關於 林鄭眼中沒有弱勢族群 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

「台灣是可以追溯南島語言最古老的地點。幾千年前，這些語言由台灣傳到東南亞和太平洋島嶼。南島語族最早起源於台灣」

【回顧】
一「兩岸哪裡一家親！研究：台灣人基因與中國不同」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259641420842601&id=584986081641475

Jacky Cheng：台灣人，您對母親到底了解多少？？？

台灣文明，您知道台灣歷史四百年只是幼稚園程度，了解南島語族發源地是台灣,也只是小學程度而已，您懂得Paccan是原名，"您好"叫"台灣",四千年前遠洋Manga雙船體(與艋舺的台語同音，當然也與菲律賓的螃蟹船同音，但菲國學不到精髓，只能短航)，傳出去台灣文明玉石珠算，給南洋與中土....總算是有中學程度了，12000年前的姆大陸，亞特蘭提斯陸沉，蘇格拉底，柏拉圖，西方三哲的理想國烏托邦，不在大西洋，而在太平洋，才是台灣歷史的大學程度，宜蘭與那國島間的海底沉城，虎井嶼,台東數千年以上萬年遺址隱藏了多少考古密碼....台灣人，你真的知道嗎？

(全南島語族的眼睛，都與Mada同音，南島族有十大語系，西到非洲馬達加斯加，東到夏威夷，南到紐西蘭，智利復活島，北是台灣，也只有台灣唯一同時擁有九大語系，流傳出去。3500~5000年前的航行授與文明(中國四川三星碓的蝌蚪文，沒中國人知道來源真意，台灣古跡中處處可見，是傳播源頭),菲，馬，近年在3500前的古墓遺址挖出，全世界僅有台灣東部獨產的豐田玉器陪葬，很明顯了。)

(有人說所謂的海底古沈城其實是斷裂的岩脈，但是它工整畫一的牆體卻又讓人無法解釋；有人說那是1622年荷蘭人佔領虎井時修築的城堡，遭明軍炸毀沈入海底；有人說這乃史前文明的遺跡，人類活動的證據；更有日本學者說這是八千年前人類活動的遺跡。)

(台灣宜蘭外海60海浬處，沉睡著一座神秘的海底古城，古城內有精細的雕刻、神殿、金字塔，學者研究，該遺跡屬於距今約1萬5000年前的「姆文明」（MU文明），也就是在中國大陸還與琉球群島相連時，人類在這塊「姆大陸」上所創造的高度發展古文明。相關學說已流傳一段時間，因為實在太過引人入勝，每隔一段時間就在網路上激起討論。

中國網站《萬花鏡》日前刊登一篇名為〈因地震沉入深海：台灣宜蘭海底驚現神秘金字塔！〉的文章，吸引了許多兩岸網友關注。該文指出，在距離台灣宜蘭僅60海浬的日本與那國島海域，沉睡著許多當地漁民都知道的巨大海底古城，1986年後，日本學者開始對遺跡進行現代化的海底考古研究。

經過長達8年的考古調查，琉球大學木村政昭教授振奮地表示，「沖繩周邊海底考古學的研究，將會讓全世界最古老的文明重見天日，古老的『海底龍宮』傳說即暗示海底古文明的存在，沈沒在海底的『姆文明』也讓海底龍宮的故事一直流傳下來，我確信與那國的海底遺跡，就是1萬2千年前突然消失的『姆文明』！」

根據考古隊以電腦合成方式繪製的遺跡復原圖，該遺跡有著海龜壁畫、靈石、廣場等祟拜物，可以判斷就是古文明居民聚會的神廟，而神殿北面有2個半圓形的柱穴，可能就是女巫舉行儀式前的沐浴之處，也有可能是讓即將獻給神的處女清浴的水池。

還值得注意的是，在半圓洞穴東邊近處的靈石，其擺設的方式與沖繩及日本本島的民間信仰類似。此外，神殿東方的拱形城門、巨石疊成的城門等，也與1萬年後才興起的琉球王國建築類似。而在城門附近發現的2塊重疊巨石，有人推測這2塊巨石是城門下方的基石；由2塊巨石整齊重疊在一起，及其上方留有長方形人口雕孔等看來，該巨石顯然是經過人力加工而成為城堡的一部分。

