關於 李鴻彥加拿大 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

沒有可靠的團隊，沒有這些風光。
再次獻上幕後製作花絮，紀念他們的才華與辛勞✌️

「我們想到達的目的地不同！」
當初甜秘密MV登場時，很多好評，也收到很多負面批評，大多負評原因來自MV偏離他們的想像；但對我來說，Jolin已經有好多非常精彩的舞曲MV，而甜秘密歌曲發表多年，已存在多個演唱會現場紀錄版本，個個充滿張力與感動，所以當初在思考劇本時，我想的是如何能有更多可能性：從少有的說故事方式切入，邀請知名Youtuber老高開場、而充滿禁忌的故事內容也挑戰著華人流行商業創作的框架，而這個點對我來說，就是這作品存在的最大價值！很多創作人常會抱怨，主流客戶限制了創作空間⋯所以長年來我們一直努力把這框框慢慢往外推，能夠說服客戶給那麼大的空間，我想不是抱怨就能解決的，而是去做，努力的做，用力推翻，即使這是條不討好、充滿危險又艱辛的路⋯不囉嗦！做出成績，讓客戶能慢慢相信你，這是娛樂與藝術的拉扯，也是場革命，特別感謝大藝術家Jolin蔡依林與她的經濟團隊、唱片公司，給了我們最自由的創作空間，由金字塔頂端的她帶領打破框架，這是最好的帶頭效應，真的很感謝，當然，環境是大家的，創作人們，我們繼續努力，保持新鮮、保持好奇心，打破框架！祝我們都能自由開心的創作。

很高興華人歌手、華語音樂、能透過影展被世界聽見、看見👏感謝參與此計畫的所有夥伴們，這是我們一起做到的👽 期待更多來自國際好消息吧。

🔥來自美國好消息✌️蔡依林《甜秘密》MV榮獲「美國電視節目界奧斯卡」之稱的第42屆美國泰利獎（Telly Awards）網路影片類「最佳MV金獎」及「最佳導演銀獎」。

#蔡依林「甜秘密」MV國際獲獎記錄:

1. 泰利獎（Telly Awards）最佳MV金獎 / Gold Telly Winner in Online: Music Video

2. 泰利獎（Telly Awards）最佳導演銀獎 / Silver Telly Winner in Online: Directing

*攝影指導獲獎
3.歐洲攝影獎 (ECA)
European Cinematography AWARDS (ECA) / Cinematography

4.紐約攝影獎 (NYCA)
New York Cinematography AWARDS (NYCA) / Cinematography

5.維蘇威火山國際電影節
Vesuvius International Monthly Film Fest / Cinematography

6.柏林音樂錄影帶大獎
Berlin Music Video Awards / Cinematography

7.加拿大電影攝影獎 (CACA)
Canadian Cinematography Awards (CaCA) / Cinematography

8.慕尼黑音樂錄影帶大獎
Munich Music Video Awards / Cinematography

9.倫敦國際音樂錄影帶大獎
London International Music Video Awards / Cinematography

10.洛杉磯電影獎 (LAFA)
Los Angeles Film Awards / Cinematography

11.羅馬音樂錄影帶大獎
Rome Music Video Awards /Cinematography

*關於美國泰利獎（Telly Awards）：泰利獎創立於1978年，有「美國電視節目界奧斯卡」之稱，表揚優秀的電視節目、短片、廣告以及其他影片製作，今年共有來自全世界1萬2000多件作品參賽。

*沒有他們沒有這次的創造，謝謝團隊造就一切。

特別演出：老高與小茉

導演：廖人帥
編劇：廖人帥
副導演：好餓 Howard Kuo
製片：林阿蜓
執行製片：姚盈旭、高銘均
生活組：朱芸廷
攝影指導：游凱迪 Kedy Yu
攝影大助理：楊家哲、謝明捷
攝影組：楊景廷、何一勤 、蔡孟哲、張庭瑜
軌道操作員：徐純南、吳東陽
機械手臂：張亦誠、涂健旭
空中航拍：何文欽
燈光師： 宋明哲、曾泓銘
燈光組：
李培源、莊凱程、洪名洋、謝憲欽、紀朝元、趙軍賢、吳芳源、陳柏成、蘇志豪、林祐聖、劉睿綱、劉志祥、藍功民
美術指導：雞肉飯 季簍凡
執行統籌：曾怡瑄
美術執行：邱粵、周庭羽
平面設計：張誠恩、許之
美術助理： 李庭萱、程凱揚
美術實習生：
鄭淳方、陳頎、黃珮慈、黃莉婷
特別感謝：許慈恩
質感總監：陳新發
質感統籌：林佩蓁
質感執行：許毓娟、陳欣慧
質感專員：
謝忠恕、郭佳妤、吳妍樺、翁弋涵、陳靖恩、陳孟晴
大魚雕塑：陳家宏、莊清泰
竹編：禮竹軒工作坊

