體育教育理念與軍事主義結合。
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這反映在嚴苛的身體鍛鍊上,就如日劇中指出,當時「發明」許多強硬的練習方式,從現在看來是非常不科學的,例如金栗四三的「減水鍛鍊」,讓選手在運動中流出大量汗水,且不補充水分,苦行僧般鍛鍊選手的身體與心智。此外,軍事主義的意味也銘刻在體育的項目上,像是「兵式體操」,以體操作為訓練的項目,稱為「體鍊科」(成田十次郎,1988);劇中也有指出,田徑部也稱之為徒步部,有部兵行走的意思。
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▓ #快絕壯遊:天狗俱樂部
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在《韋駄天~東京奧運故事~》的開播時,強調運動男子之體魄美的「天狗俱樂部」成為觀眾相當關注的話題,因為飾演短跑選手三島彌彦的生田斗真實完全變成另一種帥度。而天狗俱樂部獨特的存在,也成為本劇的重要象徵與作用。
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天狗俱樂部是1909年起,以冒險小説家押川春浪為核心的一個興趣團體,他們是日本最早期的棒球推動者。「奮え、奮え、天狗!」的口號在本劇中相當的響亮。天狗俱樂部到底是一個怎樣的團體呢?
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回到前頭說的,在現代體育進入日本之前,日本的傳統運動是柔道、劍術等,其神聖的鍛鍊與現代體育中的市民娛樂價值不同,雖然有促進健康的功能,但並不被日本人所接受。不過,就在這個時候,一群年輕人秉持著運動是快樂的事並且可以擁有健美體魄之價值,揮別了江戶時代的傳統運動理念。
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▓ #沉溺於遊戲的絕頂升天
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強調「快絕」(至上的快樂)的天狗俱樂部誕生了。在《韋駄天~東京奧運故事~》中,俱樂部的成員是一群血氣方剛的年輕男性,他們沉迷於棒球運動,無論是用力的打球或大聲的應援,都是當時對舊時代的抵抗。
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體育研究者鈴木康史(2016)認為,天狗俱樂部的存在標誌著日本娛樂型態—「遊」的轉向,傳統日本的遊藝娛樂主要包含「酒時」、「女色」,而天狗俱樂部當時提倡遊玩於遊戲與文學,則是一種健全的快樂。甚至在武士道匯入棒球後,產生一種「壯快」的神聖精神,就是以鍛鍊身體為樂的主體修身與認同。這樣的觀點深刻地影響了現代日本運統文化。當時受到日本治理的台灣也大量地接受了這樣體育的制度、觀點與精神。
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寫到這裡突然想到經東京奧運接棒表演時,日本首相安倍晉三更化身瑪利歐,跳入水管從東京穿越地心到里約奧運現場的那一幕,不只是把瑪利歐與電玩當作是日本的象徵符號,更重要的是,日本近代體育文化中那種對遊玩遊戲暢快淋漓的嚮往神迷。
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#參考文獻
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1. 湯志傑(2009)。體育與運動之間:從迥異於西方「國家╱市民社會」二分傳統的發展軌跡談運動在台灣的現況。《思與言》,14(1),1-126。
2. 成田十次郎,1988,《スポーツと教育の歴史》,東京:不昧堂。
3. 鈴木康史. (2016). 明治野球の< 遊> と< 聖. スポーツ社会学研究, 24(2), 21-39.
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#東京奧運
#2020
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#中國 與 #日本 的關係到底是怎麼一回事,我們把時間推到日本首相菅義偉在4月17日與美國總統拜登(Joe Biden)在白宮舉行美日領袖會談,聯合聲明中明確載明 #台灣 ,其中強調「台灣海峽和平穩定的重要性」;不過,事隔不到1周,就在4月20日菅義偉接受備詢時澄清,上述聲明「根本沒有預設軍事參與」,並強調,日本自衛隊不可能投入任何環繞台灣的軍事突發事件。
根據香港《南華早報》報導,有分析人士指出,雖說日本可以向美國提供後勤支援,但若中國企圖以武力犯台,日本憲法將不允許日方參戰。由這件事看出菅義偉跟美方發表聯合聲明後,內心充滿煎熬,所以在相隔一周之後立刻向中國大陸示好,但是這樣真能安撫老共嗎?日本與中國現在的狀態又是如何呢?
