🤤【抽書活動】--《如果父母情緒不成熟 》
和內在父母和解，從假性孤兒邁向情感獨立的大人
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＃橡實文化
3/23 恭喜Erica Chun、Julie Wang、賴溫榮 三位。請私訊收件人、收件地址及手機喔，由出版社直接寄出。
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首先作者定義「情緒不成熟的父母」是：情緒衝動、自我中心、要別人幫他覺察情緒且幫他滿足；冷漠疏離、缺乏同理。可說是「巨嬰」。因為自己搞不定，當然也無法給孩子豐富有意義的情感連結。不過情緒不成熟父母卻在工作面和社交面的角色做得相當好，這讓孩子很困惑，於是怪罪自己—得不到父母的愛，是自己做的不夠好。
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作者寫過《假性孤兒》一書，這算是續集。
從不成熟的父母身邊長大，孩子就是假性孤兒，長大後也會在關係裡重複被當成空氣的孤寂感，感覺自己只是工具人，而且壓抑自己，變成過度信任他人（結果被騙）或完全不信任他人（結果超孤單、無意義活著），或兩者之間擺盪。
本書兩大部分：一、辨識出情緒不成熟的父母，別被他們帶著走；二、愛自己：劃分界線、確認與肯定自己，不是要改變父母（沒救了），而是改變自己。
作者口氣有點硬，因為他假設的群族，這些情緒不成熟的父母已經到了精神虐待或情緒漠視這種家暴的等級了，這些父母童年可能也受創過。
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本書未提到文化差異，讀者可能要修正一下，對亞洲文化來講，家庭關係本來就黏溺（沒打錯字），血緣信念更是根深蒂固，即使長大後明明知道父母情緒不成熟也難以靠自己「劃分界線」，這種大義滅親者少見，很少人會承認「我的原生父母是有病的」。文化中「關係裡的自我概念」要獨立都不容易了，更何況是要在心中切開與原生父母的連結。
我們文化裡的情緒不成熟的父母有另一種偏態，他生孩子，是為了從孩子那得到肯定，彌補自己心裡的洞。孩子反而才是父母。
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作者的解方，第一部份主要是學習與辨識，與情緒不成熟的父母劃分界線，第二部分是愛自己與自我認同的練習。我舉兩個我喜歡的方式：P208安撫你的內在小孩。如果你能接受這比喻與安撫，你的內在可以衍生「自己的理想父母型態」；P253找到你的榜樣或導師。從與另一個成熟大人的關係裡，他怎麼肯定你支持你的正向關係裡去學愛自己，才是最好的，而不是純知識面的愛自己。
要完全斷掉與情緒不成熟父母的關係真的很難，我們還有「孝道」的集體潛意識呢，請保持距離並心存憐憫就好。
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根深蒂固錯字 在 [考題] 111彰化高中國文科考題- 看板studyteacher - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
依公告備份題目。
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120分鐘。
壹、簡答題:每題5%(30%)
一、《明夷待訪錄》書名意涵為何？
二、 分茶顛竹、打馬「藏鬮」一何謂「藏鬮」？
三、試以150 字以內的篇幅名詞解釋「錄鬼簿」
四、試以150 字以內的篇幅名詞解釋「北朝三書」
五、中國文學史上,被稱為「秋思之祖」是何人？
六、 請翻譯引號內文字：一千乘之國,「可使治其賦」
貳、國語文寫作能力測驗引導：如何在課堂上引導學生綜整以下甲、乙兩篇材料？從審
題、立意、取材、結構等四方面說明您的引導策略。(20%)
甲、〈泡麵〉林廣
沒有人真正了解泡麵
所有的包裝,都一再
曲解生命的價值
仿佛一貼上標籤
所有的內涵,就被固定
即使我不斷辯白
滾燙的開水立刻扼殺
所有的聲音
濃濃的調味料反反
覆覆蓋過我的本來
然後,粗糙的免洗筷
拉拉扯扯,結束我
荒謬的一生
乙、〈泡麵與我:漸漸退居邊陲的青春滋味〉馬世芳
以我的歲數,泡麵這種東西,實在很難激起食慾了。以前倒不是這樣:慣常熬夜的青春
期, 半夜要是沒有一碗噴著熱氣的泡麵,那該多寂寞呢。
幾代人的童年都有這樣的畫面:下課時間捏碎一包王子麵,撒上調味粉搖勻,倒進嘴巴
嘎 滋嘎滋地蹲,我從來不愛這種吃法,太鹹。幾乎成為「國民記憶」的「統一蔥燒牛肉麵
、「維力炸醬麵」我也吃不消,實在太辣。小時候最記得的一碗泡麵,反倒是母親用小鍋煮
的,加了 青菜和雞蛋的「媽媽麵」。想是她實在沒空做飯的應急之作,我卻吃得很歡,並且
從此根深蒂固 認定:速食麵只要用滾水煮,就會有正式吃一頓的氣場了。
我也喜歡舶來泡麵,比方日清「合味道」杯麵,湯頭有股特別的濃鮮味。日本品牌的日
式 炒麵,麵體和蔬菜乾一起泡好,揭開碗蓋一角濾掉湯汁,淋醬包、擠美乃滋、撒海苔粉一
拌,唉呀太好吃了。到日本旅行,每次都會專程逛超市買各種珍奇泡麵,塞滿半個行李 箱打
回臺北,什麼厚片油豆腐烏龍麵、幽浮麵、各地拉麵名店監修,都要吃它一輪......。
那都是很久以前的事了。上次吃泡麵是什麼時候?努力想很久,大概是將近兩年前泡了一
「日清元祖雞汁麵」,大家暱稱它「小雞麵」一麵體本身就調味過,沖熱水就可以吃。日本
人體貼,在麵體做了個凹槽,剛好队一顆蛋。
我吃的那碗小雞麵,除了一顆蛋,還順便丟了兩片凍庫裡的薄切牛舌、又加了一把葱花
。泡得不算成功,蛋和牛舌都半生不熟,也懶得再拿去微波,攪一攪唏哩呼嚕吞下肚,後來
也沒有鬧肚子。不過,從此就對小雞麵失去興趣了。
老實說,快煮麵也好,附醬包的乾拌麵也好,從櫥櫃深處掏出來的時候,都不免有幾分落
