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尋找阿都拉的表親　｜　知史百家

安煥然

伊斯蘭教先知穆罕默德曾經這樣說過：「求知要不遠萬里，即使遠在中國。」

唐宋元三朝，大食商人曾一批又一批地來到中土。這些阿拉伯和波斯穆斯林，不僅從西域陸路，還從海上絲路，揚帆到來。尤其是唐朝中葉以後，陸上絲路的河西和隴右被吐蕃（今西藏）勢力佔據，而中亞又被土耳其民族所佔，陸路受阻。因此海上絲路更為興起，漸而取代陸上絲路。

「一手可蘭經，一手持劍」，並不是伊斯蘭教傳播的唯一印記。最起碼，在其往東傳（尤其在中國）的記事裡，伊斯蘭教是和平的進入、發展的。早在一千多年前，大食商人是一手拿著《可蘭經》，一手拿著珍奇寶貨，和平友好地東來貿易。在長程貿易過程中，構架起了跨文化的橋樑。

僅在唐代，據估計，廣州、泉州和揚州的阿拉伯和波斯商人就有數以萬計。唐朝文獻也常見有蕃官、蕃人、蕃客、蕃舶、蕃坊和蕃長等名稱。此「蕃」，大抵指的都是阿拉伯大食商人。至宋代，泉州還有伊斯蘭教徒的「蕃客墓」。由於阿拉伯僑民的長期留居，還出現了「土生蕃客」，亦即出生於中國的阿拉伯人。

當時，這些經營海洋國際貿易的大食商人非常富有。南宋周去非《嶺外代答》記說：「諸蕃國之富盛，多寶貨者，莫如大食國。」這些到來中國的大食商人，中國文獻又都記說他們很多是姓「蒲」的。例如南宋岳珂《桯史》記載當時僑居廣州一位最富豪的大食蕃商蒲姓者之家，「其揮金如糞土」。這位蒲姓富豪商人原是「占城之貴人」，來中國貿易後而留居不歸。

在《宋史》〈大食傳〉記載來華的使節中，記有蒲希密、蒲思那、蒲羅、蒲加心等。他們有些是官員，有些則是阿拉伯船主或商人，用自己的名義來華進貢。例如大食商人蒲亞里，他曾一次向宋朝政府進貢大象牙三百九十株，大犀牛角三十五株，每株象牙都在「五、七十斤以上」。他長期留居廣州，還娶了漢族女子為妻，五年不歸。

由於大食商人的海貿生意能為中國海舶稅收帶來巨利，宋朝政府還常因此而授予他們官職。他們包括以占城進奉判官的名義入貢的蒲霞辛可，以及船載乳香來廣州市舶的蒲羅辛等。當然，最著名的，還要算是那位宋元之際的大豪商蒲壽庚。

蒲壽庚的祖輩原為西域穆斯林。至其父蒲開宗，從廣州遷至泉州。宋代淳佑年間(1241-1252)，蒲壽庚因助平海寇有功，被委為泉州提舉市舶司，掌管一切海舶抽稅事務。他還擁有自己的私人軍隊，控制當地的軍政大權，成為一方權貴。宋末，元軍攻克臨安，南宋朝廷殘餘勢力逃至泉州，蒲壽庚為保有其既得利益，竟轉投降元。元朝蒙古人征服中國後，蒲壽庚和其子蒲師文備受重用，蒲氏家族承辦泉州市舶招商的重任，利用權勢大量累積財富，擁有海船80艘。

中國文獻裡的「蒲」姓，不僅在《宋史》〈大食傳〉有述及，《宋史》〈三佛齊國傳〉（亦即島嶼東南亞的室利佛逝）亦記說「其國居人多蒲姓」。該傳中見有蒲姓者，有蒲蔑、蒲婆藍、蒲謀西等。在《宋史》〈占城國傳〉（今越南中南部）又記有蒲思馬應、蒲路雞波羅、蒲訶散、蒲羅遏等名姓。他們都是伊斯蘭教徒。

在勃泥國（今婆羅洲汶萊），《宋史》則記載有其國副使蒲亞里來中國朝貢的事例。考古發現，在今汶萊的一塊宋代古墓碑，迄今被公認為是遺存在東南亞的最早中文碑刻。其碑刻上「有宋泉州判院蒲公之墓」。此「蒲公」，也許原為阿拉伯或波斯人，但已中國化。他是來自泉州的一個中國官員，而且墓碑完全是中國式的。