根據維基百科中日關係是這樣說的,中日關係(日語:日中関係〔日中關係〕/にっちゅうかんけい),指中華人民共和國和日本國之間的雙邊關係。在漢唐時期,中華文明在政治、經濟、文化、宗教和科技等很多方面都對日本產生了深遠的影響。但在日本明治維新後到1945年二戰結束前,中日間發生了多次軍事衝突及全面戰爭,形成了戰後兩國的政治格局並影響了以後的中日關係。1949年中華人民共和國成立後,日本在1952年與中華民國恢復外交關係,直到1972年才與中華人民共和國建交,同時與中華民國斷交。現時中華人民共和國將兩國關係稱為「戰略互惠關係」。
中國和日本的經貿往來早在「關係正常化」之前便已開始。1972年雙方「恢復正式邦交」後,兩國經貿關係也從以往的「半民半官」轉變為「官民並舉」。1978年,《中日和平友好條約》的簽訂,使得中國和日本的貿易又進入了新的發展期。1978年中國和日本的貿易額是50.8億美元,1980年上升至84億美元,1983年達到100億美元,1987年貿易額迅速發展到156.5億美元,在1978年至1987年的10年間貿易額增加3倍。
到了2004年日本對中投資4900億日元中國成為日本第三大對外投資目的地,和居第二位的美國僅相差100億日元。在兩國關係艱難的2005年,日本對中國投資達到新高,較2004年上漲了19.8%達到65.3億美元占日本對外投資總額的15%。日本對中國投資主要涉及電子、纖維、汽車製造及配套企業、食品加工和金融保險、物流、市場調查、諮詢、廣告流通、飲食、美容美發等服務業等領域。2005年下半年日資汽車在中國轎車市場份額已接近30%。至2005年末,在中國日本企業達3.5萬家。
根據路透社報導,日本公司2018年在中國至少有7400個工廠設施,這些在中國的製造廠出售價值高達2520億美元的產品,其中70%在中國市場銷售,17%回銷到日本。
其中以武漢的本田汽車裝配廠為例說明日本企業要滿足中國這個世界最大的汽車市場,嚴重依賴中國的供應商。豐田、日產和本田各自在中國至少有3個研發中心。從政治到經濟可以看出日本與中國之間密不可分,甚至難以脫鉤,那麼未來兩方的走勢又是如何呢?
回過頭來我們來看看日本與台灣的關係,根據維基百科講述臺日關係史,是指臺灣歷代與日本歷代在歷史上不同階段的關係。雙方自十六世紀即有相互來往,並建構了各式各樣的關係。臺日關係可分為幾個階段:1895年前明鄭與清朝統治下臺灣與日本的關係、1895至1945年臺灣做為日本殖民地與日本內地之間的關係、1945年後中華民國統治下的關係。
從民間角度切入,日本與台灣的兩地人民互動友善,而且從311大地震台灣對日本的捐款高達200億日圓,可見雙方關係的良好。
從經濟貿易觀察到,日本是台灣第3大貿易夥伴,而台灣則是日本第4大貿易夥伴,2020年雙邊貿易總額為692.8億美元,台灣對日出口為234.0億美元,進口為458.8億美元,台灣對日貿易逆差是224.8億美元。
從政治面來看,根據大紀元報導,日本最新外交藍皮書指出,關於台灣的記載延續去年立場,認為台灣是「重要的夥伴與朋友」。雖說日本在外交藍皮書上說日台關係是重要的夥伴與朋友,但是如果有一天中國大陸武力侵犯台灣,日本將會做出怎樣的抉擇呢?
最後來談談 #釣魚台 ,釣魚臺列嶼是位於東海南部、台灣與八重山群島以北、沖繩海槽南端西北方向的一組島嶼,由釣魚臺、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島等島嶼及岩礁構成,總陸地面積6.1636-7平方公里,其中主島釣魚臺之面積3.82-4.38平方公里(潮差變化),高363公尺。19世紀末期至太平洋戰爭期間曾有日本人定居,惟現今各島均為無人島。目前中華人民共和國、中華民國與日本國皆聲稱釣魚臺列嶼為其領土,引發一連串爭議。中華人民共和國與中華民國認為釣魚臺列嶼依地理、歷史和法理均為中國自古以來的領土(明清海禁),屬台灣附屬島嶼。日本稱其為尖閣諸島,日本政府認為島嶼按歷史及國際法均屬於日本固有領土,歸屬西南諸島一部分,不存在領有權問題。一個釣魚台引發中日台三方角力,究竟它有什麼樣的魅力呢?
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