這項新的發現，與20世紀初美國學者詹姆士‧柴吉沃德（James Churchward）提出的『姆文明』假說不謀而合。柴吉沃德認為，在距今1萬5000年前的史前時代，現為日本、琉球、台灣的西太平洋一帶，其實是一整塊相連的「姆大陸」，其面積比南美洲還大，史前人類甚至在其上創造了燦爛的古文明，但因為遭遇大地震所引起的地質變動，而在一夜之間沈入大海，一切記載就此失落，沈眠在太平洋海底，直到今天仍有待人們挖掘出它的真實面貌。)
https://www.facebook.com/100002974106319/posts/1528706937238428/

李致穎：談到女性或不同族群的刻板印象時，許多人都能理解這些特定形象，如女性的陰柔、感性、軟弱，南島語族的天性樂觀、愛喝酒愛唱歌等，對於弱勢性別或族群的主體性的剝奪，以及，成為他們追求自主性時的阻礙。
但是，上述的邏輯，對象ㄧ換作是「台灣人、台灣文化」就又不一樣了，各種刻板印象，例如隨性、草根性、海盜性格、髒亂、粗俗⋯等，全部照單全收，殊不知這些特定形象就是自己的主體性被襲奪、被架空後的殖民地文化，還把這些由殖民者所塑造出來的形象，當成自我認同。還有什麼比這樣的事情，更加悲哀的嗎？

#台灣文化應該要有各式各樣的面貌
#台灣人要打破殖民者的禁錮活出自我
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10212110034219674/

李致穎：什麼是漢人？漢人是怎麼來的？
以「台灣南島語族」為例：

生番→熟番→人→漢人

未經由儒學「教化」的人，即為番或夷或蠻等，不文明、未開化之族群，必須透過儒家思想價值觀影響後、教育後，才能成為儒家價值觀下的「人或漢人」。

#台灣人正被教化為中華人
#已接近完成體
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10207689328344790/

李致穎：把自己的認同，定義爲中國人，是個人自由的範圍。例如，我是泰雅族人，我也是中國人。

把自己所屬的族群認同，定義爲中國人，則不在個人自由的範圍。例如，我是泰雅族人，泰雅族是中國的少數民族。

*溫馨提醒：台灣的南島語族，無論在對岸中國或此岸中華民國政府的定義下，都是中國的少數民族喔。
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10213131710200935/

임가영：如果我是台灣的電視編劇，
簡直有發揮不完的題材(翻白眼)。

超過400年前至四、五千年之間，
南島語族的先人從台灣出發，
順著洋流和季風開枝散葉到了整個大洋洲。
(這個梗被迪士尼用走了就是「海洋奇緣Moana」)

400年前熱情浪漫的大航海時代，
荷蘭人教了台灣人以羅馬拼音做為文字記錄，
引進了最早的銀行會計制度，
至今番仔薑(辣椒)、番仔火((辣椒)、紅毛土(水泥)、水牛、黃牛、芒果、雞蛋花、甘蔗、水稻…
通通都是荷蘭人曾經來過的痕跡。

400年前日本幕府時代，
將軍穿的盔甲也都是台灣出口的鹿皮製造而成的。

380年前和兩蔣一樣宿命的鄭成功父子，
假裝反清復明建立了東寧王國，
跟228一樣殺盡不服從的台灣人，
跟白色恐怖一樣洗腦倖存的台灣人，
先人為了生存通通當了假漢人，
從此全台灣每個村莊聚落居民沒有血緣關係的也都一個姓，
每個姓的族譜第一代都是同個時間，
如果追本溯源去到中國，
拍謝阿嬤袂認得阿松誰跟你一家人。

台灣人曾經有革命精神，
譬如300年前的鴨母王朱一貴或230年前的林爽文，
其中林爽文在他的全盛時期曾經控制全台，
為此，
乾隆皇帝的緋聞私生子福康安率領清軍渡海來台專門對付林爽文，
打贏了之後還列為乾隆得意的十全武功之一。