分鏡師：蘇昕昱

服裝總監：李懿格 李小格
服裝師：
許巧瑩、阮佩華、李驊娟
妝髮設計：
章鉝涵、王長詩、林亞靜
演員管理： 李怡萱
演員管理執行：高欣郁

爆破組：
林正德、蔡雅玲、李忠隆 、黃合陽
場務：
張家瑋、唐偉城、韓子翔、林韋廷、陳茂榮、呂彥霆、李佳杰、任奕嘉、張維展、李正豪
側拍花絮：亞歷三小 陳瀚文、彭晟樟、歐陽士祥

舞蹈統籌：王守婕 S.J. Wang
舞者：
賈皓鈞、高紹桓、黃顯翔、蔡儀蘋、劉樸、郭靜婷、李英如

排版設計：吳建龍 建龍吳

演員：
布雷克、朱俐安、姜雲、玉兔、 陳曉君、江忠明、程怡慈、陳冠任、羅濟豪、張茗昱、王勇達、高志偉、張鶴騰、潘皇佐、千苡桐、李香均、珊卓拉、朱珮瑢、謝東豪、林道禹、楊東益、羅大偉、王郁仁、李凱文、陳柏彰、林秉憶、邱望、陳思叡、張文忠、饒宇玉、劉書寧、周羽宸、王竣民、傅小娟

剪接：廖人帥、好餓

視覺特效製作： Renovatio Pictures 再現影像
視覺特效總監：郭憲聰 湯米
特效製片：黃棨雋
技術總監：范屹閔
動畫總監 ：陳尚柏
CG總監 ：陳昭詠
特效協調 ：王建程、易采慧、陳姵均
合成組長 ：謝欣霏
資深合成師 ：朱益華、徐佳佑、黃耀霆
助理合成師 ：李珞丞
數位視覺設計師 ：王建程、吳沄芳、江佳芫、戴子書、蘇聖智、謝宜珊
特效模擬 ：陳棠、劉育均、陳威翔、馬松稚、賴柏東
特效TD：白晢亭
追蹤組長：曾俊瑋
鏡頭追蹤：王建程
資深模型師：李鑒原、林思吟
模型師：林香吟
骨架綁定 ：江佳芫
動畫師：林庭聿、潘欣榆、江佳芫、張寧恩
概念美術總監：呂奇駿
概念美術設計師：吳怡萱
現場特效指導：郭憲聰
現場特效：王建程、馬松稚
行政企劃 ：黃千真、呂旻穎

調光師：江怡勳

數位修補：馮安安

音效設計：健康合作音樂製作有限公司 林先敏 溫子捷

花絮剪輯：時刻影像、劉尹全、羅紫婕

協力廠商：
鴻臣影視製片場
新彩廣告事業有限公司
力榮影業有限公司

特別感謝：CQB俱樂部

甜秘密 SWEET GUILTY PLEASURE
PRODUCTION & ARTIST MANAGEMENT｜凌時差音樂製作有限公司ETERNAL MUSIC PRODUCTION COMPANY LTD
CHIEF EXECUTIVE PRODUCER｜蔡依林 JOLIN TSAI
ARTIST MANAGER｜ 王永良 TOM WANG
ASSISTANT ARTIST MANAGER & ARTIST IMAGE CONSULTANT｜許嘉倩 RAIN HSU MANAGER
ASSISTANT｜林淑鈴 LIN-SHU-LING
CHOREOGRAPHY CONSULTANT｜徐聖展 ANDY HSU

MARKETING ｜ 徐小桀 MARCO HSU
UNIT STILL PHOTOGRAPHER｜黃義文 EVAN HUANG
UNIT VIDEOGRAPHER｜梅澤 JIMMY MEI

・VIDEO STYLISTS・
MAKE UP｜邱亞歷 YALI CHIU
HAIR STYLIST｜何翰聰 JOHNNY HO @ HC HAIRCULTURE
STYLIST｜小乖 DAVID LAI (DFRIEND OFFICE)

