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東漢末年，群雄並起。時間再稍微早一些，現在是桓靈二帝的年代。對於三國有識（字）之士而言，桓靈二帝根本欠噴到一個極致。
原因無他，這兩位皇帝親信宦官，引爆東漢最大的災難，受災戶基本以士人為主。
凡是你跟士人有沾上邊，不批評一下宦官，都讓人覺得你不愛台灣了。錯了，是不愛大漢。
史前文話 的「新漢演義」▶ https://tinyurl.com/yxmt44sp
黃巾之亂兩漢亡 | 知史百家
曹若梅
漢高祖劉邦在西元前202年所建的西漢，歷經新莽政權的篡奪，再由「光武中興」重續國祚，另有「明章之治」開啟盛世，被稱為士風最為淳美的時代。
可惜自東漢中期以後，皇帝多為幼主，外戚與宦官輪流把持朝政，彼此鬥爭傾軋，不僅國勢日衰，社會矛盾也逐漸增加。當時的市井一片混亂，官吏貪婪暴虐，橫徵暴斂，敲詐勒索，百姓深受欺壓；而經濟上隨著地主勢力的壯大，土地兼併的亂象頻生，大批農民流離失所，水深火熱，整體生產力遭受嚴重打擊。
到了桓、靈二帝時期，長達42年的治理更是天怒人怨，邊境不安，戰火連綿，導致國防經費拖垮了財政，皇帝為了維持朝廷運轉和必要開支，不得不酌減百官俸祿，應付軍事急需。桓帝時期還一度賣官鬻爵，趁機搜刮聚斂；到了靈帝時期，更是變本加厲，賣官不再遮掩，直接公布官職的價格，甚至不同的對象還有不同的議價空間。如此一來，官吏好不容易官位到手，又豈能不貪！各地官員甫一到任，就對民眾盤剝壓榨。結果苦的是百姓，壞的是法紀，毀的是國家。
更令人氣結的是桓、靈二帝的作為，已非荒唐二字足以形容。所以，東漢後期的七八十年間，各州轄區的郡縣中，小規模的民變此起彼落，雖然大多數都被鎮壓，但是問題並沒有解決，只會越演越烈。而「黃巾之亂」就是以宗教形式組織的民變暴動，規模龐大且後患無窮。
「黃巾之亂」的領導人張角、張梁、張寶三兄弟，號稱能用法術、咒語為人醫病轉運，據說十分有效，張角因此被奉為活神仙，他趁勢派人向外傳教，追隨的信徒愈來愈多，人數高達數十萬，遍及當時八個重要州所轄的地區，範圍幾乎是全國的三分之二。
張角的宣教活動持續了十多年，擁戴者遍布各地，張角深知人民痛恨官府朝廷，眼見時機成熟，便創建「太平道」，自稱「天公將軍」，反抗漢室的目標明確。此時朝廷並未有所警覺，漢靈帝怠政依舊，任由「太平道」坐大。
太平道是中國最早的一個道教組織，張角率眾於西元184年自冀州起事，因為參與者頭綁黃巾以為標幟，所以被稱為「黃巾」。至此中央才派盧植等人率軍進討，雖獲勝利，但是各地盜匪蜂起，黃巾餘黨又蔓延了十多年，最後才完全肅清。這場亂事不只是造成社會動盪不安，加速了漢室的覆滅，漢靈帝為了杜絕再起民變，就把朝廷重臣派到地方去做州牧，衍生成州牧據地自立的局面，也正是三國群雄崛起的時機。
（本文由小熊出版和作者授權刊登，特此鳴謝。）
作者簡介：
1962年生於台北，祖籍北京。曾任五常國中、福安國中歷史教師，台灣師範大學歷史系畢業。曾任國立編譯館國中歷史教科書編輯委員、國語日報之歷史故事專欄執筆。著有《中小學生必須認識的中國歷史人物》、《中小學生必讀中國歷史轉捩點》等書。
星期天晚上特別厭世，假日太短，重點是假日大部分的時間還是在備課跟改作業 QQ
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今天來談〈出師表〉。
在我正式上台教〈出師表〉之前，〈出師表〉是讓我完全沒有任何感覺的一篇文章。「出師北伐」？「興復漢室，還於舊都」？感覺像是反共時代的文宣品。「忠君愛國」？這難道不是封建舊時代的觀念嗎？——說真的，在我還沒深入玩味思考前，我覺得這是一篇與當代社會格格不入的文章，我真的不知道要讓學生從這篇文章中學會什麼。