150年前，
Robert Swinhoe把福爾摩莎烏龍推向紐約和倫敦的茶館做為點單最貴的茶，
也將台灣特有種生物登錄到國際上的各個學術期刊，
光是他的足跡事跡就註定是史詩般的鉅作。

而你不能移開視線的是接近同一個時期的George Leslie Mackay，
他是「寧願燒盡，不願朽壞」的馬偕博士，
餐桌上每天見面的胡蘿蔔、白色花椰菜、和高麗沒有關係的高麗菜都是他引進台灣的。

馬偕博士辦學校開醫院都是後來的事了，
但你知道當他踏上台灣的土地第一步，
是誰接住他的手？

蘭大衛醫生！

我小時候看讀者文摘的一篇「切膚之愛」，
主人翁的蘭大衛醫生，
當今彰化基督教醫院的創辦人，
也是奉獻一生在台灣，
一家人在台灣的故事根本也是大河劇。

也是同個時期，
基隆外海發生了一場戰爭，
造成越南變成法國殖民地，
卻跟霧峰林家有很大關係。

迄今每年中元節，
基隆的法國公墓還有人以紅酒和法國麵包祭拜百多年前的法國軍人。

我累了先寫到這裡。

寫這種東西很難過，
我們從小去上學被當作白癡騙到大，
歷史課本內容扣掉謊言剩下標點符號，
只有頁數號碼是正確的，
卻還要透過不斷的考試強行刻在腦筋裡面，
所以書唸得越好，
被毒害就越深。

但人們必須知道這片土地發生過什麼事，
才會明白為什麼它是現在這個樣子。

台灣的電視台當然有能力提供具有深度又好看的戲劇，
譬如幾年前民視製播的「浪淘沙」，
講蔡阿信醫師的故事；
又如比較近的是台視曾播出「純純」，
講的是台灣歌謠之父鄧雨賢的故事。

可是婆婆媽媽有印象的是「龍飛鳳舞」、「飛龍在天」之類的長壽劇，
或是什麼都有神有鬼有怪害過來害過去的「戲說台灣」，
透過這些使觀眾對台灣的過去能夠有什麼瞭解？

這就是重點了，
掌握媒體的他們不要台灣人瞭解台灣，
愚蠢才好控制。

你羨慕日劇韓劇能夠考究的呈現他們自己先人的生活風貌之餘，
不要忘了他們擁有的是自己的國家。
https://www.facebook.com/100000420430480/posts/1642410355782963/