・SONG CREDIT・
OT｜CAKE
中文作詞 LYRICS｜阿弟仔 ADIA
OA/OC｜蔡依林 / OLOF LINDSKOG / HAYLEY MICHELLE AITKEN / JOHAN MORAUES
PRODUCER｜STARR CHEN陳星翰 （跳蛋工廠EGGO MUSIC PRODUCTION）
EXECUTIVE PRODUCER｜潘信維 LIL PAN （跳蛋工廠EGGO MUSIC PRODUCTION）
ARRANGER｜STARR CHEN陳星翰（跳蛋工廠EGGO MUSIC PRODUCTION） / MORRISON馬仕釗 （跳蛋工廠EGGO MUSIC PRODUCTION）
ELETRIC GUITAR｜巴龍隆 PARUNGRUNG
RECORDING ENGINEER｜陳振發 JANSEN CHEN / 陳文駿 AJ CHEN
RECORDING STUDIO｜白金錄音室 PLATINUM STUDIO / 強力錄音室 MEGA FORCE STUDIO
GUITAR RECORDING ENGINEER｜林清智 ZACHARY LIN
GUITAR RECORDING STUDIO｜好威龍音樂工作室 HOW WE ROLL MUSIC STUDIO
MIXING ENGINEER｜LUCA PRETOLESI
MIXING ASSISTANT ENGINEER｜SCOTT BANKS / ANDY LIN
MIXING STUDIO｜STUDIO DMI

留言有精彩的討論

消失的台灣公共知識份子

丁允恭上班時間利用辦公室與劈腿對象歡愛，因而辭去總統府發言人，政治人物與新聞記者之間的男歡女愛，以及政府機構喜愛雇用線上記者，也是經常逾越受訪者與訪問者利益衝突邊界卻遭受忽略的議題。儘管在公領域並非重大罪過，但是丁允恭的「渣男」形象已經坐實，從此難以在政界發光。

趙君朔因此敏銳地觀察到，台灣35-45歲中生代缺乏全國性公共意見領袖的事實，相較過去影響力深遠的楊國樞、李鴻禧、胡佛、張忠棟四大寇，台灣目前幾乎沒有足以相提並論的公共知識份子。與此相對的是，無論是加拿大的杜魯道、法國的馬克宏、香港的沈旭暉、 新加坡的Pritam Singh、 泰國的未來前進黨創黨人塔納通（Thanathorn Juangroongruangkit）以及中國的許知遠等人，台灣目前在此幾乎空白。眾人提到如張鐵志、吳怡農、陳柏惟、林昶佐、黃國昌與林飛帆等人，雖然各有一片天，但卻未足以與昔日名滿天下的四大寇相提並論。

為什麼台灣全國公共意見領袖消失了？臉友們提出各種猜測：

🖤 William Yang注意到35歲正是聯考的最後一屆，猜測是否與世代有關，Weiyu Wang認為是選舉人年齡結構與媒體扭曲，加上軍公教利益龐大之故。不過如果觀察台灣幾個世代的言論，幾乎每一世代都有時不我予的感慨，也都在抱怨老人不交棒，每一世代都認為機會為前一、二世代壟斷。

🖤 黃彥穎認為台灣已經進入分眾時代，意見領袖不過是眾多管道之一，其實大家都在各自領域精彩；換句話說，公共意見領袖的消失，乃是公共領域消失的結果，沒有了三大報，固然百花爭鳴，但也消失了全國目光的焦點。Riddle Liu同樣認為因為發聲管道太多，所以同溫層意見領袖仍深具影響力，但已經難以出現跨越不同同溫層的意見領袖。而學界過於注重研究發表，也不利公共知識份子的出現。

🖤 Rita Ho認為台灣家庭的教養方式不利於產生公共意見領袖；Amber Lin則認為經濟環境崩壞，使得大家只能將心力投注於賺錢。這種說法固然有其道理，不過公共意見領袖乃秀異之士，為何連例外都消失仍是一個問題。

🖤 Roger Li直指核心，說過去的公共知識份子乃是在對抗威權政府的時代產物，而今台灣已經民主化，不易複製過去的模式。國民黨固然注重血統輩份，但民進黨也已經過度科層化，318又學運也不是每日有之，成為公共知識份子的管道遠比過去狹窄且罕見。但是這樣一來，我們又必須對於何以加拿大與法國都能出現杜魯道與馬克宏提出解釋。

不知諸君意見如何？有其他的解釋嗎？

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大唐是漢人王朝這種觀點已經老掉牙。21世紀都已經走完了五分之一，你還拿20世紀初的國族史觀看歷史，無疑是自欺欺人。

