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#歷史上的今天
1929.4.13 臺灣近代化推手後藤新平逝世

1895年日本取得臺灣後，治理初期受到各種傳染病侵襲，又有處理不完的反抗行動，陷入年年赤字的經營困境，於是衍生「乾脆把臺灣用一億元賣給法國」的主張。兒玉源太郎認為不可輕易放棄臺灣，自願前往擔任總督，並帶來得力助手後藤新平。在其總督任內，實際的經營幾乎大半由後藤新平來執行。在後藤新平的經營下，臺灣展開了驚人的加速現代化，許多施政也奠定了往後臺灣數十年的基礎至今，例如：
– 臺灣舊慣風俗調查
– 臺灣戶口普查
– 臺灣土地調查
– 催生與建設縱貫線鐵道
– 道路、鐵路、港口等交通建設
– 找來世界級的頂尖人物如新渡戶稻造投入臺灣治理與建設
許多當時留下的調查及建設成果，一直到今日都還在使用。後藤新平在臺灣的任務完成後，生涯轉往滿洲及日本本土，最後在關東大地震之後負責重建遭地震重創的東京，奠定了現代東京的基礎。
1929年4月13日，後藤新平在由東京搭火車前往演講途中因腦溢血而辭世，死後製作了三副面部遺像，其中一副由辜顯榮攜回臺灣，目前仍安放在臺北圓山的鎮南山臨濟護國禪寺內。

這位在臺灣歷史上影響甚鉅可排入前幾名的人物，卻因戰後臺灣歷史遭黨國清洗下而罕為人知。日本治臺當然不會只有良善的一面，也不會全然只有壓迫的一面，到底日本時代是什麼樣的時代？這是記憶被迫斷根的臺灣人必須找回的功課。但不管要怎麼評價，也不能別有用心的刻意忽略那一整個時代，甚至將一切的治理成果模糊曲解為戰後外來威權統治者的貢獻，造成廣泛的誤解與記憶錯亂。

4月13日，回顧臺灣的近代化推手 – 後藤新平。

圖：後藤新平像

延伸閱讀：
臺灣人該怎麼看日本時代?
https://goo.gl/hBAIdH
後藤新平的面部遺像在臺灣發現！
https://www.nippon.com/hk/japan-topics/g00672/

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本文同步刊載於
http://www.twmemory.org/?p=11105
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如果再不做些什麼，繼續無止盡的自燃、荒唐文資審議、惡搞歷史樣品屋、天賜良機的日常，幾十年後，臺灣還會剩下什麼？

請支持成立台灣歷史建物保留區
https://join.gov.tw/…/…/4323a330-1b9f-49cc-ab3a-24b68dc494db

在臺灣拆除老屋達成的空間替換
絕大多數是為了更多的商業利益
這件事本身不難理解
令人惋惜的是在這樣的需求下
對於商業模式的想像貧乏

屏東除了轉為法院再標售拆除
現在為燦坤和全國電子的壯觀郡役所
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156271627488618
就在一百公尺遠的對面街廓
還曾經有一棟非常特別的街役場廳舍
融合歷史主義圓拱
旗桿座與門框等幾何線條則帶有裝飾藝術特徵
後來增建的塔頂瞭望臺更具備航空城市觀看與被看的地標功能
1933年屏東街升格為屏東市改為屏東市役所
戰後由屏東縣政府接收
1993年在內政部辦理的全臺近代建築普查中被建議保存
但仍由縣府標售予太平洋百貨遭拆除
這些過程除了將原本可供公眾享用的公產
只為填補縣府眼前的財政空缺
太過輕易的轉為永遠無法回到民眾手上的私產
（所以其實臺灣社會視為理所當然的產權至上主義非常值得質疑與討論）
另一方面便是拆除老屋所換來的商業機能
毫無地方特色也缺乏可流傳的故事
試想如果今天燦坤和全國電子在郡役所廳舍內母親節破盤促銷就甘心
太平洋百貨在市役所內年終大拍賣
會是在臺灣西部大城中的多麼獨特的風景
《BRUTUS》都會去取景當做封面了呢
然後變成現在這樣
和臺北新竹臺中臺南高雄相比的優勢在哪裡呢？
誰會特別跑去屏東逛百貨公司和電子賣場？
（但如果青鳥 Bleu&Book書店開在陸軍飛行第八聯隊隊長官舍裡就值得特別跑一趟）