平時鮮少購買劇照書，即使忍不住偷偷結帳也不太會列入分享的書單中，並不是說劇照書相較之下缺乏分享的價值，個人覺得，類似出自對一部影視作品喜愛到選擇自我滿足的一種衝動，包括原聲帶、藍光光碟甚至是周邊等等，屬於較為私密的事物。但是，《#親愛的房客電影劇照書》可能要打破如此慣例了，沒有刻意，卻不知不覺蒐集了關於這部電影的一切，各版海報、明信片、首映卡、拍立得，CD 與 BD，最後是定格在紙上的淡紫色溫暖擁抱，翻閱一幕幕滿版劇照的過程，詩情畫意的影像故事猶如跑馬燈般自動於眼前上演，像是縮時攝影。
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照片的國際版海報是私心最喜愛的一張，雖然正式紫色的那張也極為美麗，但有著鋼琴倒影的這張還是比較少見一些。拍照時，看著光影交錯之際，想起了年初為 CATCHPLAY+ 寫的一篇相關文章：從《#影裏》、《#囍宴》，看《親愛的房客》捕捉影子裡最暗的那一處。
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綜觀整部作品，《親愛的房客》觸碰著許多議題，最有理由施加力道的必要元素莫屬「同志戀情」，然而導演卻選擇讓其成為背景，打造出更深一層困境，並不是非同志身分不可，亦能替換成其他隱性、弱勢或長期被誤解的族群象徵，透過傳統刻板印象與社會觀點溫柔衝撞再熟悉不過的相似情感，畫面從失焦慢慢轉向清晰，真誠刻劃著剝開各類表層、無異於世間萬物的愛之本質。
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因此可以說 —— 愛，才是《親愛的房客》亟欲透過健一的人生傷痛點滴滲透的核心價值。但創作者刻劃愛的鑿痕可深可淺，可輕可重，在情愫的明與暗之間，有時淡極始知花更豔，有時輕盈的力道更像是鈍器重擊；烈焰燒得炙熱的模樣令旁觀者羨慕，而綿延不斷的餘燼則在一片焦原中更顯動人，餘燼是愛過的痕跡，也是愛從未真正消失的印記。關於王爾德所謂不能說出名字的愛，導演鄭有傑分享的片單裡，只有一部涉及了同志戀情，為不久前才上映的大友啟史同名改編電影《影裏》，以及飾演王立維的姚淳耀，也特別點明台灣相當有代表性的作品：李安《囍宴》。
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「你所看到的，不過就是那短暫被光線照亮的地方，看一個人要往他的裡面去看，去看他影子裡最暗的那一處。」
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影子遮蓋之處，就是人與人相處時無法透過言語表達，卻又為兩顆心親近彼此時相當重要的一部分。《影裏》的魔法正如導演所言，綾野剛與松田龍平一來一往的對話幾乎都言不及義，觀眾卻能同步感受主角的內心世界，就像見不得光的情愫暗暗流動，像捉摸不定的情感無聲舒展，看似朝九晚五的生活照常上演，表象之下的細微變動卻翻轉了整個宇宙的運作模式。真實的生命從不喧嘩，蒼天也不會給予答案，望穿那些不值得被愛的一面，那些陰暗自私的一面，才是真正瞭解自己與他人的唯一途徑。
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《#親愛的房客》慢慢往真相靠攏的過程，不出往傷口凝視的深度，我們一寸一寸踏入陰影，去認識習慣不卑不亢的林健一，去認識無法力挽狂瀾的林健一，去認識背負誤解與自責的林健一。莫子儀也表示，很多情感是無法用言語解釋的，有時是一個背影，一個眼神，一個猶疑，一個擁抱，人性的幽微與世界的複雜就這麼攤在能感受到相似生命經歷的人眼前；而我們始終明白，愛，是明知前方伸手不見五指，也義無反顧往裡面尋找光明的模樣。
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隨著在日本上映、千呼萬喚終於即將上線 Netflix，這些細水長流的好消息持續傳出，我相信，此本劇照書對於曾將自我投入其中的觀眾而言，是非常具有珍藏價值的，一張照片宛若一幅美麗的畫，你會看見，這部電影於戲裡戲外真正在人們心底留下了什麼充滿溫度的情節記憶。