「蒲」姓的由來為何？著名學者桑原騭藏在《中國阿剌伯海上交通史》曾如是考證說：「蒲」姓就是中國人對於阿拉伯人名Abu之音譯。中國人對於Abu之音，普通常用「阿蒲」或「阿卜」等字面譯之。有時又省略最初之母音，而以「卜」或「蒲」等一字代表Abu之音。

桑原騭藏認為，當年阿拉伯穆斯林商人經營東方遠洋貿易，應會在其通往中國的航線上建立不少據點。除印度，馬來半島的箇羅國（即吉打）、室利佛逝、占婆，恐亦一度為彼等之居留地。此外，還有一個地方，那就是中國的海南島。

至於那些唐宋元以來，留居中國的蒲姓族人，很大一部分後來就成為了在中國信奉伊斯蘭教的回族系民。有些在泉州，有些在海南島。十多年前，海南島三亞市先後發現五處伊斯蘭教徒古墓群，是迄今為止，在中國南方沿海地區發現的規模最大、延續時間最長的伊斯蘭教徒墓地。《宋史》〈占城傳〉也記說，在宋朝雍熙三年(公元986年)，「儋州（今海南儋縣）上言，占城人蒲羅遏為交州所逼，率其族百口來附。」此後，占城穆斯林入居海南島者漸多。宋元之際，又有一批占城的伊斯蘭教徒移居海南島，散居海岸，謂之番村、番埔。其人多蒲姓。《古今圖書集成．職方典》卷1380〈崖州風俗〉記載了這段史事。

如今，海南島最南端的三亞市羊欄鎮回輝村還有不少回族。1943年，小葉田淳遵照日本「海南海軍特務部」的囑托，著手編纂《海南島史》，記述了海南島這些沿海回族，他們多是漁民，「一直到現在大抵姓蒲，此外哈、海、李、江、劉、陳諸姓雖然也有，然而他們的祖先，幾乎都姓蒲，這是可以想像得到的。」

19世紀，大概是1870年吧，有四名海南島三亞回輝村的哈姓回族兄弟離開家鄉到南洋來尋找生計。其中一人名叫哈蘇璋，也就是哈山沙禮。哈山有一女，拿督凱蘭哈山。她就是我國（指馬來西亞）前任首相阿都拉（指Tun Abdullah Haji Ahmad Badawi）的母親。

天涯海角鹿回頭。有人說「布衣首相」阿都拉應也可以算是四分之一的「海南人」，故事就是這樣來的。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