但說鮮卑人已經漢化，或者說中國人已經胡化，這種觀點算是已經走在歷史學的前沿。如今一種新觀點出現了——我覺得也蠻有說服力的。就是大唐實則是漢人和胡人從對立、衝突，到彼此潛移默化而融合，最後一起『華化』的結果。這顆嫩芽播種於五胡十六國，綻放和結果於盛唐。

這是韓國的歷史學者朴漢濟教授的觀點。

談及這個觀點之前，先要和各位說『漢人』這個概念在五胡、北魏時代，是如此不堪，充滿負面意涵。就像1980年代的香港人眼裡的北佬，或現代反中厭中人士口中的支那，又或是滿語裡的尼堪、蒙語裡的胡扎。當時的鮮卑人是用「頭錢價漢」（腦袋只值一文錢的漢人）、「無官職漢」（沒有官職的傢伙）、「漢兒」、「何物漢子」（這俗氣的傢伙算什麼東西！）等帶有嫌棄的鄙語稱呼漢人的。

我覺得這算是鮮卑人幫助匈奴人的『漢字復仇記』。因為在漢代，匈奴人並無自己的書寫工具，也不會用漢字去反擊漢人的歧視性論述。但時代走到了北魏，鮮卑人已經可以用漢字去嘲諷、貶低漢人了，就像你用道地的外國俚語和外國人直接開罵一樣。（具體的故事我就不講了，大家去買書看）

朴漢濟認為，為了代替「胡人」和「漢人」這種互相輕蔑的稱號而產生的，是所謂的「蕃人」和「華人」。

所以在鮮卑人已經成為了胡漢（農牧）地區的皇帝兼天可汗（總書記兼總統）後，「漢」逐漸脫離了貶義，慢慢轉變為中立性的名稱。胡漢並用是這個時代的特點。岑參詩歌「花門將軍善胡歌，葉河藩王能漢語」。司空圖詩歌《河湟有感》「漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人」都可證明。（黃河和湟水一帶的甘肅被吐蕃佔據後，當地的中國人已經開始說胡語，而且不認同自己是漢人了。）

所以下面我要討論一下「華人」這個概念。現代的華人是指僑居海外的中國人。這個概念是國民黨和共產黨用來統戰的工具，也是一個透露出非常濃厚的『天下觀』思維方式、而非『民族國家』觀念的詞彙。比如台灣的馬華是華裔馬來西亞人？還是馬來西亞華人？這意義是不同的。但是台灣會有僑生，讓這些華裔馬來西亞人以海外中國人的名義到台灣讀書和工作。這是什麼邏輯？天下國家的邏輯。今天的中國人已經定居在美國或加拿大十幾年，也取得了國籍，但他們仍舊是統戰部門眼裡的居住在中國之外的中國人（華人），他們自己也樂得花統戰經費。這是什麼邏輯？天下國家的邏輯。

「華人」最早是出現在西晉江統的〈徙戎論〉中：「討叛羌，徙其餘種於關中，居馮翊、河東空地，而與華人雜處。數歲之後，族類蕃息，既恃其肥強，且苦漢人侵之。」文中的「羌人」「華人」跟「漢人」區分地很清楚，也就是說，他們是不同的族群實體。「羌人和華人在陝西、山西交界地帶雜處，而漢人侵犯他們」這句話裡的華人，指的是已經生活在中國境內、行為模式和文化變得比較中國的異族。但他們不是漢人，也不是羌人。

下一個例子的「華人」指的是生活在外國的中國人（漢人）。《魏書》〈高昌傳〉，「高昌者，車師前王之故地，漢之前部地也，……國有八城，皆有華人。」可以看到，北魏時期居住在今天的吐魯番（高昌八城）的族群，也有「華人」。漢代勢力曾經深入到這裡，故在北魏時期依舊有些中國或中華的人在此生活，他們被視為「華人」。

另外一個關於「華人」的例子和稅收有關。史書在區分匈奴人、別種的稽胡之際，曾使用「有異華人」這樣的說法。

《北史》卷九十六，〈稽胡傳〉，「稽胡一曰步落稽，蓋匈奴別種，……其俗土著，亦知種田。地少桑蠶，多衣麻布。其丈夫衣服（男人的衣服）及死亡殯葬，與中夏略同；婦人則多貫蜃貝以為耳頸飾，與華民錯居。其渠帥頗識文字，言語類夷狄，因譯乃通。……又兄弟死者，皆納其妻。雖分統郡縣，列於編戶，然輕其徭賦，有異華人。」

