關於 有關 父親 的 台語 歌 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

❖「練習當一個原住民，需要花多久的時間呢？是一個月、一年、還是一輩子呢？」​
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我在高雄市長大，尋常的那種集合式大樓；我父親的父親來自澎湖七美嶼，母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶，只隱約記得母親說過，她和她的堂／表姊妹們，時有被「誤認」成原住民的經驗。​
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大學後進入了學運社團，開始頻繁地參與各種倡議、抗爭行動，當然，也包含了原住民議題。這一路上，為了尋找自己的著力點，竟也開啟了追索身分認同的契機。​
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還記得第一次，參與成大原住民社團的歌舞排練，看著自己腰上層層疊疊的布、彩色的緞帶，端詳自己的樣子，感覺到族裔和身分；在每一個踏步、踮腳、領唱、答唱的過程裡，我感覺我不只是在練習歌舞，而也是在「練習」作一個原住民。沒有盡頭地。​
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我想起壢坵的小米田、想起大港口的龍的故事，想起破碎的、片段的族語單字嚼在嘴裡，原住民是甚麼樣子的？他們怎麼說話、怎麼想、用甚麼方式過生活呢？誰是原住民？那，我是誰？​
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這股隱晦的身分認同思索，隨著我來往更多村落、參與原住民議題更深，開始蔓延開來，形成日常的焦慮，反反覆覆。​
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❖「身為白浪，我很抱歉」​
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我一直以為自己是個白浪，純純種種的白浪，甚至為此沮喪，在參與議題的時候，好像總是找不到一個適切的發聲和行動位置。與族人互動的過程中，又好像沒有能與族人搭上話或是獲得信任的基礎。​
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「作為一個漢人，我的確轉換過好幾次心情，從想親近到實際上疏離、從難過自己的疏離到恨不得把自己的眼窩挖深一點、鼻子隆高一點。」如果這樣就可以不必解釋自己是誰、為什麼在這裡。​
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於是當時以漢人身分作為認同的我，充滿原罪感，並帶著虧欠的情緒，在2013年的反核大遊行中把「身為白浪，我很抱歉」的字眼紋身在肩膀上。沒有想到，一個剛認識的馬卡道族朋友一臉何必地跟我說「妳不用這樣！」​
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我還在想那是什麼意思，結果，好不容易漸漸習慣了笑著自我介紹「我是白浪啊」，一個月內，就赫然得知自己的馬卡道族血統。​
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❖「被奪去名字的人」​
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最早我的家族住在屏東高樹鄉加蚋埔，也就是至今留有夜祭的村落，現在我外婆的幾個姊妹們都還住在附近幾個小村子。問過我母親，她說過去外婆的確曾告訴她，還有些親戚住在加蚋埔。​
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我的家族間從未有過跟「平埔」、「原住民」有關的耳語，後來我曾問母親，她阿公（被登記成「熟」的）長得像原住民嗎？她說：「一點都不像，他長得堂堂正正的！」​
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拼湊母系家族的拼圖是一場幽微的伏流歷險，除了衝擊，更有些微的憤恨。​
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末裔如外婆、母親與我，無從承繼馬卡道的文化、語言、信仰，不是因為我們在族別之間做了什麼選擇，而是因為其中某一些選項已經被抹除了。​
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我們好像以為現在的我們是自由的、依循自己的意志、掌握自己的生活，但事實上打從一開始，我們早已被剝奪了記憶自己可能／可以是誰的權利。​
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看到資料上用「漢化殆盡」來帶過這三四百年文化崩解的光景，都會忍不住想像，那是一個怎樣的過程？​
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我怎麼不曾設想過，他們有名字、有愛吃的食物、有情人、有憤怒和憂愁，怎麼在歷史的某一個斷點全數消失呢？​
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「台灣」用的是他們當中某一群人的名字、凱達格蘭大道用的是另一群人的名字，怎麼憑空蒸發，成為一個永恆的、空蕪的紀念碑？​
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這些名字的子民在哪一刻、甚麼情景下剝去獸皮綁起衣襟、放下獵槍拿起鋤頭、把壺瓶撤下放上媽祖像、說起一口台語，把母親的傳祀改成父親的姓氏？​
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如果可以，很想要把麥克風嘟到1850年代的某一個他們面前，你為什麼這樣選擇？你放棄了哪些？誰使你這麼做？你遺憾嗎？你感到羞辱還是驕傲？​
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一群被奪去名字的人。也許我越來越能夠想像，也許永遠都不。但我開始知道的是，這群人從未消失，只是隱姓埋名地生活著，其中一些，用一個全新的身世記憶自己；另外一些，則努力拼湊還原，只求無憾無虧欠於祖源。​
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❖「我花了21年學習如何離棄地土　​
離棄母親的語言​
直到夢中的庄頭呼喚著我​
沒有根的孩子​
依憑殘缺的地景記憶走過一個又一個村落​
找到赤腳的信仰之前　​
不會停歇​
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我是半人番啊」​
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經過了身分轉移走一遭，戲劇化地，看似得償所願。然而，舊的矛盾得到解決，新的思索也浮現出來。​
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首先，我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題，是所有台灣人的尋根，而不僅是原住民自己的。​
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我將為我血緣裡原住民的成分感到驕傲和敬畏，也對漢人的成分感覺釋然，這個雜揉和混血的狀態，不就是這個島嶼的縮影嗎？​
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再者，如果文化早已斷裂，血緣又意謂了什麼呢？像我這樣，沒有了傳統、信仰、語言，一點點殘存的都模糊難辨，那股追尋母體的認同，究竟是誰的母體？如果我探源尋根，在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化，「根」又何以為「根」？​
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所以，到底怎麼樣才是一個原住民？當我們說一個人是「原住民」的時候，究竟指的是什麼？​
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我明白的不多，「原住民」其實是相當晚近的概念，「平埔&高山」和「熟&生」也是統治者區分人群的方式，甚至於「馬卡道」這個族群名稱，屏東的族人都未必聽過；能確信的是，尋溯來時的銘印啊，是一生的課題。​
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從我身上，除了試圖去凸顯平埔原住民族的樣貌，我們從未消失，只是反映了被國家除名和與外來文化混血的結果；也想回過頭來，去挑戰政府透過行政體系與民族認定，為「原住民」所設下的族群邊界，看似保障、其實箝制了我們對原住民族的想像。​
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族裔其實沒有想像中重要，卻比想像中重要。​
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重要的不是你如何被歸類，而是你如何回應召喚、你如何選擇和實踐要成為誰。​
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現在有人問我是不是原住民，我都還未必反應的過來。然而，這是無數場記憶與遺忘的鬥爭，雖然有點晚了，偏有人要固執地記著。