赤裸裸的歧視，在此文當中上演．
　
「我高你低」、「我同情你你不知好歹」，沒有什麼比假裝跟底層弱勢站在一起，只為了炫耀自己的憐憫，凸顯對方的髒污、貧窮、愚笨，更令人覺得虛偽的事情．
　
柯文哲長期以來，自詡和底層人民站在一起，沒想到，其支持者，既然將他人的父母、背景、薪資，作為自己「關懷弱勢」的濫觴．
　
何況，還是曾經支持柯文哲的底層人民．
　
「這就像豐臣秀吉率領著一干大臣在黃金的城堡裡面，扮演著庶民百姓的樣子，開起市集，高聲嘻鬧著，各種鬧劇．」　
　
柯文哲灌輸他們的觀念，「買車買房才是重要的，統獨都是假議題」，是以人們為了買車買房，開始支持兩岸一家親，各種統戰標語在台北市中遊走，白狼走上小學的頒獎台，中國新歌聲進入了台大，新黨的郁慕明、上海台辦李文輝，在台下驗收成果，至於Ｋｏｆａｎ，則在攻擊台大學生，只為了幾塊草皮在鬧事．
　
世大運，台灣獨立的旗幟被收入垃圾桶，憲兵搶走了僅寫上「Ｔａｉｗａｎ」的旗幟，而那個人呢？他在台上講了１１次台灣，翻開英文的官方文件，全都是ｕｓ、ｗｅ，或是ｎｏｒｔｈｅｒｎ　Ｔａｉｗａｎ，台灣北部．
　
他篡奪了台灣的符號，讓台灣人以為自己被看見，事實上，什麼也沒有，他讓他們陷入沉睡之中，責怪那些真正彰顯台灣的人，破壞大家的美夢．
　
維鵲有巢，維鳩居之，國風吹不進巨蛋，市長做盡召南的樣子，實則在吹襲將燃燒的火，使其昏迷．
　
最後，連統促黨都堂而皇之的在台北車站慶祝國慶．
　
買車買房不是錯，重點是代價來自哪裏，如果你的代價，是掏空人民的防患意識，如果你的收成，來自不正的地方，如果你用國格來交換自己的財產，踐踏本土意識換來自己的成功－是了，台灣價值，Ｋｏｆａｎ最喜歡嘲弄台灣價值，而他們的偶像卻說自己才是代表台灣的價值．
　
如此，便像掏海砂一樣，掏空別人的海砂，填海造陸，大家都買車買房，這有什麼問題嗎？問題是，那是你的城牆阿．
　
只提買車賣房，譏諷他人不關注民生，卻不說那民生來自哪裏，明明是在爭取自己的利潤，卻說是在為了他人的生存，好比有人代理了台灣的長壽菸，到中國去賺取暴利，而馬政府執政末期，經濟部投審會卻核准了此事，於是他一邊買車買房，一邊在台灣宣傳武統，這也符合了「將時間關注在民生，讓自己的生活變好」
　
而我們知道有些藍領父母，充其一輩子，也賺不到那種「民生」，那種機會屬於特定人物，而不屬於每一個人．
　
早期說是拚經濟，後來變成是發大財，現在有人講成民生，這樣子的思維，見小利而忘大利，攸關公眾的利益，覆蓋以統獨都是假議題，於是，經濟越拚越差，產業不斷移轉，房價越炒越高，這些汲汲營營於私的人，從頭到尾都在打自己的臉，而今，中國的疫情驟起，夢已經到了清醒的時候，卻在責怪參與過太陽花的藍領階級，不重視民生，只會抹同路人．
　
同樣的一套，反覆上演．
　
陰地所參與的太陽花學運，正是為了經濟，他們反對的是兩岸服貿，而不是反對經濟，精確地來說，他們反對的是飲鴆止渴，斷送台灣的未來．
　
藍領之所以為藍領，是因為他們比誰都更懂得生存，他們知道開啟閘門以後，誰才能擁有沙洲，誰是被淹死的人，好比海峽兩岸服務貿易協議，開放了商業、通訊、建築、分銷、環境、健康和社會、旅遊、娛樂文化和體育、運輸、金融等８０種行業，兩岸潛藏的是資源不對等，是以，中國可以以大量的讓利，與蘊藏政治目的的投資，迅速壟斷一個行業別，是以，台大經濟學教授林向愷表示，「兩岸經貿交流越密切，成為『輸者圈』的成員越來越多，且『輸者圈』和『贏者圈』族群的所得、財富差距越來越大，得利者並非一般薪資階層，而是大財團．」
　
以陰地所在的產業來說，音樂產業、婚紗攝影，同如今的娛樂圈被要求政治表態，赴中賺紅錢的影歌星，被要求簽下１０年的合約，保障政治正確，諸如「中國的一點都不能少」、８５度ｃ的「兩岸一家親、堅定支持九二共識」，我們可以想像這些被選上的人，選上的企業，必定要學著說謊並且蘊藏著特定的政治正確，這些是服貿裏頭蘊藏的毒素，有些人，像是陰地這種人，必定賺不到，反而還會被狩獵為台獨，「以商逼政」，才是中國的目的，若將中國的那一套搬來台灣，我們將會有更多的舔中藝人，並且侵蝕掉那些不舔中的藝人，乃或只是參加過學運或被定位為「本土」的人士，他們不會分到工作機會，而是被掠奪的對象．
　
反映在婚紗攝影，就是層層包裹的一條龍了，若服貿過關，雄厚的中資將進軍台灣，從禮服、禮品、珠寶、化妝，再到喜宴飯店，婚紗攝影也將會是他們服務的一環，這也不是台灣獨立創業者、文創小清新可以加以競爭的，因為他們競爭的不是「技術」，而是「資金」、「規模」、「低價傾銷」，以台灣婚紗攝影講求的風格、取景，創意而言，他們只要ｃｏｐｙ即可，奪取你的上架資格即可，他們只要在行銷上多加把錢，哪怕你的婚紗照拍的多美輪美奐，結合波希米亞與多元元素，他們只要照抄模仿就打趴了，當你問客戶需不需要婚紗攝影？他們可能會回答，「已經外包給其他廠商了．」