綜觀整部作品，《親愛的房客 Dear Tenant　》觸碰著許多議題，平心而論，最有理由施加力道的必要元素莫屬「同志戀情」，然而導演卻選擇讓其成為背景，打造出更深一層困境，並不是非同志身分不可，亦能替換成其他隱性、弱勢或長期被誤解的族群象徵，透過傳統刻板印象與社會觀點溫柔衝撞再熟悉不過的相似情感，畫面從失焦慢慢轉向清晰，真誠刻劃著剝開各類表層、無異於世間萬物的愛之本質。
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因此可以說 —— 愛，才是《親愛的房客》亟欲透過健一的人生傷痛點滴滲透的核心價值。但創作者刻劃愛的鑿痕可深可淺，可輕可重，在情愫的明與暗之間，有時淡極始知花更豔，有時輕盈的力道更像是鈍器重擊；烈焰燒得炙熱的模樣令旁觀者羨慕，而綿延不斷的餘燼則在一片焦原中更顯動人，餘燼是愛過的痕跡，也是愛從未真正消失的印記。
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關於王爾德所謂不能說出名字的愛，導演鄭有傑分享的片單裡，只有一部涉及了同志戀情，為不久前才上映的大友啟史同名改編電影《#影裏》，以及飾演王立維的姚淳耀，也特別點明台灣相當有代表性的作品：李安《#囍宴》。
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「你所看到的，不過就是那短暫被光線照亮的地方，看一個人要往他的裡面去看，去看他影子裡最暗的那一處。」
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影子遮蓋之處，就是人與人相處時無法透過言語表達，卻又為兩顆心親近彼此時相當重要的一部分。《影裏》的魔法正如導演所言，綾野剛與松田龍平一來一往的對話幾乎都言不及義，觀眾卻能同步感受主角的內心世界，就像見不得光的情愫暗暗流動，像捉摸不定的情感無聲舒展，看似朝九晚五的生活照常上演，表象之下的細微變動卻翻轉了整個宇宙的運作模式。真實的生命從不喧嘩，蒼天也不會給予答案，望穿那些不值得被愛的一面，那些陰暗自私的一面，才是真正瞭解自己與他人的唯一途徑。
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《親愛的房客》慢慢往真相靠攏的過程，不出往傷口凝視的深度，我們一寸一寸踏入陰影，去認識習慣不卑不亢的林健一，去認識無法力挽狂瀾的林健一，去認識背負誤解與自責的林建一。莫子儀也表示，很多情感是無法用言語解釋的，有時是一個背影，一個眼神，一個猶疑，一個擁抱，人性的幽微與世界的複雜就這麼攤在能感受到相似生命經歷的人眼前，而我們始終明白，愛，是明知前方伸手不見五指，也義無反顧往裡面尋找光明的模樣。
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「I watch, I hear, I learn.」
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以將近三十年前的《囍宴》來思考社會觀感和上一代期許下的同志孩子處境，對照《親愛的房客》而言，會發覺大環境或許沒有多少進步，我們用盡一切力氣仍在追求父母的理解與接納。李安著眼於早期保守風氣下的同志愛情，談中華文化五千年的禮教壓抑，談華人在美國立足的生存不易，談延續香火的由重轉輕，談婚姻觀念的由厚轉薄，談女性角色為家庭奉獻轉變成追求人生目標，傳統的父母渴望抱孫享受天倫之樂的心願也慢慢落得子大不由母的感慨；但真正挑明的核心議題，則聚焦在維繫一個完整家庭，必須仰賴著兩代人的退讓妥協以及睜一隻眼閉一著眼。
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顯然人生沒有標準答案，每個人都有各自的理由和苦衷，衝突也誕生在對與對的強碰之下，然而，愛永遠比恨容易復原，相較於同情心，更重要的依舊是同理心，唯有理解、體諒與妥協，足以換得退一步海闊天空的機會，所有的怨恨、憤怒與冤冤相報，最終才能殊途同歸成一個和解與釋懷。健一對悠宇對阿嬤的愛裡有贖罪，有內疚，有彌補，也有寄託，透過行動、時間、無微不至的照顧，溫柔而徒勞地與世界單打獨鬥，因為他殷殷企盼的不是公理正義，他渴望的只是自己視之為親人的對象，有朝一日能親口表達發自內心的諒解之情。
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「你跟我兒子在一起快不快樂、有沒有幸福？」
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那些愛的餘燼，就此點亮了我們影子裡最暗的一處。
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▍《親愛的房客》現在於 CATCHPLAY+ 獨家上架，也可觀賞《影裏》、《囍宴》等更多好電影：http://bit.ly/3biuAiT

曾蔭權刑滿於馬麗醫院出獄，帶公務員思維。北京為救孟晚舟，不惜追求人質外交，重審加拿大公民謝倫伯格走私毒品案，改判死刑，全球排華風浪蠢蠢欲動。羅致光中年論，當大家120歲 ，60歲剛是中年。林鄭自得習近平祝福，對香港市民更傲慢無禮，包括港共建制派的癈柴。林鄭認為，提高申領長者綜援至65歲乃反影現實，非不近人情，非節省公帑。談己亥豬年風水佈局。為政談孝，領袖秘訣。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#長者綜援 #羅致光 #香港儲備 #孟晚舟 #三權合作 #貿易戰
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Wong Wai Man 2019年1月15日 星期二下午5：00pm

