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東吳哲學 在 今周刊 Facebook 的最讚貼文
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東吳哲學 在 哇賽心理學 Facebook 的最佳貼文
精神疾病是患者生命中的重大課題，同樣的也是身為患者身邊陪伴者的考驗與學習，陪伴者究竟能夠做到些甚麼？可以多做些甚麼？避免去做些甚麼？有甚麼樣的資源可以去幫助身邊被身心問題困擾的人們呢？
這篇文主要的撰寫對象是身邊無論是朋友、家人還是伴侶有相對輕微（未達入住急性病房程度）精神困擾的人，自己身為陪伴者對於可尋求的資源、介入程度與生活陪伴的簡易指引，當然這些並非絕對，也依每個人的狀況需要有所調整，不是絕對的定律與準則呦！
#本文是東吳大學哲學系網友投稿
#只要有心人人可以寫出好文
東吳哲學 在 桃園在地聯盟 Facebook 的最佳貼文
30年前的好文分享
民國77年春天我從比利時回國，八月即在東吳哲學系任教。當時康寧祥先生正籌辦《首都早報》，文化版主編卓榮德先生邀我當編輯委員，委員中還有李敏勇兄、薛化元兄和黃美英小姐等人。除了開編輯會議，每星期我們還得在「新航道」專欄輪流寫稿，記得當時我排在星期五，用「海若」做筆名，足足寫了一年多，大部分的文字後來都收在我的第一本書巜久久酒一次》當中（1991，張老師文化公司出版）。那段期間報禁剛剛解除，大家都在尋找思想上新的活路。次年（民國78年）五月，文化版特別企劃了母親節專題，嘗試探索「母親」這個概念的本土意涵。我應邀從原住民的角度，回應「母親」這個主題，因而寫了〈母親的歷史，歷史的母親〉這篇文章。這是我第一次對原住民在台灣史定位的宣示，Tivitiv Paelavang，我親愛的母親，是整個宣示的存有論根基。隔不到一個月，北京爆發「六四天安門事件」，兩岸進入更混亂的文化歷史認同之漩渦中，到現在還沒有找到出路。
30年過去了，老媽媽從77歲陪我們走到107歲，去年12月28日終於走完了她自己的人生旅程。我回溯和她老人家30年前共同出發的原點，不免有更深的蒼涼感。文史燦爛的華夏民族，為台灣、為中國、為亞洲、為全人類，可以貢獻出怎麼一個更像樣的未來呢？老媽媽，您是看不到了。而做為原住民的我們，除了繼續努力，還能做什麼呢？面對不確定的未來，我們多麼需要那來自您的根源性力量⋯；或許我們應該重新建立另外一種形式的陪伴，依然可以㩦手邁向更符合理想的終點。
———————
母親的歷史，歷史的母親 文/孫大川
彷彿活在歷史之外
母親今年已經七十五歲了，論她所處的時代，她這一生該當波瀾壯闊，多彩多姿。兩次世界大戰的爆發，日本的殖民統治，整個中國以及台灣社會的激烈變動，科技的長足發展……，這些遼闊、複雜多變的人類場景，正是母親一生所面對的世界。然而，按我對母親的了解，她和一般身處邊緣的原住民老人一樣，安詳、寧靜，對這忙碌、瞬息萬變的世界視若無睹，彷彿活在歷史之外……。
從少年時代我便喜歡追問母親的生平往事，因為不知從何時起，我就無法忍受卑南族沒有歷史的那種感覺。如果說，我曾對原住民或卑南族有過更深的情感與了解，而不只是在名稱標籤上打轉，毫無疑問地，這一切都要歸功於母親。是她對自己生命的講述，以及她活出來的生活態度，使我能多多少少拼湊出那破碎、模糊的部落記憶，並從中捕捉自己族類的智慧與哲學。從某個角度說，對我而言，母親的歷史，即是卑南族的歷史，她讓我具體地意識到自己的歷史縱深！
大環境的紛紛擾擾，固然是一種歷史的真實；小場面的邊緣世界又何嘗不是真實的呢？「小場面」對「大環境」的回應，雖微弱不足道，但由於它也是真實的，未嘗不能發潛德之幽光，使我們對歷史的理解更寬廣、深厚。這是我最近默想母親的一生時，常常興起的念頭。