　
台大經濟教授鄭秀玲說「我們政府從六月幾號簽到現在，從來沒有說真話，從來沒有告訴我們說，服務貿易協議，內容是什麼。大家自己去看協議，自己去判斷，這個協議會不會害你，害你沒辦法生存下去，所以這個，不是藍綠的問題，是我們庶民的生存的問題．」
　
只提抽海砂致富的那一段，不提台灣安全受威脅的那一段，就像提買車買房，然後統獨都是假議題一樣，又以贏家的姿態，斥責輸家不會選出對的立委，改善制度，說沒有嘲笑的意思，底下的人卻都在嘲諷他魯蛇的臉．
　
若因著兩岸一家親，去改變的制度，去選出的立委，只會讓輸的人越輸，贏的人更贏，因為我們知道，那群人服膺特定的政治正確，他們還想拿得更多，拿走你Ｔ恤上的印記，換他們更多的車和房．
　
買車買房不是問題，柯文哲高唱居住正義，卻說香港反送中運動是因為香港高房價，「所以現在在講什麼今日香港、明日台灣，意思就是說如果台灣不解決高房價的問題，可能有一天就變成香港，年輕人如果不滿就會找個理由上街頭．」這就有很大的問題．
　
你也可以說，統獨都是假議題，但如果先前說「九二共識是下跪投降」，現在說「九二共識和兩岸一家親被汙名化」，這就不是什麼統獨問題，假議題的問題，而是欺騙．
　
２０１３年說，「２００９年起，西藏一連傳出有藏人自焚的不幸事件，至今因自焚有兩百多位藏人傷亡，如果西藏真如中共所說帶來繁華平安，那藏人的自焚行動就太令人不解，當我閱讀這本《殺佛》時，內容鉅細靡遺披露中國對西藏政治的陰謀，讓人恍然大悟甚至真實到不寒而慄．
　
希望大家能透過閱讀這本書，了解中共政治上對西藏的陰謀，也要對臺灣有所警惕．」
　
２０１９年變成「西藏喇嘛自焚造成中共困擾」．
　
２０１４年說用台北調「撐香港」，如今變成「這種紛擾一下去，難免擦槍走火」．
　
２０１５年稱「一場有歷史意義的運動 政府不該用『起訴公民』來回應」如今法院判決出爐，柯文哲稱「民眾這邊全部都不起訴，那警察是不是同樣也要不起訴，我覺得要公平處理．」
　
將理想扭轉成面目全非的樣子，用現實的利益去取代，稱之為實現理想，神父稱之為「純粹的謊言」，同理，用民生的議題，來迴避自己過於親中的問題，稱他人都在搞統獨、時間花在統獨之爭，亦犯了同樣的謬誤．
　
柯文哲說的謊言，進行的欺騙，責任不在曾經相信過他的人，而是在他自己，一個人變化的這樣劇烈，早已轉向到不知何處，一群人活在他前頭的幻影之中，攻擊那些清醒的人，想起初衷的人，粉飾他的謊言．
　
其他人反對了服貿，捍衛如今台灣的防疫安全，免於被中國滲透，金錢影響政治，政治影響民生，讓同一群人，拿刀叉吃人肉，不會說，換做我是柯文哲來吃，就沒有問題．
　
不會說，我拿著民生去攻擊統獨，「是為了他生存吶喊」．　
　
當年，反服貿運動，為了人民的生存吶喊，造就了如今世界淪陷，台灣０確診的榮景，才有如今的民生．而今，背叛了信念的人，柯文哲，和他的支持者們，居然拿他們取來的成果，他們爭取來的一切，去捅他，只是因為，他看起來貧窮，像狼狽的魯蛇，所以，好像他們的生存，是我所賜與的樣子．
　
何其荒謬．
　
你為他們生存吶喊，他們捅你不為民生．
　
想想柯文哲當初是如何崛起的，不就是進入了反服貿的學潮之中，跟著一起拿標語，然後反對連勝文這樣的「兩岸買辦」嗎？而今種種作為，早已喪失了初衷，台北上海雙城論壇，高唱「兩岸一家親」，又說「力量不夠大小聲會被笑」、「台灣是強盜，中國是警察」、「美國要台灣拿著扁鑽往前衝」、「扁鑽還要自費」、指控蔡英文在挑釁、反滲透法「長三角地區７０萬台商會疑慮」，這一切的一切，不就是當初連勝文的樣子嗎？連勝文的主張嗎？怎麼會一個人改變如此劇烈，反去質疑回到初衷的人，「時間不是花在民生議題，而是在統獨之爭」呢？難道質疑柯文哲就是在搞統獨之爭？就是在抹紅，搞意識形態？就是不關心民生？這是什麼邏輯？
　
不就是跟連勝文一樣的邏輯嗎？
　
台灣有一群人真的很奇怪，有一群學生，以及生活不算過得好的藍領，保障了他們的生命，生存，身家財產，全世界都在封城的時候，台灣在民進黨政府主導下，保存了經濟的活絡．他們卻反過來罵你只會搞統獨，又喜好剽竊人民的痛苦，滿足自己的虛榮和高尚．
　
你在爭的時候，他們不知道在哪裏，台灣安然度過中國散播的病毒，他們在強調人民生活很慘，底層人民吃不飽，在中國持續壓迫台灣，要求各國共同連署致函世界衛生組織（ＷＨＯ）秘書長譚德塞，敦促他必須遵守一個中國原則，力阻台灣參與ＷＨＡ的現在，他們大叫別花時間在統獨之爭．
　
這樣的行為，其實跟韓國瑜沒兩樣．
　
他們自稱是中間選民，而我們知道，他們永遠也學不乖，ＢＲＯＴＨＥＲ．


