宋代婦女婚姻觀：能過過，不能過離！
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引言
在歷史課本上我們就學到過，宋朝時「程朱理學」盛行，要求當時的人們「存天理，滅人欲」，宣傳和維護封建倫理道德，推行三綱五常。很多人認為在宋朝時，因為理學的束縛女性地位會進一步降低，然而事實卻並非如此。
因為宋朝法律的規定，宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由，能夠選擇離婚和改嫁，在家庭中也和男性一樣擁有財產的管理權，並且還享有受教育的權利，能夠學習文化知識，因此宋代湧現出不少傑出的女詞人。
崇文抑武，宋代文化繁榮、法律完善
宋朝女性地位並不如同大多數人認為的一樣低下，相反，宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當時宋朝的社會經濟政治文化環境是分不開的。宋朝的經濟之繁榮不用多著筆墨，人盡皆知。宋代打破了「市」和「坊」的界限，有曉市和夜市，城市裡到處可見商店，甚至還出現了二十四小時營業的商店。經濟的發展給女性地位的提高提供了現實可能。
此外，宋朝統治者的治國之策是崇文抑武，宋太祖為子孫立下規矩，「不殺士大夫及上書言事者」，朝廷官員的選拔實行科舉制，「學而優則仕」，所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發展讓各種流派的思想在宋朝彙集，形成了一個文化多元、信仰多樣的寬鬆社會氛圍。而為人們熟知的理學，在宋朝雖然興起，卻並沒有成為宋朝的主流思想，其觀點也並不為世人所認同，社會影響實際有限。
文化教育的發展解放了人們的思想，宋朝從最高統治者皇帝代士大夫都認為，讀書不分性別，女性也應該多讀經史典籍，提升素質和修養。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權利，這極大的提高了女性的文化素質，同時促進了女性自我認知的提升。宋朝出現了一批在詩詞繪畫等領域傑出的女性，且博古通今的知識女性在社會的各個階層都有出現。一個國家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在這個國家的社會地位。
宋代法律制度的完善也為女性社會地位的提高提供了保障。宋朝建立後，其法律形式和內容基本沿用唐律。唐代法律是我國古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律體系就已經比較健全了。宋太宗以後，宋朝法律根據社會的發展而不斷變化，立法活動頻繁，法律形式的性質和功能也在發生變化。
宋朝法律的完善對於女性的影響就是增加了關於女性的嫁妝權、離婚權、寡母對子女的監督權、女性的財產繼承權等內容。宋朝從法律上對女性的各項權利予以認可和保護，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實踐中，各級官員必須通曉律例，在審判涉及女性的訴訟中，法官們根據法律和事實情況，靈活運用法律知識維護女性的合法權益。
持家、理財，宋代女性在家庭中地位超然
我國古代女性的活動主要與家庭有關，因此，女性在家庭中的地位是其在整個社會中地位的直觀反映。宋代法律規定，女性在家庭中具有「母權」。母權是相對於父權而言的，在中國古代的很多社會，一家之母都沒有掌管家中事務的權力，一般由家中男性家長行使父權，如果家長過世，則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭，家中大權一般不會落到母親手上。
在宋朝則大大不同。百善孝為先，孝道被認為是中華民族的優良傳統，不孝之人會被認為是「十惡不赦」的大罪之人。宋代繼承了傳統的孝道，在《宋刑統》中詳細規定了不孝行為要遭受的懲罰，政府則對孝行做出褒獎。宋代孝道比較突出的一點是，無論是親母還是繼母，都是子孫盡孝的對象。宋朝女子離婚或者改嫁之後，子女一般都歸男方撫養，但律法規定，無論子女歸屬如何，生養之情都不會改變。
因此，無論是生母還是繼母，在家庭中都擁有管教權，也就是進行對後輩以及僕從的教育、命令、監督和懲罰。在《宋刑統》中明確規定：「祖父母、父母有所教令，與事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯。」從此條可知母親是有管教子女的權力。母親的子女的管教，既包括道德人品，讀書學習，也包括光宗耀祖，忠君愛國。司馬光在《家范》裡說「慈母敗子，愛而不教，使淪為不肖，陷於大惡」，可見宋朝人認為母親的管教對於子女的成才有很大作用。
宋朝女性地位的提升還體現在女性在家中擁有財產管理權。對於家庭財產，我國古代一直奉行的是「子婦無私產，無私蓄，無私器」，即女性和家中子女不能存私房錢，家中一切財產由家長全權負責。但是，宋朝因妻子對隨嫁妝奩享有很大的支配權，她們可以以此資助夫家；同時宋朝女性善於經營家務，對家庭財產有管理權，掌握家庭的經濟命脈。