魄感。其實,燒水煮一把麵、下顆水波蛋,人人都做得來。只要有醬油(白曝更佳)、烏醋
、白 胡椒粉,拌一點好品質的油脂:豬油、雞油、牛油、橄欖油都行,撒把葱花,工序極簡
單,十 分鐘內開吃,保證比什麼市售醬包都美味。 我想,接下來的人生,泡麵作為點心出現
在餐桌的 機會,仍是有的。感謝你們曾經的安慰,但我只會把你們放在心中那幅「食物親
疏表」的邊陲。 偶一相見打聲招呼可以,深交就還是免了吧。
參、閱讀賞析甲乙兩詩。(10%)並據此兩詩,試命題包含選擇題與非選擇題的「混合題型
」。(10%)
(甲) 醉裏挑燈看劍,夢迴吹角連營。八百里分麾下象,五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬
作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身後名。可憐白髮生。 (辛棄疾破
陣子)
(乙) 十五從軍征,八十始得歸。道逢鄉里人:家中有阿誰?遙看是君家,松柏家累累。 免從
狗竇入,維從梁上飛。中庭生旅谷,井上生旅葵。春谷持作飯,采葵持作羹。 羹飯一時熟,
不知胎阿誰?出門東向看,淚落沾我衣。 (十五從軍行)
肆、請從以下篇章組合裡,解釋其內容意旨,並提出延伸教材以 幫助學生加深加廣。15%
孟子〈王道之始》
梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣。河内凶,則移其民於河東,移其粟於河內。河
東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」
孟子對曰:「王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,
或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?」曰:「不可。直不百步耳,是亦走也。」 日:
「王如知此,則無望民之多於鄰國也。不違農時,谷不可勝食也。数罟不入冷池,魚 驚不可
勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚驚不可勝食,材木不可勝用, 是使民養
生要死無憾也。養生丧死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可 以衣帛矣。雞
豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口 之家可以無饑矣;謹
库序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負載於道路矣。七十者衣帛 食肉,黎民不饑不寒,然
而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知檢,途有殘而不知 發。人死,則曰:『非我也,歲也
。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王 無罪歲,斯天下之民至焉。」
禮記〈大同與小康〉
孔子曰:「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公。
選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壮有所用,幼有所 長,矜寡
孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡 其不出於身也
,不必為己。是故謀閉而不與,盜竊亂賊而不作,故外戶而不開,是謂大同。
今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池 以
為固,禮義以為紀。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田 里,以賢勇
知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹湯文武成王周公,由此其選也。 此六君子者,
未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。 如有不由此者,在
勢者去,眾以為殃,是謂小康。
伍、《牡丹亭》一問世,即受到熱烈歡迎,甚至「家傳戶滿,幾令西廂減價」。但是在教學
現場,現今高中生對「牡丹亭一遊園」似乎興致缺缺,對他們來說,無疑是「最遙遠的距離
」。請問, 如何帶領高中學生體會杜麗娘傷春惜時、顧影自憐的惘悵心情? 另外,談《牡
丹亭》的主題意識時,如何連結到學生的生命經驗? (15%)
【醉扶歸】(旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，豔晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是
天然。恰三春好處無人見。不隄防沉魚落雁鳥驚諠，則怕的羞花閉月花愁顫。(貼)早茶時
了，請行。(行介)你看：「畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼
煞小金鈴。」(旦)不到園林，怎知春色如許！
【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家
院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮捲，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船
──錦屏人忒看的這韶光賤！
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