古代用毒史
歷史春秋網
作者:陸棄
「在遙遠的中國古代,毒藥的製作和使用綿綿流長,為了權力而謀殺,為了姦情而謀殺,為了財物而謀殺等,都有毒藥的身影存在。」
所謂毒藥,也就是有毒的藥物,它有著悠久的歷史。最早的藥,有可能來自於植物與動物本身,隨著科學技術的進步,毒藥也隨之由動植物發展到化工毒藥,砷、汞、銻、鉛、鉈等有毒元素登上歷史舞台。在遙遠的中國古代,毒藥的製作和使用綿綿流長,為了權力而謀殺,為了姦情而謀殺,為了財物而謀殺等,都有毒藥的身影存在。
毒藥,從能殺死神農氏的「斷腸草」說起
最古老的毒藥,應該來自於植物與動物本身。在原始社會,人們往往分不清哪種植物有毒,哪種植物能吃,哪種動物的口水有毒,哪種動物的口水無毒,這需要實踐來證明。於是,在中國古老的故事中,就有了神農嘗百草的故事。
神農氏就是炎帝,我們都是炎黃子孫,其中的炎就是炎帝。我們這位先祖,是一位農學家和藥物學家,他的經驗來自於實踐,哪種植物有毒,哪種動物無毒,需要他親自嘗一嘗來驗證。傳說中的炎帝曾經嘗了很多種植物,哪種有毒哪種無毒分得門清。有了炎帝的告誡,人們才敢放心地食用這一種,而遠離那一種。炎帝難道不怕毒死嗎?其實炎帝也是人,傳說他發現了一種植物,具有良好的解毒功能,一旦遇到有毒的植物,他就用這種解毒草解毒,所以才會次次化險為夷。但有一次,炎帝吃了一種植物,發現這種植物有毒,但沒有等到他食用解毒的植物,毒性就發作了。炎帝死於一種叫「斷腸草」的植物,這種植物成為有史以來第一種有記載的劇毒植物。
其實神農氏炎帝只是一個嘗毒的代表人物,不知有多少古人通過親自實踐,有的付出了寶貴的生命,讓人們知道了哪種植物有毒,哪種植物無毒;哪種動物有毒,哪種動物無毒。所謂的動物五毒,蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍,其實也是先人們通過實踐證明瞭的。因為有了他們的付出,後人們對逐漸認清了這個世界,避免了許多由於無知造成的傷亡。辨認動植物有毒、無毒,其實是人類戰勝大自然的一次勝利。
謀殺,毒藥是有最有效的利器
人類發明了毒藥,就不免利用毒藥謀殺,達到不可告人的目的。謀殺有的因為政治目的,有的因為姦情,有的因為謀財害命。水滸傳中,人們所熟悉的潘金蓮謀殺親夫武大郎,就是使用的毒藥。該種毒藥名叫砒霜,砒霜在武俠小說中還有一個很厲害的名字,叫做鶴頂紅,其實仙鶴頭頂上的那一點紅就像公雞頭上的雞冠子,是沒有毒的,真實的鶴頂紅又名紅信石,這是一種天然的化學物質,提煉出來的東西就是砒霜。之所以起鶴頂紅這個名字,叫著好聽,顏色是紅色的而已。
與武大郎同樣命運的,還有一位清朝皇帝光緒帝,他也是被砒霜毒死的,只不過需要指出的是,砒霜並不像電視上說得見血封喉,吃一點立即斃命,而是要經過二十四小時的煎熬。當然,也有少數人屬於過敏死得快的。
另一種慣常使用的毒藥,叫鴆酒。想當年北宋時期,遼國的蕭太后為了得到情人韓德讓,派人用鴆酒謀殺了韓德讓的妻子李氏。鴆是一種似鷹的鳥類,它的羽毛上有劇毒,據說用它的羽毛在酒中浸一下,酒就成了鴆酒,喝了立即就死。不過令人驚訝的是,今人是造不出鴆酒來的,今人造出的鴆酒,並沒有使用鴆鳥的羽毛,而是使用白芨、白蘞、麻黃甚至砒霜等藥物摻進酒中,靠酒的催化作用加速死亡。
鴆酒也並不能立即致人死命的,水滸傳中,奸臣們害宋江和李逵,就是在皇帝賜的御酒中下了鴆毒。電視劇中的宋江與李逵並沒有立即死亡,其實是有道理的。如果這時候遇到名醫,比如安道全在現場,或許還有搶救的希望。
戰爭,毒藥也曾派上用場