無悔的承諾
狄菲底弗(tivitiv)是母親的卑南族名，乃「糧食豐盈，不虞匱乏」之意。外婆懷她六個月時，外祖父便過世了。十二歲那年，外婆因病故世，母親便帶著四位同母異父的弟妹投靠掌家的姨婆。一直到她四十歲姨婆過世，接管家業，這期間她的生活是在戰戰兢兢、如履薄冰的情況下度過的。
每次提到姨婆、姨公公，母親的眼中便含著淚光。做為一個孤兒，她對兩位老人家既是敬畏又是感激。她清楚地記得他們許多生活的細節與言行；有時說著說著，便唱起兩位老人家喜愛的卑南族老歌，歌聲和淚水，讓我看到生命的共融與卑南族幾千年來歷史傳遞的奧秘。
許多跡象顯示，家族產業之交由母親繼承，是姨婆晚年的決定，這個過程就像一般大家族的情況，有它波折、複雜的一面。母親說，姨婆的決定是她用堅忍的意志、孝心以及奮不顧身的辛勤工作換取的，這形成母親的性格中最突出的部分。
記憶中，母親總是忙碌的，直到現在她還常常頂著大太陽，在院子裡鋤草、修剪籬笆、編織山地服。她常說，勤勞是一種意志的鍛練，學習怎樣勉強自己，這也許是她孤兒的經驗所使然。
為順從姨婆的要求，十三歲時母親從日本人設立的「番人公小學」中途輟學，立刻投入田裡的工作。這種遺憾，變成她後來堅持要我們六個兄弟姊妹完成學業的動力。十七歲，在姨婆、姨公公的安排下和父親結婚。她對自己的順從，從來沒有後悔過，相反地她堅持到底，絕不朝三暮四。
有一件事，最令我印深刻。民國四十年代末期，天主教傳入村子裡。身為領袖的姨公公權衡現實情況，決定讓全村親族皈依天主教。母親最初是相當反對的，覺得這會破壞傳統習慣。而姨公公的觀點，是希望藉此加速部落與現代社會的銜接；並指出天主教會將相當尊重族人的風俗習慣。母親因而順從了，姨公公對她說：「既有承諾，便不可以有二心。」我們全家受洗後第二年，姨公公因心臟病突然過世，成了村子裡第一個以天主教儀式行葬禮的人。當時我已記事，那天在新落成的教堂裡，看到母親站在穿著傳統卑南族服裝的姨公公之棺木旁，顯得特別沈靜、虔誠，那種神情常在她後來的宗教生活中浮現。如今，社會改變了、天主教會在村子裡也沒落了，許多人熱心不再，甚至改宗或反信仰；然而母親卻始終如一，每天仍保持餐前、睡前祈禱的習慣，多年來不曾間斷地早上四、五點起床讀聖經、唸玫瑰經。我不知道她對天主教教義有多深的了解，我知道一個人信守承諾、一往無悔，本身即已接近宗教的神聖世界。當我不在她身邊時，清楚地知道每天有她為我祈禱，那種臨在的感覺是母親給我的最深感受。
歷史傳遞的奧秘
十三歲輟學之後，母親開始參與村子裡「鋤草團」(misahur)。根據卑南族的傳統，部落男子十二、三歲起，即按年齡分階加入「會所」(palakuwn)，完成社會化的各種準備。至於女子之社會化，則並沒有一制度性的設計。「鋤草團」的活動，正彌補了這個需要。按部落之習俗，每至夏季農忙時，婦女便彼此邀約組成若干「鋤草團」，以集體耕作之方式，互助合作。團隊通常由較年長且具領導能力之婦女當召集人，一大清早，便由她召喚、整隊出發。工作當中，召集人除了負責決定作息，且要隨時鼓舞士氣，藉古老山歌之唱和來對抗身心之疲憊與炎炎驕陽。直到傍晚，「整隊」回家，又得忙碌家事。就在這種集體勞動中，婦女們培養友誼，學習如何與別人交往，傳遞歷史經驗與生活常識，陶成人格，成就德性……。換句話說，「鋤草團」並不只是一個勞動之隊伍，它透過集體勞動的方式，來塑造卑南族婦女的典型。
母親顯然完整接受了上述的陶成訓練，她勤勞的習慣，對卑南族神話、傳說以及掌故的豐富知識，古老山歌的吟唱等等，可以說是「鋤草團」留給母親最豐富的遺產。她常說，由於她很早便參與「鋤草團」，後來並長期扮演召集人的角色，因此她的少女時代大都與成年婦女或老人相處，這讓她活得相當典型，成為不折不扣的卑南族婦女。
異鄉人