宋朝婚姻盛行厚嫁，女兒出嫁，娘家陪送豐厚的嫁妝，其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據《宋刑統》規定，妻子的嫁妝並不屬於夫家，而是登記在女子自己名下，可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位，因為如果夫家對嫁過來的女子不好，她完全可以攜帶大量財產再嫁。
不僅擁有財產支配權，宋代女性還擁有家庭管理經營權。北宋著名的散文家蘇洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁給家境一般的蘇洵之後，蘇洵先是遊山玩水，後又發奮苦讀，不理家事，家庭經營全靠程氏。程氏治家有方、經營有道，通過做生意賺了錢，讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠專心致志學習，終成一方大儒。後來兩個兒子蘇軾蘇轍也成才做官，很大程度上要歸功於程氏的經營有方，讓丈夫兒子都能全心全意讀書治學。
宋代施行以文治國，社會各階層的文人只要通過科舉考試就可以在朝中任職，因此宋朝的學風氣息濃厚，且去教育發展繁榮，各地的官學、私學眾多。深受這種寬鬆教育環境的影響，宋代女性的受教育權有很大的提升和改善。
自古以來女性受教育的內容一般是與婦德相關的女子的德言容功，如漢代班昭的《女戒》，唐代的《女則》《女論語》等。但宋代的女性擁有的受教育權範圍要廣很多，不僅包括婦容婦德，還比較重視文化教育。因為宋代人認為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關係，因此十分重視女性的教育。
宋代女性接受的教育基本上都是家庭內部教育，主要由父母從幼兒時期口授言傳《詩》《書》《禮》等經典。此外宋代私學發達，一些女子可以進入私學求學。在接受了基礎教育之後，宋代女子會在文史、詩詞、琴棋書畫等各方面有所側重，進行深造。
婚姻不幸，改嫁不難，宋代女性享有婚姻自主權
改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子連離婚都成問題，更別說離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，歷朝歷代也都要求婦女守寡，甚至還為守寡的女子樹立貞節牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，這主要是由於當時士大夫貞節觀變化導致的。貞節屬於道德的範疇，不同的時代有不同的貞節觀。漢代是禮教形成的重要時期，以法令獎勵貞節，以劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》來教育女性，強調男尊女卑，將順從當成婦德。
而在宋朝，「餓死事小失節事大」的說法流傳後世，讓人們普遍認為宋朝貞節觀念甚為嚴厲，但事實上，宋朝士大夫們對於守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞，他們對於女性再嫁也沒有非議，甚至持支持態度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡趙允就上疏認為「宗婦少喪夫，然無子不許改嫁，非人情，請除其例，使有所歸」，此為士大夫主動請求准許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊，如宋仁宗時參知政事吳育就因弟媳久寡沒有改嫁而被誣告。
另外，一些士大夫還爭娶改嫁之婦，這在一定程度說明他們對婦女貞節觀要求不嚴格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對恩愛夫妻，因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚，唐婉離婚後改嫁南宋宗室趙士誠，後來沈園相見，雙方還一起飲酒。可見士大夫對於女性再嫁沒有表示反對，且還願意娶改嫁女，這都表明了宋代士大夫的貞節觀淡薄。
結語
宋朝的女性被不是和人們想像中一樣被程朱理學限制在後院之中，相反，她們不僅肩負著相夫教子的家庭重任，對於子女有管教權，對於家庭有經營管理權，還普遍接受文化教育，在文學藝術科技各方面都有傑出表現。
而宋朝女性與其他朝代相比，最大的變化應是女性財產權的擴大，女性的財產權不僅限於家庭經營中的財產，還有繼承夫家父家的財產，是女性地位提升的重要表現。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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未出嫁女兒過世 在 Fw: [問卦] 未出嫁女兒死掉牌位不能請回家? - 看板Feminism 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1G8KKOkc ]
作者: lucyfia (一起加油) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 未出嫁女兒死掉牌位不能請回家?