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跋扈權臣竇憲　贖罪出征改變世界　｜ 知史百家

歷史春秋網

提起抗擊匈奴的名將，西漢李廣衛青霍去病常被人提起，徹底肅清立下首功卻是東漢一個權臣。

一個驕橫跋扈權臣，贖罪出征打個勝仗，改變了世界格局

竇憲，東漢開國功臣竇融之後，與鄧禹家族、耿弇家族、梁統家族、竇融家族、馬援家族和陰氏家族並稱六大家族。

妹妹是漢章帝的皇后，竇家家世煊赫、權高位重，自然有一批走狗圍在左右。其家人奴俾也氣焰囂張，奪人財貨，妻略婦女的事情時有發生。他本人也不自省，「恃宮掖聲勢，自王、主及陰（皇后陰麗華家族）、馬（馬援家族）諸家，莫不畏憚」。

一次他逼迫沁水公主以極低的價格賣給他一塊田地，公主忍氣吞聲竟不敢反抗。還是漢章帝皇帝發覺後，才將這塊田返還。

到漢和帝時期，竇太后臨朝稱制，竇家兄弟「籧起大第，崇飾玩好」，也就是蓋豪華別墅，搞豪華裝修，權勢達到了頂峰。

漢光武帝劉秀兄長劉縯的曾孫，都鄉侯劉暢來吊章帝之喪，得幸太后，數蒙召見。劉暢長相秀美，成為竇太后的面首，被竇憲暗殺。竇太后大怒，決心整治竇氏兄弟，大臣們也紛紛彈劾。

為了轉移對他的彈劾，漢和帝永元元年六月，竇憲出征匈奴，「斬名王以下萬三級」，「諸裨小王率眾降者，前後八十一部二十餘萬人」。打了勝仗後，「登燕然山，命中護軍班固刻石勒功」，這就是「燕然勒石」語典的由來。

永元二年，又一次追擊匈奴餘部「斬首八千級，生虜數千口」。永元三年二月，又遣左校尉耿夔、司馬任尚出居延塞，圍北單于於金微山，大破之。北單于逃走，不知所在。

北匈奴向西遷徙四千多公里到達東歐，先將東哥特部落幾乎全殲；後又抵達黑海北岸，西哥特部落也被打的西竄；多瑙河上游的汪達爾部落，又受不了西哥特的壓力，向西侵入西羅馬帝國（西哥特部落中的原處於羅馬帝國東北方的放牧的日爾曼人也參與了入侵），導致西羅馬帝國滅亡，從而形成目前的歐洲民族格局。這是世界歷史上北半球最大的一次民族連鎖大遷徙。

一個驕橫跋扈權臣，贖罪出征打個勝仗，改變了世界格局

竇憲既立大功，威名益盛，爪牙更多，就連班固這樣的歷史人物也附在他的門下。但這並沒有挽救他的政治生命，皇帝感到了更大威脅，於是於永元四年六月，也就是滅匈奴一年後，與宦官設計將竇氏兄弟支到外地，然後收「憲大將軍印綬」，迫令其兄弟自殺，後草葬郟鄏（洛陽新安南山）。

統率漢朝大軍平滅匈奴，燕然山「刻石勒功」的一代名將，卻因為過錯而歷史功績被抹殺。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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