民國四十年代中期以後，村子裡的部落性格迅速解體，不但男子的「會所制度」褪色了，「鋤草團」同樣再也組織不起來，卑南族男女的社會化，不再以原社會為對象，他們面對的是一個完全陌生的社會符號；而他們所熟悉的世界，正快速地從各個角落退隱、消失。幾年前，在母親的領導下，村子裡的婦女們模擬了「鋤草團」完工後的傳統慶祝儀式（卑南族語稱之為：muhamud），原是歡樂的慶典，如今竟充滿憑弔的氣氛，吟唱老歌時，大家都哭了，哭得好深好深……。
部落社會的崩解，就像現代工商社會對傳統社會之衝擊一樣，有它必然的命運，原是不值得大驚小怪的。但，對卑南族老人而言，由於「語言」的同時喪失，使他們成了真正的異鄉人。他們一方面不再能和子孫對談（因為子孫們只說漢語），另一方面也無法和他們將去認同的「新社會」交談。他們只好「自閉」在他們曾活過的時空，與周遭世界「互不存在」。
母親能說日語，這在早期的台灣社會是有用的溝通工具，因為大部分的「台灣人」都受過一點日文教育。然而，隨著「推行國語運動」的徹底發展，以及相當一段時期對日本的政策性抵制，母親可以交談的對象相對地縮小了。我永遠忘不了家裡有電視機以後，她常常坐在電視機正前方的搖椅上，凝視電視畫面的情形，那種眼神是複雜的，充滿好奇、猜測、迷惘與困惑，她多麼想了解這個世界啊……。我們兄弟姊妹若遇有空，有時會在旁加以解說；若恰巧心情不好，就不免和她老人家發生一些小衝突了。通常，小衝突之後，她會悶悶地盯著電視畫面，不知不覺睡著了。也許，她夢裡的世界，才是更真切的。父親過世以後，母親寂寞的身影更令人鼻酸……。
前年夏天小姊姊病重，母親陪她到台北某大醫院就醫。小姊姊說，有一回她想吃麵線，母親為讓她高興，便頂著大太陽四處找麵攤子，她想向路人詢問，卻不知要如何表達，急出一身汗水。幸虧遇到一位好心的老太太，半猜半推終於意會了過來，陪她買到了麵線。回到醫院，小姊姊胃口不開，但知道母親為了這碗麵線幾乎心力交瘁，別過頭去勉強吃了幾口，淚水滴進麵湯裡。
負笈歐洲期間，母親擔心我看不懂她的日文信，特別和神父學了羅馬拼音法，七十幾歲的人了，這要下多大的決心和毅力啊……。每次收到她密密麻麻、歪歪扭扭、錯誤百出的家書（當然是羅馬拼音的），便心如刀割；她在電視機前睡著的樣子，又鮮活地浮現在腦海，覺得自己虧欠她好多好多……。
誰是土地的主人
沒有文字、歷史的民族是容易遺忘的。記憶中，母親對歷來活躍在台灣歷史舞台的「主角們」，很少仇視或批評。她總覺得自己的民族是落後的，是應該向進步的社會開放的。我想，這是姨公公給她的影響。
民國五十二年，大學畢業不久的大姊嫁給外省籍的姊夫，雖曾引起家庭革命，場面卻毫不壯烈。這之後，除了哥哥和小姊姊，我們家裡婚姻的組合可說是大雜燴。有河南人、江西人，也有浙江人；而我自己也娶了一位閩南太太。母親常說，也許這就是台灣的未來。
對台灣七十年代以後政治、社會變化與衝突之複雜背景，母親當然不甚了了。有一回我問她對外省人、閩南人、日本人做何評價，她的回答讓我思索良久。她說：
「日本人是可敬畏的，守法且有榮譽感，常能裡外一致。我雖厭惡他們的嚴苛，卻肯定他們對部落所做出的貢獻。感覺上閩南人是較自私的、現實的，我們常吃他們的虧。至於外省人，似乎較具善意，四十年來台灣不是進步許多嗎？我不大明白他們吵什麼，他們不都是中國人嗎？」
母親的評斷當然是樸素的、感性的，她無法分辨這中間有關權力、利益分配之複雜因素。她之對閩南人頗有微詞，是因為原住民四十年以前，就已經飽受閩南人的威脅，這段歷史遠遠超過後來的四十年，在日據時代，閩南人以「中國人」的身分，地位高於原住民一等； 而後來的四十年閩南人搖身一變，竟以「台灣人」的身份，要求權力的本土化，這大概是母親批評閩南人自私、現實的心理情結。後來，我驚訝的發現到這種情結竟普遍地潛伏在許多原住民朋友的心靈深處……。我深深相信，以省籍或地域觀念為基礎的台灣本土化運動，從原住民的觀點說，是不可理解的；以歷史仇恨的清算為出發點的權力重組，只有加深這塊土地上的罪惡。