原住民族委員會 #原住民族日 沒有名字的人 #陳以箴
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全文閱讀：https://bit.ly/3ykLh7G
延伸影音：https://bit.ly/2TKURlh、https://bit.ly/3C5z0X1
《沒有名字的人》：https://bit.ly/37eT23o

本週週記有我苦澀的心情，
全都跟生病有關。

1.
從一月的前幾天開始，
我們就忙得不可開交，
因為羅比這老兄得了腸胃炎，
他在凌晨四點大喊著：
我的肚子！我的肚子好痛！！

我看他在客廳裏，
歪著身體，彎著腰，
對著馬桶噴射性嘔吐，
吐完後人都站不直，
整個人搖來搖去很是不妙的樣子，
我量了體溫，38.5度，
接著看到從廁所出來的總裁唇色發白，
他擠出好幾顆豆大的眼淚說：

媽媽，送，送我去醫院，
我應該是要死了......

我一聽簡直嚇到蹦跳起來，
顧不得穿著睡褲就要出門，
我：現在我們就去急診！！！

彼得抱著羅比去開車，
我三步併作兩步衝到一樓去，
坐上車子時，
彼得轉著方向盤幽幽地說：
羅比說肚子好像沒有那麼痛了......

我驚魂未定，
轉頭看著羅比，
我問：真的比較不痛了嗎？

羅比遲疑地回答：
好像好一點......

我：那你剛剛還說你要死了！

羅比虛弱地莞爾一笑，
他像過馬路要對來車示意那般抬起手，
接著爽朗地說：
拍謝，我用錯詞！

#里長伯臉

2.
凌晨天還沒亮，
霧濃濃的有點鬼片即將上映的感覺，
有腮紅的殭屍就要從四面八方的角落跳出來。

我們討論過後決定不去急診了，
於是開車到超商，買了一條吐司，
羅比也逐漸冷靜下來，
三人在深夜的車上沒什麼說話，
逃過一劫後，
出現一種活著的淡淡平靜感受。

我對著羅比說：
你剛剛真的很誇張，
人倒在地上又哭成那樣，
說什麼快死了，
我跟你講，
以後不可以隨便跟媽媽說自己要死了......