時間: Wed Aug 8 00:40:51 2012
習俗是這樣沒錯的
我女兒15歲過世，在幫她辦後事的時候
問到立牌位的事，聽到葬儀社人員說，
傳統習俗上，未出嫁的女兒不能入宗廟，所以不會有牌位
問了家中長輩也是這麼說
當時聽到心裡感覺有點酸楚
家裡每天都會給祖先牌位奉茶燒香，卻沒有寶貝女兒的份
平平都是X氏家族(X=姓氏)
小男孩過世了可以入祖先牌位，跟祖先一起受在世家人的香火祭祀
反觀女生說什麼都是沒有份的，不管有沒有嫁，年紀大小
這是以前重男輕女的觀念使然--女生不算是自己家族人
女性過世之後，如果想要有個牌位(或者該說名份?)好被祭祀
只有一個方式
那就是成為某家族的"媳婦"，也就是要嫁出去，
往生之後由夫家這邊來拜
例如陳小姐嫁給林先生，就成了林家媳婦
當陳小姐(應該說是林太太)往生之後
就會入林家宗廟，後輩奉祀林家祖先時，也有她的份
一般來說是由自己的直系晚輩奉祀，
就像我們會拜往生的母親，祖母，曾祖母等
但如果沒有子女，通常不會有家族人特別來拜自己
就像我們不會刻意拜往生的嬸嬸伯母嫂嫂之類的
大部份都是直接拜林家祖先宗親，就有算到了
所以有些膝下無子又在意的人，會認養或是過繼個孩子
為的就是將來百歲年老之後，能有人給自己"捧斗"
娘家這邊就不會去拜嫁出去的往生的女兒
因為已經是"別人家"的了
所以我們也很少聽過拜往生的姑姑，阿姨之類
但如果女兒沒有嫁出去(不管幾歲)
過世之後，自己家族也不能拜
未婚過世只會拜男生，不拜女生
所以祖先牌位裡會包含往生的兄弟叔伯之輩，不會有姐妹姑姨之輩
所以就有了"冥婚"的由來
因為心愛的寶貝女兒未婚過世，自己不能拜她
又不忍心寶貝女兒沒人奉祀
只好找個人家讓她"嫁"了，往後能有夫家可以祭祀她
或是入姑娘廟讓她能被奉祀
只是入姑娘廟，基本上還是不在"自己家裡面"
我辦女兒後事的時候，牌位立是可以立
只是不能放在家裡面，跟祖先牌位一起
那時有聽人說，可以跟骨灰一起放在靈骨塔裡
不過我覺得不是"回家"就沒有意義了
所以也就沒有給她立牌位，去寶塔看看她就好了
形式需求是看個人，
雖然沒有牌位，我只要把她放在我心裡面就行了
白曉燕有專用的墳，跟白冰冰有沒有錢無關
頂多就是白冰冰有錢，曉燕的墳做得比較豪華點
要是有心，就算寵物往生，
也可以給牠有專用的墳(埋在自家後院，做得漂亮點這樣)
但白冰冰可以每天祭祀曉燕
有一天白冰冰不在之後，誰來拜曉燕?
就像你疼愛往生的寵物，給牠立牌立墳，初一十五祭祀牠
但如果你要遠行不在家的話呢?
甚至是你年紀大了來日無多，你的子女會祭祀嗎?
香火到這邊很可能就斷了
只有入宗廟牌位，後世子孫唸著"列祖列宗"，
他手上拿的香才有你的份
當然這都是習俗，只是個形式罷了
只是藉由這個形式
你跟本完全沒印象的曾曾曾曾祖父祖母三叔公四嬸婆
才能有被祭祀的香火
附帶一提
剛說到未出嫁的女兒，自己家不能拜，也沒有夫家拜
離過婚的女性也一樣...
離婚=沒有夫家，娘家也是不拜的
所以我這個離過婚的宅姨，
死後就只有我兒子會拜我了(但他拜祖先是不包含我的，要另外祭祀我)
不過等我兒子也往生之後，我就沒香火了XD
※ 引述《generally (心)》之銘言：
: 我有個很好的朋友在十幾歲時香消玉殞
: 隔年忌日我和一位友人一起去祭拜她
: 因不知她葬在哪於是就打電話先問她家人
: 沒想到她爸說家裡沒有牌位給你們拜哦
: 細問之下才知道
: 原來她的牌位是送去了廟裡了
: 於是我們就去那間專供無主孤魂的廟
: 上頭擺滿了無數的牌位
: 我那好友就在其中一個
: 總覺得她好憐,生前沒有受到家人重視,連死掉都沒辦法回家
: 得和一堆陌生人一起生活
: 後來問我媽才知道原來未出嫁的女兒習俗上牌位都是不能迎回家的
: 只能送去姑娘廟,我就問那白冰冰的女兒不是還有專用的墳嗎
: 我媽說那是因為白冰冰有錢
: 有未出嫁女兒牌位不能擺家裡的八卦嗎?
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◆ From: 118.166.226.201
不過她現在是天使，應該沒空談戀愛XDD
拜託 我女兒當她的天使就好，要結婚我還是先想想我自己吧XDD
我離開女兒所在的高雄，遠行到台北來，要去寶塔看她也沒那麼簡單
但她的遺物手錶，我天天戴著不離身
想紀念一個人，最好的方式，就是用自己做得到的方式
而不是一定要流於習俗
我女兒長的可正的咧 真要娶她的話，我也會很挑女婿的
不過我覺得她還是當天使就好了，你還是找別的正妹吧!
※ 編輯: lucyfia 來自: 118.166.226.201 (08/08 01:02)
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: bj26bj (114.40.169.62), 時間: 08/08/2012 01:11:01
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