歷史的母親
母親的歷史，是我把握卑南族歷史的主要憑藉；她生命中的憂傷，其實也是卑南族的憂傷。每次看到她老人家寧靜、安詳的臉龐，便彷彿看到卑南族最後一道晚霞。而她生命中對大環境的那些小小回應，常常幫助我看清時代的迷幻。我真的相信，除非我們像原住民一樣勇於遺忘，否則我們永遠無法交會，無法在這塊土地上創造屬於自己的歷史。相信嗎？原住民有一天會是台灣歷史的母親！（原刊載於78年5月14日首都早報）
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東吳哲學 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題：「大霧中人：思覺失調工作錄」介紹
訪問作者： 余欣蓓
內容簡介：
王小棣導演、王增勇 政大社工所教授、吳嘉麗 女書店董事長、林君陽 《我們與惡的距離》導演、胡淑雯 作家、郭念洛 《銀髮新視界》主持人、張娟芬 作家、管中祥 中正大學傳播系教授、蔡盧浚 台北市立聯合醫院中興院區精神科主任 真誠推薦
台劇《我們與惡的距離》讓思覺失調症再度引發討論與重視。戲劇會迎來結局，但是身受精神疾病所苦的真實人生仍得繼續與疾病奮戰。
你知道嗎？思覺失調症（過去稱為精神分裂症，於二○一四年推動正名）在台灣，每千人約有三個人罹患，這種疾病會導致思考、認知與知覺功能失調。在精神科並不少見。
如果精神病人是身處大霧、無窮迴路的渾沌謎團，那麼，翁美川就是提燈人，在迷宮的前方提著燈，看夢境中的病友打轉，她堅忍地風雨中守著，用耐心和希望等待病友們走出迷霧。
台灣主婦聯盟生活消費合作社的翁美川長達三十多年來，不畏外界質疑和異樣眼光，默默從事協助精神病患落實職業復健的工作，幫助他們努力找回重回世界的鑰匙。而一踏入精神障礙照護領域，就再也沒有回頭。從「有何不可」咖啡屋、「士林好所在」工作站、「生活者工作坊」，到「智立勞動合作社」，精障病友的工作訓練也持續不斷地進行著。
至於為美川開啟精障照護之路的羅春嬌督導持續堅守在線上，所奉獻的醫療工作歲月也是台灣四十年來精神醫療史的小小縮影。在精神病友的世界裡，醫護人員的奉獻如同風雨中的燈塔，保護病友們在淒風苦雨中，尋回上岸的路。
這本書裡的故事訴說愛、寂寞、孤獨與奮鬥，更記錄了精神障礙朋友重回社會的工作復健路。在被遺忘的人間角落，有許多家庭正在進行困獸之鬥，我們能做的，是在人生的路上互相扶持，可以的話互相拉一把，明白在危難的時候，自己終將不會被世界遺棄，如同我們不會遺棄世界一樣。
作者介紹： 余欣蓓
東吳大學哲學系、淡江大學中文系碩博士畢業。曾旅法四年，從事詩學研究與華語教學。旅行成為生命的主軸，在國度與國度間探索文化的樣貌，對一切與人相關的事物著迷。喜歡大海、森林、動物，無可救藥愛上貓。著有《台灣伴手禮旅行》。
策劃者簡介：綠主張
綠主張是主婦聯盟基金會三十年前運動文宣響亮口號，變成共同購買運動組織的公司名稱，當初幾位環保媽媽的闢室討論，竟成立了一家社會企業的模式：綠主張股份有限公司，許多後繼者接棒努力，另外成就了今天的台灣主婦聯盟生活消費合作社，共同為將環境保護的理念落實生根於生活而努力。綠主張是主婦聯盟基金會三十年前運動文宣響亮口號，變成共同購買運動組織的公司名稱，當初幾位環保媽媽的闢室討論，竟成立了一家社會企業的模式：綠主張股份有限公司，許多後繼者接棒努力，另外成就了今天的台灣主婦聯盟生活消費合作社，共同為將環境保護的理念落實生根於生活而努力。
東吳哲學 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題：「國文超驚典：古來聖賢不寂寞，還有神文留下來」介紹
訪問作者： 祁立峰
內容簡介：