【#台灣重要歷史人物】

By 台灣回憶探險團：

1929.4.13 臺灣近代化推手後藤新平逝世

1895年日本取得臺灣後，治理初期受到各種傳染病侵襲，又有處理不完的反抗行動，陷入年年赤字的經營困境，於是衍生「乾脆把臺灣用一億元賣給法國」的主張。兒玉源太郎認為不可輕易放棄臺灣，自願前往擔任總督，並帶來得力助手後藤新平。

在其總督任內，實際的經營幾乎大半由後藤新平來執行。在後藤新平的經營下，臺灣展開了驚人的加速現代化，許多施政也奠定了往後臺灣數十年的基礎至今，例如：
– 臺灣舊慣風俗調查
– 臺灣戶口普查
– 臺灣土地調查
– 催生與建設縱貫線鐵道
– 道路、鐵路、港口等交通建設
– 找來世界級的頂尖人物如新渡戶稻造投入臺灣治理與建設

許多當時留下的調查及建設成果，一直到今日都還在使用。後藤新平在臺灣的任務完成後，生涯轉往滿洲及日本本土，最後在關東大地震之後負責重建遭地震重創的東京，奠定了現代東京的基礎。

1929年4月13日，後藤新平在前往演講途中因腦溢血而辭世。

這位在臺灣歷史上影響甚鉅可排入前幾名的人物，卻因戰後臺灣歷史遭黨國清洗下而罕為人知。

4月13日，回顧臺灣的近代化推手 – 後藤新平。

延伸閱讀：
臺灣人該怎麼看日本時代?
https://goo.gl/hBAIdH

圖：後藤新平像

https://www.facebook.com/…/a.32208467791…/1256541927799822/…

1929.4.13 臺灣近代化推手後藤新平逝世

1895年日本取得臺灣後，治理初期受到各種傳染病侵襲，又有處理不完的反抗行動，陷入年年赤字的經營困境，於是衍生「乾脆把臺灣用一億元賣給法國」的主張。兒玉源太郎認為不可輕易放棄臺灣，自願前往擔任總督，並帶來得力助手後藤新平。在其總督任內，實際的經營幾乎大半由後藤新平來執行。在後藤新平的經營下，臺灣展開了驚人的加速現代化，許多施政也奠定了往後臺灣數十年的基礎至今，例如：
– 臺灣舊慣風俗調查
– 臺灣戶口普查
– 臺灣土地調查
– 催生與建設縱貫線鐵道
– 道路、鐵路、港口等交通建設
– 找來世界級的頂尖人物如新渡戶稻造投入臺灣治理與建設
許多當時留下的調查及建設成果，一直到今日都還在使用。後藤新平在臺灣的任務完成後，生涯轉往滿洲及日本本土，最後在關東大地震之後負責重建遭地震重創的東京，奠定了現代東京的基礎。
1929年4月13日，後藤新平在前往演講途中因腦溢血而辭世。

這位在臺灣歷史上影響甚鉅可排入前幾名的人物，卻因戰後臺灣歷史遭黨國清洗下而罕為人知。
4月13日，回顧臺灣的近代化推手 – 後藤新平。

延伸閱讀：
臺灣人該怎麼看日本時代?
https://goo.gl/hBAIdH

圖：後藤新平像
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#性平書展不性平
#晨光時間志工團體入校審查機制
#緊急救護回歸專業判斷
#違章建築成為不定時炸彈
#左側不給行右邊要臨停機車騎士何去何從
#低人口高空屋房價漲不停

#性平不性平玫瑰少年書展有這個？

今年是台灣的同性婚姻元年，但在台南市立圖書館十月舉辦的「性別平權‧擁抱玫瑰少年主題書展」當中，卻展出內容強化性別刻板印象的書籍，諸如「母親可以和女兒玩家家酒」、「父親可以和兒子玩騎馬打仗」等等論調，我認為如此缺乏性別意識的書籍，卻可以於性別平權書展中展出，相當荒謬且諷刺。