夏鼎基當年告誡香港那班華籍政務官，當麻煩沒有找你的時候，不要主動的去找麻煩。

林鄭月娥將老人綜援，申請門檻，由六十歲拉高到六十五歲，她說：我也六十多歲，每日仍工作十多小時。有關做法是反映社會現實，沒有其他目的，亦不是為慳錢或不近人情。

那班未滿六十五歲的老人，要改領成人綜援，較舊制每月少領一千元左右，受影響人數約萬五人。

#林鄭違反香港核心價值

《論語》說：
「禮之用，和為貴。」

禮，是一個社會的核心價值，是社會的秩序。禮是做什麼的？在社會上起一個中和的作用。

人與人之間，總有偏差；事與事之間，總有矛盾：階級與階級之間，總有不同的角度。中和這些矛盾，調整這個偏差，就靠禮，一個核心價值，法律只是禮的輔助。

禮，是香港的核心價值。

林鄭這個提高老人綜援門檻的政策，違反了香港的核心價值。

#林鄭眼中沒有弱勢族群

香港整體沒有因此而得益；受影響的弱勢老人，要執多少紙皮來追回那千元差額？背後的精神，更是惡劣，「鰥寡孤獨癈疾者，皆有所養。」這是為政的總目標。

林鄭以自己為例，證明她眼中沒有弱勢社群。

林鄭自從得到習近平的信任和祝福，對香港市民愈是傲慢無禮，包括那班港共建制派的癈柴。

#林鄭侮辱建制議員

林鄭大巴掌摑在民建聯、工聯會的議員臉上。你們只是舉手機器，你們連支持什麼議案都不清楚。法案通過後，又想在電視鏡頭前攞攞彩，騙騙老人家扮質詢！

對林鄭來說，這些建制議員不值得尊重，侮辱了你們，你們仍要舉手支持她的政策。

這些人，沒有獨立人格，不需尊重。

但亦反映了今日立法會，監察政府，審議法案工作的現實情況。

#林鄭視老人為社會負累

香港的老人政策是什麼？

當政府視老人為社會的負累，家庭上孝道就難以建立。

《論語》二十篇，第二篇《為政》講述領袖之道。

春秋亂世，人人重視的是權力的鬥爭，社會秩序混亂，文化衰敗。孔子面對這種時代，認為為政，做一個政治領袖，權力是沒有用的，唯有用內心的德性而已。

因為，孔子認為，凡事沒有偶然的，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。

#論語問孝談為政

《為政》篇共二十四章，其中有四章，通過四個背景不同的人物問孝。

首先，是孟懿子問孝。

他向孔子問孝，孔子只告訴他：
「無違。」

跟著，孟懿子的兒子，孟武伯，又向孔子問孝，孔子答他：
「父母唯其疾之憂。」

父親是權臣，兒子是公子。父親目前有生殺大權，兒子將來會執掌權力，這是政治。

對權臣，孔子只有「無違」兩字。

在家對父母，做到無違，是了不起的孝子；對國家，做到無違，是了不起的大臣。

有權力的人，對天下要負起公道責任，視天下人為父母，不要違反人心，這才是真孝，是大臣的風度，是真正的領袖。

兒子，是世家公子，不識民間疾苦，對於孝，只要如對自己子女生病的心情，對待父母便是了。

這就是為政的道理。執掌權力的，要知道民間疾苦，知道基層生活的艱難，如父母瞭解子女健康一樣。世家公子將來從政，執掌權力，必須記住這個道理。

跟著孔門兩位高弟，子游和子夏，又分別問孝。

孔子答子游：
「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養，
不敬，何以別乎？」

孔子點出，光是養，沒有敬，不是真孝，孝不是形式，不等於養狗馬。

孔子答子夏：
「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」

孔子點出，態度最難。

敬，是內心的；態度，是外在的。

四章說孝，在為政篇，領袖學問上，兩章由上而下，兩章由下而上，用一個「孝」字貫通。說的是孝，也是做人長官，行使權力上的考慮；做人下屬，配合工作的基礎。

這便是為政的學問。

林鄭到六十歲仍自驕於讀書好，中學名列前茅，又考上香港大學，但她為政，沒有掌握孔門精神，欺負弱勢老人，有違於香港人心，核心價值，驕矜自負，不是香港父母官。

2019年1月15日星期二下午5:00
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