為了教書，這次狠狠地 K 了〈出師表〉幾天幾夜，反復思索，朗誦了無數次，默寫到已經滾瓜爛熟；某一天晚上，腦中自動循環播放〈出師表〉全文字句，竟突然深深陷入「臨表涕泣，不知所云」的無力感之中無法自拔，默默哭了一個晚上。
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突然體會到，原來諸葛亮是抱著「寫遺書」的心情在寫這篇文章的啊。
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〈出師表〉這篇文章是寫給後主劉禪看的。當時劉備剛死不久，劉禪甫登基，作為一個新手皇帝，治國的經驗值幾乎是0，而且還是個有點犯中二病的青少年。諸葛亮以一個「老臣」的身份，教導他治國的時候要把握「親賢臣，遠小人」的原則；至於朝中有哪些值得信任的「賢臣」，諸葛亮也都幫他安排好了，基本上，劉禪只要照著諸葛亮的安排去做就行。
簡單來說，〈出師表〉是諸葛亮為後主精心規劃的一份「執政懶人包」。因為這次出師北伐很可能一去不復返，所以這是諸葛亮在死前，能為後主做的最後一件事了。
值得注意的是，諸葛亮的身份不只是「老臣」，還是劉禪的「代理父親」。他不完全把劉禪當成皇帝，在寫〈出師表〉的時候，主要還是把劉禪當成自己的孩子來看待的，所以整篇文章讀起來更像是一個父親對兒子的「瘋狂碎碎唸」。
作為代理父親，諸葛亮對劉禪最殷切的耳提面命，就是要他乖乖聽爸爸的話，繼承爸爸的遺志，不要讓死去的爸爸失望。
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「侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。」——你今天之所以能當皇帝，有這麼多忠臣為你效忠，都是你爸爸替你辛苦爭取來的，你千萬不要辜負他的期望呀！
「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。」——你一定要當個英明的皇帝，任用賢才，興復漢室，千萬不要成為你爸爸最痛恨的桓靈二帝呀！
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站在劉禪的角度，看了諸葛亮說的這些話，想必會覺得有點刺耳——為何凡事都要拿死去的爸爸來壓我呢？難道我不能有點自己的想法嗎？不能做些我自己想做的事嗎？
不能。
別任性了，孩子。你不能做自己想做的事，因為你不是別人，你是劉備的兒子，蜀漢的皇帝。當今的局勢是「危急存亡之秋」，任何一點行差踏錯，都有可能會讓蜀漢陷入萬劫不復的境地。所以，對不起，我必須逼你把「皇帝」的態度拿出來，不能讓你任性妄為。
其實，劉備死後，諸葛亮大可一走了之，不必留下來輔佐劉禪；他也可以不去北伐，而是留在朝廷裡當個權高位重的丞相，豈不輕鬆？或者，像是很多人說過的，從劉禪手中把權力給謀奪過來，自己來當實際的掌權者，只要諸葛亮願意，他隨時都可以這麼做。
但他沒有這樣做。他仍尊劉禪為帝，苦口婆心地勸諫他，為他安排好一切（縱然這可能不是劉禪最想要的）；在沒有任何人逼迫他的情況下，為了完成先帝的遺志，他主動請纓北伐，最終操勞過度，肝硬化而死。
諸葛亮這麼做到底是為了什麼？難道一個抽象的「忠」就可以解釋嗎？
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在〈出師表〉中，諸葛亮是這樣跟我們說的：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」