《讀古文撞到鄉民》古文大師兄祁立峰回來了，帶你看古人論戰、耍廢、發神文！
人生短短幾個秋，不嘴不罷休……江山美人的壯志豪情下，更多的是×話全開的歡樂日常！
讀懂古人也理解現代，文言白話一起串連，就是那麼簡單！
聽膩了正能量時，古文教你厭世哲學教你風平浪靜；
魯到懷疑人生時，古文讓你廢到極點讓你海闊天空！
古文所寫的內容，就是古代人們生活的樣貌，也是時代課題下，古人面對生存的掙扎。
厚植古文閱讀力，就更能洞悉現世的紛亂時局。跟著大師兄祁立峰，一招一招練出你的現世求生法則吧！
遍覽古文典籍，行走鍵盤江湖，古文大師兄祁立峰帶來全新的廢文招式！
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作者簡介：祁立峰
現任國立中興大學中國文學系副教授。研究領域為六朝文學、文學理論。另從事文藝創作，曾獲臺北文學獎、教育部文藝創作獎、國藝會創作及出版補助。著有《偏安臺北》、《讀古文撞到鄉民》、《來亂》等書。集。
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東吳 大學哲學系學生會。 602 個讚· 4 人正在談論這個。期望藉由哲學系系學會舉辦活動，在課外之餘拉進系上同學間的距離，凝聚系所向心力，未來持續舉辦多元創意活動帶 ... ... <看更多>
東吳哲學 在 東吳哲學 - 新生季板 | Dcard 的推薦與評價
想上來問問學長姐東吳哲學的特色，就是跟其他大學的哲學系來比的話有什麼比較出色的地方，然後也想請問一下有面試過東吳哲學系的學長姐，大概會問些 ... ... <看更多>
東吳哲學 在 [心得] 東吳哲學正取一心得（零基礎準備方式） - 看板Transfer 的推薦與評價
不囉唆，先放成績。
國文：61
英文：77
哲學概論：89
邏輯：89
總分（加權）：494
本系組最低錄取標準：190
（不知道最低標有沒有加權......有的話差300分就很囧了......）
一、前言
由於受到Transfer板許多前輩心得分享文的幫助才能得到這成績，所以我也想貢獻一己之力，延續這份心，將經驗分享給未來準備哲學轉學考的勇士們，希望能對你們有所幫助。另一個點是，版上還沒有東吳哲學的心得文章，那就讓我當第一個吧（輔大和文化還沒放榜，但沒意外的話應該也都會是正取）。
這篇文章是寫給以下三種狀況下的勇士看的：
1. 想考哲學，卻非哲學出身。
2. 翻來翻去找不到東吳哲學轉學考心得文章的你。
3. 正在參考各校哲學系轉學考文章的你。
小弟原是輔大中文二年級的學生，由於各種因素被雙二一退學，但我想先把大學讀完，不想這麼快當兵，於是報了一間離家近的後段科技大學就讀（算是買學籍，但還是要偶爾去上那痛苦的課，也很對不起爸媽），爭取時間。轉學考決定報考非本科的哲學，我只鎖定台北的學校，篩選出台、政、東吳、輔大、文化五間學校，準備了整整一年。起初準備的方向是台政，但意料之外的，政大今年二年級沒開名額，台大又和文化撞期（我知道看起來很蠢，但非本科系又背水一戰，我只能選比較保守的選項==），所以最後我只報了東吳、輔大、文化。
看完文章如果想要詢問相關問題的，可以站內信，或寄Email至[email protected]，不管這篇文章過了多久都歡迎詢問喔。
二、準備方法
A. 國文
東吳的國文有兩部分，一是填空，一是作文，各佔約一半的分數。但他們的填空刁鑽到一個不行，近兩年的字音字形有變稍微簡單一些（至少今年我都會寫），但名句填空依舊難如往昔，我這個讀中文系的都不會寫。作文的部分，我平常就會寫寫東西練文筆，所以就沒什麼在準備.....（遮臉）
大致來說，我只有買了一本搶救國文大作戰看前面的成語，應付刁難人的填空。其實當初買的時候原本打算整本都讀，但放棄台政後，我就也放棄讀它了...