毒藥,也往往用於戰爭,比如在敵人的井中投毒,派間諜用毒藥進行暗殺,在武器中抹上毒藥增加威力,等等。尤其是在箭上抹上毒藥,射中敵人後,可大大增加敵人死亡的概率。《東觀漢記·耿恭傳》中說:「恭以毒藥傅矢,傳語匈奴曰:『漢家神箭,其中創者必有異。』」,漢末三國時期,關羽幾度中箭,其中一次就中了毒箭,才有了《三國演義》中華佗刮骨療毒的故事。
水滸傳中的梁山第二代頭領托塔天王晁蓋,也是被毒箭射中死亡的。因為射中了眼睛,神醫安道全又不在現場,所以來不及搶救。古代的毒箭,一般是四種藥毒,礦物毒藥、植物毒藥、動物毒藥以及細菌毒藥。但古代的萃取技術並不高明,所以礦物毒箭並不普遍。而動物毒箭更不好大量使用,比如用蛇毒,那得蒐集多少條蛇啊,所以也只是少量使用。植物毒藥呢,古代有一種樹叫毒箭木,也叫剪刀樹,其汁甚毒,浸之有見血封喉之效。不過,此樹並不普遍。現在成為國家的瀕危保護植物了。相反,細菌毒藥相對來說,倒易推廣。宋末之時,成吉思汗的部隊就大量推廣箭頭在牛胃裡浸一下,因為牛胃裡有大量細菌。另外,還有的部隊使用糞便侵箭頭,這樣可使箭頭沾染上大量細菌。射中後容易造成敵人創口感染。這可能是最早的細菌戰吧。
古時候長時期是冷兵器作戰,在冷兵器上也有浸毒的。比如在匕首上,在刀具上,在暗器上,這樣一旦打中敵人,可以造成更大的傷害。武俠小說中常常有這樣的描寫,普通的刀傷、槍傷並不太可怕,但如果是煨了毒的武器,就很難治療了,必須有解藥才可。
賜死,毒藥成為死刑之一
由於毒藥可致人死亡,所以用毒藥將人毒死,也成為死刑之一。將人毒死,其實是死刑中最輕的死法,至少落了個全屍。
最有名的毒死對象,當屬南唐後主李煜,他被宋軍俘虜後,被軟禁三年,有一天悲從心來,做詩一首:「春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。」,這首詩寫得是好,不過也引起了宋太宗的極大疑慮,判他服毒而死。李煜服的什麼毒?該毒名叫牽機藥,其實是一味中藥,名叫馬錢子。這味中藥如果療病來說,有通絡散結,消腫止痛之效。如果殺人來說,可致人全身痙攣,頭與足相接而死,狀如牽機。李後主就痛苦地死於此毒。
相比牽機毒藥,古代皇宮使用更多的,是鴆酒。用鴆酒一杯毒死,是皇恩浩蕩,最輕的死刑,一般用於格外開恩的有功之臣或皇帝之前比較寵幸的臣子。比方說大貪官和坤,乾隆皇帝給他留了最後一道聖旨,就是留全屍。南明時期有個大臣名叫黃大振,喝鴆酒不死,而不死的原因,是他將鴆酒稀釋了,盼望著皇帝酒下留人,最後被沒有被毒死,被傳旨太監絞死了。
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2020年4月1號,正當社群媒體充斥愚人節的整人玩笑時,法務部也無預警跟風開了一槍——但這一槍不是玩笑,而是執行了翁仁賢的死刑判決,此舉使得大眾對於死刑存廢爭議的探討又再度浮上檯面。
其中,討論度最高的莫過於教化可能性,以下筆者將爬梳相關文獻與判決對現行「教化可能」的相關見解,並同時闡述相關問題下對犯人人性尊嚴的影響。
最高法院的刑事判決中,最早提及被告有無「教化可能」,可溯及自94年度台上字第385號、94年度台上字第6934號、96年度台上字第1873號、97年度台上字第81號刑事判決等,至於首先提到「教化可能『性』」,則是出現在最高法院97年度台上字第5968號刑事判決,並以此作為迴避死刑之事由。
爾後,便陸陸續續出現以有無教化可能作為是否讓犯嫌迴避死刑的判決,包括著名的鄭捷案(105台上984號),媽媽嘴案(106台上669號)及湯姆熊案(105台上1097號)中皆可見相關闡述。
教化可能性的判定依據究竟是什麼?
