我們的家～～怎麼了？有意見嗎？
就是這一張專輯：《家在馬來西亞》。
歌，是1987年開始寫的。專輯，好像是1990年出版，過後只跑了6場演繹會，包括東海岸丹丁和居林、大山腳、檳島等。
錄制這張專輯時，我只是一個通訊員，騎著一輛老HONDAH 70CC跑社團新聞，靠稿費和照片費過日子。專輯出了也一樣，這是張爭不到任何收入的專輯，前後不曾領到一分津貼，自資搭長途巴土去新加坡錄音，更不用說甚麼歌曲版權有得收的了。專輯出了，生活沒改變，包裝自己去跑演繹會回到亞羅士打，隔天一早又騎著那輛老HONDAH 70CC去趕場做新聞了；哈，竟有這樣的唱片歌星？非啦，我不是唱片歌星，只是賣冰水那樣的一個小販而已，不同的是，我賣的是有聲音的文化。
錄制這張專輯時，激蕩工作坊算是解散了，沒再組團巡迴發表新歌了。但是，成立了激蕩制作公司，一個夢。激蕩制作公司最後也只出了兩個專輯，就是這張《家在馬來西亞》和方仕暉的《一輩子只愛一個人》。
《家在馬來西亞》這一張由張映坤制作，完全依照我們訂定的概念去落實。第一面5首歌，除了《賣歌的人》算是開場曲，餘下4首《他們長住在馬來西亞》、《我的家呢？》、《時也命也》和《民歌記事》串成一個完整的，馬來西亞華裔青年的故事，這個故事始於政治上很傷心的“回中國論”…過後再寫一首道地北馬福建腔的《家在這裡》；再一個結論，家在馬來西亞！
因為…
1987，是“回中國論”喊得最大聲的年代，對那個年代的華裔青年心裡造成很大的傷害，間中混雜華團組織因政台立場不同而互相叫囂、鬥罵的声音；華社的經濟因合作社而起，也因合作社而崩潰；華教也卡在不穩定的格局中，不諳華文的非華裔校長被派到華小掌校…再接下來，就是茅草行動了。那是很灰、很壓迫感的年代…
在那個年代，就寫了這張專輯的這幾首歌；從《他們長住在馬來西亞》這一角度上開始省思…究竟要我們怎麼做才能算得上馬來西亞人？我們生於斯，長於斯，是要捨棄中華文化、捨棄華文教育才稱得上馬來西亞人嗎？
噢，不！問題不在這，即吏捨棄文化、捨棄教育，“回中國論”也不會因此停息；那不是純粹文化和教育的問題…
我們要如何去停止“回中國論”？
唱了《我的家呢？》，再唱《時也命也》，唱到最後就是《民歌詭記事1987》，那就是結論：我們阻止不了，但是我們不須受困，我們要自我認知，自強不息，我們要做得好好讓他們全世界知道，我們有時也有我們的驕敖…
這，就是《家在馬來西亞》的完整概念，及其所要帶出的聲音。
這張專輯，耗我18歲開始寫歌以來最沉痛的自省、最嘔心瀝血的拿捏種族、文化、教育的情懷，尤其《他們長住在馬來西亞》，算是18-25歲瘋狂寫歌的年代交出的巔峰之作；如果有心，找個安靜的角落，載上耳機，撇開胸懷，虛心看待我們自己（華人、華社、華基政黨），就以這樣的方式，這樣的位置用心聽一次，必會聽出一種訴求，不是對他人的，而是對我們自己的訴求；我們自己爭氣一點好嗎？
這，就是我們那個年代寫的歌，就是所謂的馬來西亞創作歌曲；我們的歌！
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看起來也有16屆之久了,留言是說逢甲布研願意認領所有木偶，代替東海布研好好照顧。
之前比較認識的是交大布袋戲社的劍塵道魔錄
東海可惜了,也辛苦這些社員了
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