中秋到了,就會想到嫦娥奔月。即使阿姆斯壯已經在月球上踏出人類的一大步,仍然阻擋不了大家對明月的想像,我們能從中秋看出什麼樣的命運觀念呢?
「雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。」李商隱的這首「嫦娥」,就像他的多首「無題」詩一樣,到底是詩以明志,悲嘆自己的懷才不遇?還是遙想意中人,「此情可待成追憶,只是當時已惘然」的通宵不寐?
據說貝佐斯在尋求不死藥,這不稀奇,哪個富貴人不想永生呢?但李商隱認為長生不死,就代表無限的孤獨,「人何寥落鬼何多」,坐視身邊的人如煙般消逝,沒有人陪伴的日子,有何意義?
「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮?」從七夕情人節到中秋佳節,從情人到家人,尋尋覓覓,人生最值得珍惜的,不就是朝夕相處的這些人嗎?為什麼我們又容易得到了以後就不珍惜?
原因在於人性,對身邊的人期望太高,就無法容忍他犯錯,千百次的好,都抵不掉一次的壞。剛開始由愛生同,犯再大的錯誤都是甜蜜的,慢慢的因異而生爭,一旦出現分歧,會盡朝壞處去想,分歧因而逐漸擴大,由愛生恨,這就是宿命。
「惟將終夜長開眼,報答平生未展眉」,人的一生尋尋覓覓,但人並不懂得珍惜自己眼前擁有的東西,直到當他失去擁有的一切,方驚覺擁有過的是多麼的珍貴。
宿命只是個性的習慣,懂得造命,就懂感恩惜福,得而復失固令人難受,但失而復得卻另人格外驚喜,你重新得到的再不是以前的東西,你會用全新的態度去珍惜和看待它,縱然是以前視之為平常不過的事物,都有嶄新的意義。
「月到中秋分外明」,明的其實不是月,而是你的心。只要珍惜你現在擁有的,日日都是好日。
「青天有月來幾時?我今停杯一問之,今人不見古時月,今月曾經照古人,古人今人若流水,共看明月皆如此。」
祝福大家,中秋佳節,都能和心愛的人在一起,
「海上生明月,天涯共此時」。
李商隱無題有幾首 在 賴予喬YuChiao Facebook 的精選貼文
塔曼山2,130公尺,被人們貼上ㄧ個愛被炫耀「新北市第一高峰」標記。
不論人們炫耀他、欺負他、對他冷漠或事不關己的心情,他還是在那兒。「猶原是我」,ㄧ份樂天知命。
偶有坍方,流淚沉痛的傷口淹沒人命。
阿山的勞苦,不知他是怎麼回復元氣的呢?人們傷害他的累累積積,阿山只是繼續讓生命圈成一團迷霧森林,讓動物、植物們皆可獲得最善待的自然空間。
再訪山林土泥作客,是萬幸、幸福的瑣事。我不大喜歡用「攻頂」來表達對爬山完成這階段性動態的形容。
咱們去做山的朋友,怎麼用「攻」這動作呢,好兇。好比「欸, 葉超 Yeh Chao明天你有空嗎,我想ㄧ日單攻你家!」
「探頂」,對我來說,蠻符合我的體驗。
「探」這動詞有個說明解釋:看望。
例句如:「探友」、「探親」。
唐·李商隱〈無題〉詩:「蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。」
如果塔曼山不是這麼知名地被人們展寶ㄧ翻,也不曉得,我會在哪ㄧ天才有機會注意到塔曼阿山真美得令我興奮不已!
近期,還有另ㄧ更甚興奮的大興奮事!!!
和 春麵樂隊ChuNoodleㄧ樣沒有大名氣的,卻令我聽了爆滿陽光爽朗、驚喜連連的 嬉班子樂團 「赤跤紳士」即將在2020/07/31全世界數位發行,立馬附上實體台灣獨立品牌 三十而立 Sincerely Music高質感傳送門:
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活過倦了的日夜。ㄧ連點上八首他們的新歌,不僅為腦容量探索了跨國文化那綻放那渴求那生命厚度形塑而出的波波熱浪,更令謙卑的台灣人啊,不得不動容,再度探索自身課題的「猶原是我」。
我們在這座擁有火山的島裡頭,耕耘默默、未來點點,「風吹田洋」。
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塔曼山,樹的國度,恣意生長的杜鵑、檜木、杉木每一株都盡情展現各自獨特的姿態,夢幻而誘人。
踩著盤根錯節的樹根、柔軟的泥土、鋪滿山徑的松針、能夠俯身穿過樹洞、各式各樣的蕈類,鮮豔的、樸實的、或附在樹幹上,或從地底冒出頭,徜徉林間著實開心。令人惋惜的是,這一路也可以看到許多盜採樹木的痕跡,但願所有人能共同守護,讓美麗能夠延續永久。
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李商隱無題有幾首 在 陶傑 Facebook 的精選貼文
中國歷代有許多遊記,學優良的中文,讀遊記開始最好。
「赤壁賦」、「岳陽樓記」,都是由遊一地始,所見、所思、所感。旅行的見聞,謹是記述,可以增長知識,但旅行的史地知識,沒有個人觀點。蘇東坡的赤壁、范仲淹的岳陽樓、杜甫的錦江、夔州、武侯廟,一處地方,因為一位獨特的旅行家,賦與了生命,這才是千萬大媽型的消費遊客,與一名真正的旅行家的分別。
當然,中國的遊記風格不同,看到一千年前的作者性格。譬如柳宗元的「始得西山宴遊記」,一開頭:
「自余為僇人,居是州,恆惴慄;其隙也,則施施而行,漫漫而遊。日與其徒上高山,入深林,窮迴溪;幽泉怪石,無遠不到,到則披草而坐,傾壺而醉」。
此一遊記的開局,與歐陽修的醉翁亭開頭比較:「環滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者,釀泉也。峰迴路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。」
中國的文人有很重的 Ego,明明是遊記,總要突出自己。這兩篇遊記也一樣,但是柳作一開頭,幾句有點嚕囌,講自己落難而以帶罪之身貶謫,一腔委屈,溢言於表,帶着一點包袱,西山風景,用來減鬱療傷。
歐陽修的遊記不同,開門見山,寫景由遠及近,由大至小,層層推進,鏡鏡聚焦:「環滁皆山也」,僅五字而重千鈞,然後引導讀者的視覺,一步步點出作者躊躇志滿的喜樂之情。
#柳宗元 為 #唐宋八大家 之一,其名作「#始得西山宴遊記」作為「永州八記」的首篇,文字清麗雋秀。陶傑如何看此名篇的佈局?此一佈局和精煉的文字,又如何表達其柳宗元心境的變化?
「始得西山宴遊記」柳宗元
自余為僇人,居是州,恆惴慄。其隟也,則施施而行,漫漫而遊。日與其徒上高山,入深林,窮迴谿,幽泉怪石,無遠不到。到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢。意有所極,夢亦同趣。覺而起,起而歸。以為凡是州之山水有異態者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日,因坐法華西亭,望西山,始指異之。遂命僕人,過湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅茷,窮山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,則凡數州之土壤,皆在袵席之下。其高下之勢,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攢蹙累積,莫得遯隱。縈青繚白,外與天際,四望如一。然後知是山之特出,不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊,而不知其所窮。引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入。蒼然暮色,自遠而至,至無所見,而猶不欲歸。心凝形釋,與萬化冥合。然後知吾嚮之未始游,遊於是乎始。故為之文以志。是歲元和四年也。
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