圖書館業務屬文化局管轄，文化局應針對此一疏失進行檢討，並加強人員的教育訓練，但教育局轄下的性別平等教育委員會網站上，就已有由中央教育部審核完備的性平書單，已經有的書單為什麼不好好利用？此狀況也顯示出台南市政府在橫向溝通上的不足。文化局也承認，這本書的確不適合放在性平書展裡展出，會檢討並改進。

#晨光時間教材誰來把關

針對晨光時間志工團體入校質詢，在教育局提供的教材當中，有「等待真愛手環」、「認識婚前性行為的後果」等帶有既定價值觀的內容，然而教育局對晨光時間志工團體入校的掌握狀況，也是由我行公文至教育局後，才開始採取動作進行全市國中小的普查，這樣的把關力度是否太過消極？

我要求教育局應參考台北市作法，針對性別平等教育的相關補充教材建立審核機制、以及針對晨光時間校外團體入校應開放家長、教師觀課，讓家長可以確認和了解教材的內容。最後教育局長承諾，不當的教材必須離開校園，性平教育應由專業的老師來進行教學。

#緊急救護回歸專業判斷

根據中央緊急醫療救護法第29條法規以及內政部函釋，賦予救護員在處理緊急傷病患案例時的送醫判斷權力。然而，臺南市消防救護車收費執行要點卻違背中央法規，該要點的內文形同開放讓緊急傷病患可以指定後送醫院，讓民眾的指定權凌駕於救護員的判斷之上，漠視他們的專業。我要求市府，救護車收費與否應該只針對非緊急的狀況，而非連可能危及生命時，都還開放付費指定後送醫院。相關局處應趁收費機制上路前審視台南救護車相關之要點與規則是否存在漏洞，若有則盡快修法改善，讓台南的醫療體系能夠回歸救護專業，不再發生悲劇。

#違章建築成為不定時炸彈

目前台南尚存許多違章建築，光未登記工廠的部分就高達3000多間，這些工廠若發生火災，常會因為難以取得建築設計圖而無法即時了解工廠內部構造，且工廠往往缺少合格的消防設備，若建於農地中，更可能不易取得消防水源，增加救災難度。違章一般多鐵皮構造，若遇火便很容易因為高溫而變形，致使建築結構不穩，讓消防員必須冒著更大的風險來救災。因此，我要求市府應該要好好檢視並且徹查所有台南市的違建數量，該拆的就不要心軟，莫等到像台中的違章工廠大火事件發生，有消防員因此喪命時才肯檢討。

#左側不給行右邊要臨停機車騎士何去何從

從大前年（2016年）開始，桃園、雙北就開始陸續開辦取消內側車道禁行機車，2017年至今，六都均已長時間試辦、評估，新北、桃園更全市取消內側禁行機車的規定，六都以外，基隆市也開始試辦此一政策。

在台南，右側車道常常被違規臨時停車的車輛佔據，縱使沒有臨時違停的車輛，當汽車在尋找停車位、切換車道準備右轉時，外側車道很容易就被一台車子完全佔滿。此時，機車騎士如果不想撞上去，只能被迫切進內側車道，如果內側有禁行規定，機車族等於在生命危險和違規中被迫擇一。

在各縣市試辦之後，數據上顯示違規情況、肇事率並未惡化，桃園市的試辦路段，在2017-2018年度，事故率更是下降了40%，可見此一政策的成效值得期待。可惜的是，台南市政府面對此一狀況，可說是反應遲緩，至今仍遲未跟進。在本次總質詢中，林易瑩要求台南市交通局提出具體規畫，交通局也承諾3個月內會完成路口盤點以利進行試辦，並進一步研議，如果是特別狹小的路口（例如二線道T字路口）除了取消內側禁行機車，也應評估是否有取消強制二段式左轉的可能性。扣除掉捷運系統發達的台北市，台南機／汽車比率為六都中第二名，汽機車數量差距達224%，政府應該照顧廣大機車族需要，讓我們可以平安上路、開心回家！

#左側不給行右邊要臨停機車騎士何去何從

據行政院主計處調查，台南市2019年第二季房屋價格值數相較於去年同季，漲幅為六都最高，與全國相比增幅多達3倍，同時也是連續第五季上揚。自縣市合併後，購屋平均單價從每坪10.5萬元成長至14.8萬元，漲幅近41%。這些數據顯示，台南的房價增幅驚人，年輕人買房的負擔沉重。