羅比看著窗外，
好似一切都是過往雲煙別計較嘛，
露出似笑非笑的臉。

倒是彼得快要累翻天，
他戴著厚重的眼鏡，
在紅燈前停下車，
轉過頭看著兒子，
有點抱怨地說：

羅比，我現在想想，
你根本就是腸胃炎界的馬景濤！

#心情不好的人可以google馬景濤梗圖
#我受不了了我要瘋了了了了

3.
當然，
就像我爸常講的那句話--
“代誌不是憨人想的哈尼甘單”，
（台語：事情不是憨人想的那麼簡單）
隔天羅比還是高燒不退，
我們去掛門診看了醫生。

診斷過後醫生說：
要持續觀察，
可能是病毒型腸胃炎，腺病毒，
也要小心持續高燒，
萬一燒到發生癲癇，變成腦膜炎，
還有，如果肚子越來越痛，
不排除是盲腸炎......

我又開始焦慮得不行，
那幾天，
腦膜炎的症狀我查了又查，
幾乎要背起來，
羅比稍微抖一下我就懷疑是癲癇。

盲腸炎的症狀我也是倒背如流，
我甚至看到一篇文章說，
因為盲腸在腹腔的尾端，
要震動才會痛，
所以可以單腳跳，
如果肚子突然很痛，
就懷疑是盲腸炎。
導致我沒事就叫羅比站起來單腳跳給我看......

更不要說，
他有天大了一個顏色黃黃白白的便，
是彼得告訴我的。

彼得問:
大便是黃色跟白色的，是不是有問題啊?

我查了一下，
發現這個顏色的糞便可能是膽或肝的問題，
還有文章說是腫瘤，
又嚇得胡思亂想起來。

我把症狀念給彼得聽，
彼得又接著說：
還好吧，那個大便其實是綠色的......

我：可是你剛剛不是說是黃白色的嗎？

彼得一臉搞不太清楚的樣子，
他歪著腦袋思考說：
我覺得看起來吼，
就是黃黃，白白，又綠綠的啊！

#有沒有因為小孩腸胃炎
#意外發現父親是色盲的案例

4.
羅比總共燒了三天，拉了五天，
噴吐兩次，乾嘔無數次。

其實他不發燒的時候一臉正常，
但常常下一分鐘就猛烈地燒起來。

有一次在車上，
羅比坐在後座，突然說：
媽媽，我怎麼會這麼冷......
天氣怎麼變了，額額額額額.......

我一轉頭，
就看到總裁整排牙齒上下在打顫，
喀喀喀喀喀，
他一臉蒼白，
我們只好急忙路邊停車量體溫，
一量居然是40.5度......

好不容易終於回到家，
羅比已經全身無力，
被抱到床上，
喝了退燒藥水，
大概一個多小時後，
他才恢復正常。

那段時間好難熬，
我躺在他旁邊，
羅比說要聽黃明志的歌，
“我只有五百，就只有五百......”

總裁一邊牙齒打顫一邊問：
媽媽，我要苦盡甘來了嗎？
你幫我問一下天公伯，
什麼時候，
我.......會........苦.......盡.......甘......來.......

我:
你快要苦盡甘來了，
今天晚上12點之前就會苦盡甘來。

羅比：天公伯說的嗎？

我：
對，天公伯有說，
就是今天晚上會苦盡甘來。

我用一種儲蓄險買下去保證回本的口氣，
那樣告訴他，
總裁抱著相信的心情睡著了。

#那幾天晚上我也會問天公伯
#什麼時候苦盡甘來

5.
請假幾天後，
嘔吐跟發燒的症狀結束，
接著迎面而來的，
就是水屁週。

無時無刻，
羅比放著各種噗噗噗霹靂啪啦的水屁，
丟了三件無法挽救的水屁內褲，
吃了很多稀飯，喝電解水，
跟溫水之後，還是繼續喝很溫的水。

回去學校上課的那幾天，
我在包包裏都多帶著幾條備用內褲，
中午時也會敲老師的LINE詢問他的狀況，
終於等著等著，
等到了天公伯的承諾，
總裁漸漸好了起來。

後記1：

我還記得某天早上，
羅比跑到我的臥房，
對著我說：
媽媽你知道嗎？
今天特斯拉的Elon Musk變成首富！

我睡眼惺忪問：
你好一點了嗎?
你怎麼知道的？

羅比就在那一秒，
噗~噗噗~又放了一個超大水屁........