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【在翁仁賢伏法之後,參考他國死刑爭論】#導言文長
昨晚,台灣死囚翁仁賢遭槍決,成為總統蔡英文任內第 2 位伏法的死囚(第一位是兩年前伏法的李宏基)。根據法務部的數據,扣除翁仁賢後,目前台灣共有 39 名死囚。
法務部針對此次執刑發布新聞稿。文中提及,我國的死刑政策是「逐步廢止死刑」,然因實體法上仍有死刑之規定,故現階段是「窮盡所有的救濟程序」及「就『有無法定停止執行事由』等進行詳盡審核」後,「審慎執行死刑」,以兼顧「社會正義」及「人權保障」。
新聞稿中亦指出,「依法行政原則」是法治國家之基礎,至於死刑存廢及執行之議題,仍必須考慮「國情」、「人民的觀感」、「歷史文化的影響」,而不能完全漠視「時空環境」及「社會現實的價值觀」。
台灣廢除死刑推動聯盟昨晚在臉書專頁也發文簡短回應此事。他們在貼文底下附上翁仁賢的詳細生命故事,並表示這次執行死刑的時間點是「在防疫有成、民意支持度高漲的時刻」,「不是要救民調、不是要轉移焦點」,人選則是「一個大家恨之入骨、沒有人會惋惜的惡人」。他們痛陳,「死刑犯也沒有在街上流竄,他們只是暫存在政府帳戶裡,隨時可以被提領出來顯現國家權力的一個黑影而已。」
不知螢幕前的你對於此案,乃至於死刑制度整體,採取什麼樣的立場?不論如何,《換日線》相信,在面對複雜事件與議題時,傾聽不同的觀點、案例與生命故事,是至關緊要的。
底下這篇文章描述了菲律賓的死刑議題概況,或許就能讓你再打開一點思考的空間。
去年,菲律賓宿霧傳出一則駭人聽聞的兇殺案。一名 16 歲的少女在參加完彌撒後並無返家,警方隔天在一空地尋獲此少女遺體。遺體除了下半身赤裸外,臉部皮膚更受到嚴重傷害,幾乎露出整個頭骨。
此消息一出,菲律賓各大媒體、社群網站一片譁然,除了有網友痛斥兇手的殘忍手法,「死刑需要存在」的議題更躍上檯面,「向死刑說好」的 hashtag(#Yestodeathpenalty),更是快速躍上關鍵字排行榜。
許多人不知道的是,大部分人口信奉天主教的菲律賓,是亞洲最早廢除死刑制度的國家。但是針對死刑是否應該存在的討論,在菲律賓國內可是從未止息,法律也隨著社會輿論翻來覆去。各任總統對於死刑所持意見皆不同,而現任總統杜特蒂的其中一項主要訴求即是恢復死刑⋯⋯
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