B. 英文
國文和英文都是我的強項。英文的部分我是選擇背熟七千單字，和練熟閱讀語感和準確率。
單字部分我選擇三民出版的《Vocabulary 4001~7000 隨身讀》，這本是我從高中時就愛不釋手的寶冊，尺寸雖小，內容可一點也不馬虎，每個單字都盡可能地附上同義詞或相反詞等等的延伸詞彙，每個單字也都有例句，亦可順便複習文法與其用法。
閱讀測驗部分我選擇《Six-Way Paragraphs》，它有三種程度，我買了MIDDLE和ADVANCED來寫。一本有一百篇測驗，每天寫三到五篇練手感。
最後是鎖定歷年的所有考古題單字、片語，全部背起來！東吳片語的部分要造句，所以平常要記得多看例句，保持語感和使用概念，特別是歷年考過的，若全都背下來分數不會太難看的。
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接下來的哲概和邏輯就是重點了，除了因為他們是專業科目之外，更因為他們有x2的加權計分（所以我今年的分數才衝得這麼高....），所以我建議以專業科目為本準備。
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C. 哲學概論
哲概算是個需要點運氣的考科，也很麻煩。
第一，雖然內容其實不算深，但它範圍很廣，而且其實各個學校深淺程度或著重的重點都不太一樣。
第二，每個學校的閱卷老師的閱卷習慣和派別也都不一樣，有些是分析哲學有些是歐陸哲學，派別不一樣，寫作的模式也就不一樣，所以如果一次考很多間真的是滿累的一件事。
第三，若要真正充分準備，吸收的面向一定要夠多。而除了吸收之外，更重要的部分是「應用」。
我的用書是杜保瑞、陳榮華的《哲學概論》和朱利安・巴吉尼的《一把鑰匙，走進哲學》。
我一本書讀一輪會念兩次。意思是：從頭到尾讀一遍算「一次」，而我會讀「兩次」，兩次為「一輪」。讀第一次時，細讀、慢讀，旨在理解書上的內容，而不執著在記憶上，細嚼慢嚥地把他讀通、讀懂。讀第二次時，開始自己作摘要。準備筆記本或活頁紙之類的東西，讀完一小章或一個主張後，問自己，那個主張說了什麼？憑自己的理解和話語，寫下你自己的讀書摘要，直到讀完第二次。
千萬千萬不要小看作摘要這個動作，這個動作能幫助你真正思考這個主意或主張的內容，組織出整個輪廓，也可以推理出整個論證的過程，幾乎可以等於一次小型的考試，訓練自己的組織力和論述能力。
做完摘要之後，幾乎就可以讀你的摘要筆記就好了。但要注意，讀摘要開始的重點就不在讀深了，重點該放到「次數」上。你已經懂得整個的論述，該要內化到自己的思考當中，重點是讓自己維持印象和直覺，所以多翻閱，沒事多拿出來翻一翻。不需要讀多深，只求印象即可。
我讀完這兩本之後，開始把各校的考古題拿出來統計、比較。發現除了台政的題目，好像如果去考其他學校的考題，還是很多都不會寫？像是存有論和自由意志，裏頭都沒有提到。於是我找了台大開放式課程的哲學概論來看。
台大的哲學概論有兩位老師：苑舉正和王榮麟。以考試來說，推薦看王榮麟老師的課程，但要挑考試的重點看，因為王老師課程的討論拖得很長。看完後再把他的PPT下載下來，挑出考古題會考的部分自己打成講義，印下來看。王老師的講課內容基本上都可補足那兩本書沒講到的部分。
在哲學概論的應用上，我推薦去看前陣子很紅的《正義：一場思辨之旅》的上課影片。基本上看完兩三集之後，你就能明白哲學要如何應用在生活上。如果全部看完，倫理學的應用考題上也大概可以全數Safe了。
而在哲學寫作答題上，以東吳來說，分析哲學寫作的模式是可行的。我自己是以這種模式來答題：
1. 破題：你贊成或不贊成，或你認為如何。
（我贊成／反對／認為XXX......）
2. 為何贊成／不贊成／如此認為：說出理由、套用理論，說明基本主張，解釋。
（我贊成／反對／認為XXX......因為...／由XX主義來說...他的主張是...所以...）