羅比說：
喔想不到這麼強喔！

#我不知道他在說特斯拉還是說水屁
#別人兒子變首富
#我的兒子洗內褲

後記2：
其實這兩周不只是羅比，
我跟彼得也在生病，
我們是扁桃腺發炎，
加上鼻水流不停。

一家三人的藥袋，
裝在一個玩具收納盒裏，
幾乎都要滿出來。

而且我是趁羅比回診時，
順便逼迫彼得掛號去看醫生的，
他明明臉色不好一臉病容，
還逞強的說：
我沒病！

我：
你明明鼻涕流成這樣，
怎麼會沒有生病！

彼得又堅持：
流鼻涕不算生病.....

我瞪著他，
彼得氣勢稍微減弱了一點，
但趁我不注意，
他在進電梯時喃喃自語地說：
至少流鼻涕在我的星球不算生病......

#祝大家身體健康
#不舒服的時候可以告訴自己
#天公伯說今晚就會苦盡甘來
#影片是病歪歪的羅比
#堅持自己是NBA球星KevinDurant

舊作選篇（之21，22，&23）

關於粵語的小品
（自一月開始，「維多利亞*齋講」用標準和鏗鏘的廣東話朗讀我的專欄文章已近一年。由於上世紀七、八十年代香港的流行文化風靡台灣、大陸、東南亞，使廣東話這種地方語言也成為香港以外地區的時尚語言了。1997以來，政府在教育上推行「普教中」，香港出現了語言爭霸現象。翻看舊作，找到2007年寫的幾篇有關粵語的小品，修訂增刪後在此重刊。）
語言爭霸 - 李怡
2007.03.22
我對寫文章的要求首重讓人看得懂。若是看不懂的文章，不管作者自稱研究多麼深入，學問如何博大精深，都無意義。講得更明白一點，如果一個人自稱很有學問，但又不能把他的學問用通俗易明的語言表達，我還真有點懷疑他自己是不是已把他的學問搞懂。
我由於小時候在北平居住，覺得國語的口頭語言與書寫語言接近，年輕時看書和寫作，腦子裡旋轉的是國語。但寫作並不排斥方言，更覺得文章中沾一點方言，就像畫圖中多着一點顏色，會使文章更生動。而閱讀中國古詩詞，粵語更鏗鏘傳神。六七十年的居港寫作，粵語逐漸佔據思考中的主導地位
台灣在蔣家管治時期，推行國語，學校及公開場合禁止講台灣語（閩南語）。到了解嚴以後，鐘擺就擺向另一邊，社會上大講台語，文章中也摻進許多台語，最近當局更有「去國語化」的措施，不懂台語的人，若感在台灣旅行不便，自然就少去了。
去年（2006），中國國家廣電總局多次下令，封殺各地以方言播出節目，並嚴禁娛樂節目用語「港台化」，還把播新聞帶台灣腔的一些新聞主播撤換。中央電視台的春節晚會節目，卻充斥大量北方俚語方言，而上海話、廣東話等方言，在晚會中就成為被調侃取笑的對象。
近幾個月來，大陸各地網民出現了反對「普通話霸權」的聲音。上海市學者與人大代表呼籲要「保護上海話」，廣州學者也說要「力挺粵語」。有廣州網友貼文抗議「北方方言佔據廣州報紙」，說「政府叫我不要講廣東話，報上大行其道的卻是北方土話」，「為甚麼這麼不公平？」
上海、廣州發出捍衞本地方言的聲音，其實和台灣的台語一樣，都是執政者壓制地方方言，卻毫不壓制北方土話所引起的反彈。如當局對各地方的方言寬容一點，另方面提倡書寫時要用人人看得懂的中文，就不會出現中央與地方的語言爭霸現象啦。
講起捍衛粵語，我從書中讀到過一段關於我父親的往事。這件事父親生前從沒有同我提過。
中文大學出版的《粵語的政治》一書，講到1930年代有聲電影日漸流行，而當時的南京中央政府開始推廣國語運動，想要禁制粵語片，香港就在1935年發起「粵語片救亡運動」，書中寫：「一九三六年十一月，在粵片界名人李化（我父親）……等號召下，三百餘位粵片影人聚集於香港一酒家……發表聲明」。又記載1937年7月，香港華南電影協會（父親任秘書長）派代表5人到南京請願緩禁粵語片。父親是其中之一。但隨即中日戰爭爆發，南京遭日軍進襲，禁粵片之事不了了之。