台南不僅房價提昇，人口也呈現下降的趨勢，總人口數從2017年持續下降至今，已快跌回縣市合併前的人口水平，生育率更是六都最後；更慘的是，台南的空屋率也高於全國平均，顯見台南的房價主要是炒房的結果。觀察六都的囤房成本，持有三戶以上房地產，台南市既沒有採累計稅率、每棟課徵稅率亦為法定範圍內最低，並且也沒有完全依照時價計算單棟房屋的基價。在這個情況下，台南完全成為投機客的囤房天堂。希望市政府能提出具體的打房政策，讓台南成為青年人願意安居的城市。

【流浪狗問題難解 飼主責任教育不可少】

#購買寵物前先上四小時的飼主教育

流浪狗問題，一直困擾著民眾，在今年35個辦畢里政座談會的行政區，有11個行政區都要求動保處列席討論解決流浪狗的問題，顯見問題的廣泛程度。韓市府今年度也動用了750萬元第二預備金來加強安置浪犬的能量，但我也擔憂，把浪犬送到收容所等後端處置，恐怕無法根治問題，源頭管理還是很重要。

浪犬除了野外繁殖之外，也有一部分是從家犬繁殖或家犬棄養而來，依據《動物保護法》，飼主應為寵物絕育，如果不絕育甚至私自繁殖，恐被裁罰5萬至25萬。但目前對於家犬的管制卻仍然過於鬆散，因為上述條文而被開罰的案件「有幾件？」動保處給的答案令人吃驚：「今年僅有2件...」顯然執行強度不足。

有登記才有辦法管理，我要求動保處嚴格依法行政，配合民政系統，落實寵物登記，此外也要建立飼主責任的概念，研擬「購買」寵物需經過飼主責任教育4小時的措施，並且落實絕育跟晶片登記。

【寶珠溝完工再跳票！潰堤水淹及腰】

#719寶珠溝大淹水的究責

大家還記得，在今年7月19號的時候，因為治水工程尚未發揮作用，導致十全滯洪池爆滿、寶珠溝也破堤，造成三民區災情嚴重。我檢視了寶珠溝排水整治與十全滯洪池公園工程，發現已在2017、2018連兩年被評核為乙等，原因皆為工程延宕、執行率未達80%。

在719水災時我就要求水利局提出說明，水利局也表示，兩工程原訂今年1月就要完工，但因為各種原因而將延遲到9月與11月完工。但現在已經10月中了，寶珠溝排水工程仍未完工，再次跳票！

在工期延宕的狀況下，719大水時寶珠溝施工僅用沙包堆在堤防破口，工程單位也因為機具仍放置在施工現場，而不便打開排水閘口，導致滿溢破堤，造成居民財產嚴重損失。對此我要求水利局，應對於「誰該負責？向誰求償？」提出說明。

【管線穿越箱涵 排水卡卡！】

#違法穿越管線應有罰則

高雄的淹水問題多年來一直難解，除了下水道的淤積問題外，多處的排水管線「穿越」問題，也是造成排水不通暢的原因之一。根據資料指出，高市水利局目前完成3分之2的雨水下水道普查，共計有逾4千支管線「穿越」2378處，其中三民區345處最多，鳳山222處其次、左營215處第三。

但是高雄對於違規穿越管線的公司沒有明確罰則，舉台北為例，如果未經核准，而將設施任意穿越下水道，處新臺幣五萬元以上十萬元以下罰鍰；經通知限期改善，屆期仍未改善者，得按次處罰至其改善為止。而高雄僅有「應查報並通知各該法令之主管機關為『必要之處置』」！對此我呼籲，水利局應盡速具體改善管線穿越阻塞問題，對既有管線訂出明確限期遷管期程之外，也應在自治條例新增罰則，在舊有穿越管線完成遷管後，新違規穿越者應裁罰。

局長承諾會會去就自治條例修正增加罰則進行研議。

農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動

「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。

龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。

艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。

六月二十九日 地藏王廟發表

七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)

七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)

七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)

七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)

七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)

七月三十日 謝燈篙 (普度結束)