3. 舉例：在基本主張上舉出適當的例子證明你的理論，或可套用時事等，記得例子要夠好。
4. 理由、理論和實例論述足夠後，歸結
（基於以上理由，我贊成／反對／認為.....）
2和3可交替反覆使用，記得使用「換言之」或「換句話說」來把你的論點說明得更清楚。要把教授當作什麼都不懂的人，不要預設教授什麼都知道，談到什麼理論或專有名詞定要解釋清楚，也要有它存在的意義。還有很重要的是，論述內容不要出現矛盾！
在這裡簡單示範一下104年東吳考題我的作答方式（這只是簡略版，點點點省略了很多，你要寫的絕對遠比這多得多喔）：
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Q:
人可以宣稱自己有言論自由，進而以此褻瀆、諷刺他人宗教嗎？（案例：《查理週刊》以言論自由為名，刊載了宗教的諷刺漫畫，褻瀆了回教徒的宗教信仰）
A:
我認為人並沒有以言論自由為名，進而褻瀆諷刺他人宗教的自由。不管是從效益主義或是從康德的無上命令來看，查理週刊的這項行為都並不具任何正當性。無上命令的三項陳述中，第一項是.....他們並沒有達到....第二項....他們也沒有達到......第三項....他們也沒有達到。
從效益主義來看，查理週刊的這項行為導致的後果，很顯然的也不是利益最大化後應有的。為了他們所宣稱的言論自由，居然會害許多人亡於槍口之下，這真的是效益主自所追求的「最大量的快樂／幸福」嗎？我不這麼認為.......
基於以上理由，我反對人可以因為言論自由，而褻瀆並諷刺他人宗教。
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記住，在真正考試時，最需要的就是你的組織和論述能力，如果平時沒有理解而只是背誦，你根本無法憑自己的理解寫出自己的看法。所以要記得作摘要，抽空看看《正義》如何應用哲學理論，或是你可以把哲學理論帶入日常生活的判斷中。以我的經驗，查理週刊發生槍擊事件後，有些人就在討論其對於言論自由的正當性，我就有試著用效益主意和無上命令思考過，沒想到今年東吳就考這題！
當然，帶入生活的目的不在猜題，重點是如何組織自己所學的理論，思考並應用，這才是最重要的。
最後，當然就是要記得親筆寫考古題。
D. 邏輯
哲學我選擇的是彭孟堯的《基礎邏輯》和莊文瑞譯的《邏輯與哲學》。但其實讀後者就夠了，彭孟堯的缺了范恩圖解和傳統三段論，考試其實也不夠用。莊文瑞那本頗深入淺出的，也很完整。雖然有些寫錯的地方，但不多。
邏輯的重點，就是.........理解書上解釋的原理，如果真不懂就死死記住那些= =
會考的範圍大概就是基本觀念（有效無效、真確妥當、真假、蘊含...）、樹枝法、（簡易）真值表、自然演繹法（以及條件證法、間接／歸謬證法）、日常語句的翻譯（尤其是述詞邏輯）、三段論邏輯（四角對當表）、范恩圖解（判斷論證）......等等。
邏輯其實沒有什麼太多的訣竅，就是理解箇中道理，或背該背的東西，多算、維持寫題的手感，就這樣而已。邏輯是有標準答案的，所以不要輕易放過邏輯的分數！你只要努力讀，一定會有分數的！
附帶一提，如果是要考文化哲學，你只需要看台大開放式課程的邏輯課就好了，是同一個老師，考試內容也都是從那裡出來的，講義也有開放下載。
最後附上我考試最後衝刺時的複習進度表，我把每一個會考、該看的細項標題都打在上頭，一一檢視，打勾或提醒自己要多注意。打在手機上也方便編輯。覺得這也一個很好的檢驗方式，提供給大家參考。
希望讀這篇文章的勇士能得到一點幫助，如果有任何問題想問，都可以站內信或寄email至[email protected]，我會盡力的幫助你的。
祝未來的你們金榜題名！
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