「要講煲冬瓜，做鬼都唔制。」 - 李怡
2007.03.23
語言本是一種溝通工具，但因為不同的地方有不同的語言，因此語言在某種程度上說也是一種「霸權」，是把對方列為與自己同一族類或非我族類的衡量準則。「非我族類，其志必異」，會一下子把對方排拒在外。
中國內地推行普通話教育五十多年，台灣稱之為「國語」也推行了六十年。無論是國語或普通話，推行幾十年都有好處，就是讓講不同方言的各地的人可以溝通。另外，普通話的口頭語言與書面語言也幾乎完全一樣，說普通話的人，寫起中文都會較為流暢，但不等於好，也不等於不囉嗦。自小講地方話的人，寫書面語言就得另下工夫。
不過，無論大陸還是台灣，通過教育或行政措施，推行國語都有不大妥當的做法。台灣過去是嚴禁講方言，包括閩南話或客家話，在學校，同學之間講方言還會受罰。而在大陸，普通話常常摻雜進北方土話，進佔文字媒體，而一些搞笑的電視節目則常拿人們說上海話、廣東話來取笑。因此，台灣解嚴後，就有了對國語的反彈，終導致最近的「去國語化」。所謂「去國語化」，就是當局提出的《國家語言發展法》，去掉了國語、方言的概念，而把閩南語、客家語、北京話、原住民語言都稱為國家語言，實際上是取消了過去「全國」（中華民國）通行的「國語」。
至於大陸，改革開放後，控制鬆了。去年與今年，上海與廣州都有人在網頁發出「保衞上海話」、「力挺粵語」的聲音。廣州有網友說：「生係廣州人，死係廣州鬼，要講煲冬瓜，做鬼都唔制。」這種廣東話文字化，很可能受到香港影響。

粵語怪聯與怪詩 - 李怡
2007.05.02
清末廣東舉人何淡如，喜以廣東方言作對聯，自成一派。其中最著名的是：
「一拳打出眼火；
對面睇見牙煙。」
以「對面」對「一拳」，以「牙煙」對「眼火」，真是妙手天成，而這副屬流水對，上下一氣呵成。廣東人一看便覺有趣。
另外，他又以一句唐詩配一句粵語作對，如：「有酒何妨邀月飲；
無錢那得食雲吞。」
以「雲吞」對「月飲」，極妙。
《大公報》的陳凡與陳文統（梁羽生）亦喜收集這種以粵語方言對一句唐詩的對聯。其中可供玩味的有：
「徒令上將揮神筆；（李商隱詩）
慣見霸王搭電車。」
「水緊一聲齊走鬼；
風飄萬點正愁人。（杜甫詩）」
「白日放歌須縱酒；（杜甫詩）
黑燈跳舞可揩油。」
「赤柱有食兼有住；
汀洲無浪復無煙。（劉長卿詩）」
廖承志之叔父廖鳳舒，則以寫粵語怪詩而獨擅。他寫的「詠項羽」一首堪稱佳作：
「又高又大又囉唆，臨死唔知重唱歌。三尺多長鋒利劍，八千靚溜後生哥。既然廩氹爭皇帝，何必頻倫殺老婆。若果烏江唔鋸頸，漢軍追到屎難疴。」
另一首詠民初新女性的《自由女》，亦饒趣味：
「姑娘呷飽自由風，想話文明揀老公，唔去學堂銷暑假，專嚟旅館扮春宮。梳成隻髻鬆毛狗，剪到條辮掘尾龍，靴仔洋遮高褲腳，長堤日夜兩頭舂。」