步落稽是生活在今天的山西北部山地的南匈奴的一支，在五胡十六國、北魏隋唐時代，長期處在自治酋長國的政治形態。因為住在山區，也叫山胡。我們對照一下孫吳的山越，就大致可明白他們的生活形態和政治形態。東魏的丞相高歡（北齊的建立者）假裝把女兒嫁給酋長的兒子，然後趁機攻打他們。他們和華民錯居在一起的意思是，他們和已經中國化的其他異族（可能是鮮卑、可能是羌人等）混居在一起，而且他們的領袖也認識漢字，但是卻不會講，需要翻譯（李鴻章和伊藤博文見面時就是這種情況）。他們雖然被納入郡縣，但是繳納的稅卻比華人少。我們從中可以推斷，胡人、華人、漢人繳納的稅，一個比一個少。也即是說，歷史上的中國人也是最納稅最多的百姓臣民，像韭菜一樣被毫不留情的割掉。

上述華人、華語、華民的案例，說明北魏隋唐時代，有兩種類型的人被稱為華人。一種是居住在中國境內的非中國人（異族群體），並接受了不同程度的中國文化。一種是居住在中國境外（異族地區）的中國人，適應了當地的政治文化。

在唐代，因為吐蕃侵略導致家園失落的唐人被稱作「華人」，進入突厥領地的唐人也被稱作「華人」，或是為了學習中華文化而進入中國的人都被稱為「華人」。這裡的「華」不是胡，也不是漢，而是一種非胡非漢的狀態。樸漢濟認為，唐人不是胡化，也不是漢化，而是華化。

另外值得提及的「唐人」的稱呼。所謂的「唐人」是由「唐朝人」的意思而來，而且「唐人」這個稱呼更是「國際人」的意義。我們不該小看「唐人」一詞的意義，畢竟其他所謂的「宋人」、「元人」、「清人」等名稱並不常用，也沒有遺留下來。唐人的概念為「非胡非漢之人、超越了胡漢之人」。宋代以後，外國將東亞大陸稱為「唐」、稱其人為「唐人」，「唐人街」的緣由也是由此開始。對於具有國際性的中國人來說，為什麼會被貼上「唐人」的名稱呢？這和當時有許多外國人進入唐帝國下的中國，但也有很多中國人離開中國的事實有關係。因為大唐帝國本身是個「流動和開放的多元社會」。

我最後舉《華心》這篇文章，理解唐（人）、華（人）的國際性意義。九世紀中葉，在大食國出身的李彥昇被大梁節度使盧鈞推薦去考進士，引發一些討論，陳黯因此創作《華心》一文：

——
宣宗大中（847-860，安史之亂是755-763，距離已經快一百年）初年時，大梁（開封）節度使盧鈞向皇帝推薦大食國人李彥昇應試，而他獲得進士科及第，因此名聲顯揚。

有人質疑說「大梁是很大的都邑，節度使作為大賢者，自華君獲得名聲，仰賴華民提供俸祿，結果要推薦人才時，卻從蠻夷中去尋找，難道中華的人才不足嗎？只有蠻夷的人值得任用嗎？」

作者評價說，華夷之間豈有差異呢！華和夷的差異，一言以蔽之，其實就在於心。從心來判別，便能察覺出這人究竟是傾向華或是夷；他即使在中州誕生，但卻違反禮儀，這樣的人雖然外貌是華，但內心卻是夷；相反地，就算在夷城中誕生，但他的行動若是合乎禮儀，這樣的人雖然外貌是夷（蠻夷），但內心卻是華。

舉例來說，漢代的盧綰和漢高祖關係如此好，高祖如此重用他，可他仍然製造叛亂，逃跑到匈奴，這樣的人難道不是夷狄嗎？匈奴人金日磾（磾是黑色的石頭）盡忠赤誠，難道不能算是漢人嗎？

這樣看來，所謂「華夷之辨」，其實全都是「心之所向」罷了。所謂的華就是看其心，而不是以土地來分別是否為夷狄；我因為有所感，所以寫下了這一篇《華心》。
——

我們看到安史之亂後一百年的唐代，還具有如此開放的官僚體系，讓一個阿拉伯人參加唐國政治。宋國人，明國人，你慚愧死了吧！你就內循環吧！

如果是在盛唐時代，則無疑是一種類似今天美國一樣的開放和包容。這也是森安孝夫在《絲路、游牧民和唐帝國》裡的觀點。唐人和華人就是這樣的國際化的產物，是超越了漢的文化和胡的文化而形成的一種新形態。

#認識唐代三書
1、《木蘭與麒麟》（華裔學者陳三平的觀點）
2、《絲路、游牧民與唐帝國》（日本學者的觀點）
3、《大唐帝國的遺產》（韓國學者的觀點）