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大家下午好。
有很多學生都體驗過線上教學，也越來越多學生可以接受。如果你問我，我會跟你說--絕對是實體課程學得更好。
但是確實，線上課程有它的優勢，打破了很多地域上的限制。所以我們一直致力於線上線下同步（尤其是木柵地區的朋友，可以無痛接軌）。這週，我們也開了一堂線上互動兒童日文，終於可以給很多問我們課程，卻苦於交通不方便的孩子們一起開心學習了!!
跟著時代的變遷，就讓大家也跟我們一起讓我們的學習更棒的進化吧!
期待看到大家～
【樟林里交通安全會勘】
木柵地區因為早期欠缺都市規劃，有不少路口規劃不佳，容易令人迷惑。位在光輝公園旁，光輝路21巷、光輝路71巷及下崙路交會的三叉路口就是如此。
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儘管這裡設置了不同時相的號誌進行調節，但南側光輝路21巷往下崙路的號誌，卻設在路口對面，下崙路北側行人號誌的位置上。令許多用路人困惑。
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我們接獲民眾陳情，希望可以改建成圓環，但設置圓環需要一定的腹地，耗費的經費與時間較為浩大。
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為了安全起見，我與 #樟林里 陳文乾里長一起會勘，決定將請市府將光輝路21巷的專用號誌，移到靠近光輝路21巷的南側。另外也增設人行號誌，讓行人穿越時能有所依歸。
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工程預計在六月底前完成。希望市府能如期完工，還給市民更友善的交通環境。
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如果你在大安、文山有碰到類似的問題，也歡迎透過陳情表單向我反映，我們會盡快為您處理
▶️ https://forms.gle/pG7YjamwHcN1735d7
#地方服務
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#大安 #文山 #林穎孟
問政報告 https://reurl.cc/V34zG6
陳情與免費法律諮詢請洽 https://forms.gle/pG7YjamwHcN1735d7
2021/04/13警衛部門質詢Part. 2：文山區垃圾定點回收場-環保局
台北市為了方便無法配合垃圾車收運時間的市民，過去設有45處的垃圾收受點，但目前只剩下33處，文山區的景豐站，也因為即將設置社會住宅而要取消收受。
但文山區地形遼闊，這幾年秀明站、興隆站、景豐站接連取消後，木柵地區的民眾要丟垃圾，只能到三公里外的萬芳站或是五公里外的溪洲站。
我明白收受點並非受歡迎的設施，不可能再去增設。但考量到廣大的文山區只剩下二處收受點，我具體建議環保局可以思考，在木柵地區以單輛垃圾車於上班前的7點至9點，定點停靠。不增加週邊衛生清潔的外部影響、不增加環保局同仁的負擔，又能提供給文山區民朋友方便丟垃圾。
環保局長也當場答應我，會馬上研擬相關的方案，方便文山區民。
＃台北生生不息
＃垃圾收受點
＃景豐
＃垃圾車
＃木柵
木柵集應廟，五月八日上午開始，在陣頭帶領下，敲鑼打鼓，鞭炮聲不斷的在木柵地區熱鬧的進行，九年迎香慶典祈安遶境
木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，現是木柵地區居民的信仰中心，分香自福建安溪大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。
清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。
主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。據說安溪的雙忠信仰，是由河南光州供奉尪公的高、張、林三姓族人傳入，而後他們亦把此信仰帶入臺灣，以大臺北一帶最盛 資料來源維基百科
木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，現是木柵地區居民的信仰中心，分香自福建安溪大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。
清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。
主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。據說安溪的雙忠信仰，是由河南光州供奉尪公的高、張、林三姓族人傳入，而後他們亦把此信仰帶入臺灣，以大臺北一帶最盛 資料來源維基百科