我們知道，諸葛亮一直都有濟世之志，渴望能有一展長才的機會，他怎麼可能只是「苟全性命」？怎麼可能「不求聞達」？——諸葛亮的意思是，在這樣的亂世之中，他早就絕望了，他已經做好心理準備，很有可能永遠也沒有實現理想抱負的機會，就這樣默默無聞地度過一生。
想不到，有個人出現了，這個人徹底改變了諸葛亮的一生。
這個人就是先帝，劉備。
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「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」
如果沒有劉備，諸葛亮今天就不會站在這裡。是劉備，讓諸葛亮成為真正的諸葛亮；如果沒有他，諸葛亮現在仍是一介布衣，或許在南陽躬耕，在柴米油鹽中度過一生，也或許天涯飄零、死於戰亂，無人聞問。
在諸葛亮二十八歲那一年，劉備禮賢下士，在草廬中屈身聆聽諸葛亮為他謀劃的「三分天下」大計。從那時候起，諸葛亮的這條命就已經是劉備的了；諸葛亮從此不再為自己而活，而是為劉備，為了我們共同的理想而活。
「今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。」
雖然先帝已經死了，但只要我諸葛亮還活著，就會背負著我們共同的理想走下去。「興復漢室，還於舊都」，你活著時沒辦法完成的理想，我會替你完成——哪怕拚了我的這條命！
我想，現代人應該很難了解這樣的情懷了吧。如果連自己的理想是什麼都搞不清楚，怎麼可能理解何謂「知己」；如果沒有知己，又怎麼可能理解知己死後，仍堅持替對方完成理想的這一份赤誠之心？
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文章總有寫完的時候，停筆的那一刻，也就是出征的時候了。
諸葛亮即將要出兵北伐了，大有「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的氣概。諸葛亮不怕死，他唯一遺憾的是，他若真的死了，還有誰能完成他與劉備這一份共同的理想？
他看向劉禪的面容，也許他的眉目之間仍有幾分先帝的神態。諸葛亮歎了一口氣，你終究不是他，但若你能有幾分像他，那也就夠了。
「陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。」
好好聽你父親的話，當個好皇帝，繼承他的遺志；若你真能做到如此，就是對我最大的回報了——我與先帝的理想，也總算是後繼有人。
呵呵，諸葛亮，別傻了，把希望寄託在後主的身上，是不是有些不切實際了呢？這是你我都心知肚明的呀。
陛下，請原諒我，我這就走了，再也不能留在你身邊輔佐你了。接下來的，就交給郭攸之、費褘跟董允吧。
丞相，你……你要去哪裡？
我要去北伐。不，應該說，我要去找先帝了。
先帝，我這就來了。
「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」
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〈諸葛亮之歌〉
如果沒有遇見你
我將會是在哪裡
日子過得怎麼樣
人生是否要珍惜
也許遇見某一人
過著平凡的日子
不知道會不會
變成丞相在這裡
任時光匆匆流去
我只在乎你
心甘情願照顧你的子女
人生幾何能夠得到知己
失去生命的力量也不可惜
所以我求求你
別讓我離開你
除了你我不能感到一絲絲情義
#陰陽師 #百鬼夜行 #宇治拾遺物語
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy
有觀眾留言，就說想聽一些鬼故事，
我就回答道：我看下講什麼鬼才好！
最近的Monster hunter rise裡面就有白龍夜行，讓我得到了靈感，
不如我們來說百鬼夜行和陰陽師吧？
這個百鬼夜行的傳說其實源自於中國，
在東漢張衡所撰寫的【東京賦】裡面曾經有寫到：
”度朔山上有桃樹，下常簡閱百鬼”
而在東晉時代的【搜神記】也有提到：
“壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形“
而百鬼夜行，Hyakkiyako這個詞是出現在
宇治拾遺物語--修行者百鬼夜行に逢ふ事，
這本宇治拾遺物語（Ujishui Monogatari），
成書於十三世紀的前葉，作者不詳，
全書15卷，一共有197個故事，
一般認為是和宇治時代的貴族源隆國，
所撰寫的宇治大納言物語是同一個時代，
而這個宇治拾遺物語可能就是它的增補，加筆或者是拾遺篇，
就有點像初版的格林童話一樣，沒有被收入在格林童話集裡面。
裡面描述的百鬼夜行是這樣的，在日本的平安時代，
大概在794年到1185年結束，
當時的桓武天皇把首都設置在‘平安京’，也就是現在的京都，
這個時代是幽暗未明，存在著人類和妖怪的時代，
人類居住的地方，和妖怪居住的地方，是重疊在共同的空間裡，
只是人類在白天活動，而妖怪則在夜晚活動，
如果遇到百鬼夜行的時候，人則會受到詛咒。
百鬼夜行裡面的前篇，收集了30多個妖怪，
但是後篇有些妖怪是源自於山海經的妖怪，
其中就包括犬神，天狗，苧，狐火，蛇骨婆，河童，
帝之二女，燭陰，人魚，旱魃，水虎，鐮鼬或者叫窮奇等等。
百鬼中的魍魎，也是源自中國流傳了四千多年的傳說，
傳說中炎黃兩帝爭奪天下時，蚩尤曾經想說服炎帝重啟戰事，不果，
於是他號召力他的狐朋狗友，號召在南方的苗民，
和山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，打著炎帝的旗號，向黃帝宣戰，
在中國這些魑魅魍魎是小妖，
但是到了日本就有了名堂，成為家喻戶曉的妖怪，
百鬼夜行並不是剛好一百只妖怪，而是一共有113只妖怪，
裡面也有你曾經聽過的故事，
包括是雪女，鐮鼬，河童，座敷童子，山童，天狗，飛頭蠻，
而滑瓢就是滑頭鬼，聽說就是他們的領頭人。
至於為什麼會在平安時代出現百鬼夜行，就沒有任何的解釋，
可能是因為人們對於未知的恐懼，
把這些恐懼經過想像而演變出來的妖怪，
在那個時代，出現了一種的職業，這種職業叫陰陽師
陰陽師，Onmyoji，是日本歷史裡面記載中，
中務省的陰陽寮所屬的官職，他們是有組織，
而且在日本平安時代受到政府承認，並且享有官職的職業。
而他的來源，大家也猜到，是源自於中國，
陰陽家推崇的就是陰陽五行，而陰陽五行是源自齊國，
創始人叫鄒衍，當時稱之為陰陽說，
很多人以為陰陽學是源自於周易的【易經】
其實不是，周易在易經裡面並沒有提起陰陽八卦和五行，
而是被陰陽家和太極所影響的【易傳】，
裡面有解釋何為陰陽：
天、地既有其體，又有其德。
天之體為陰陽之氣，地之體為剛柔之質。
陰陽之氣實質上是能量與信息所構成之“場” ，
而剛柔之質則是氣的能量密集化的存在形式；
另一方面，天之德為乾，而地之德為坤。
乾是健動不息的創生品格，而坤則是厚德載物的接納性品格。
以“一陰一陽之謂道”立論，認為宇宙自然界存在相反屬性事物，
相反事物的推摩作用是事物變化的普遍規律，
六十四卦即反映了這一種規律。
而陰陽往往和剛柔這詞息息相關，而這個陰陽五行之說，
在6世紀的時候傳到了日本，稱之為陰陽道，
而可以掌握這些知識的人，就可以掌握國家的命運，
因為陰陽五行不僅可以觀天象，知曆法，還可以占卜問卦，
上至國運昌隆，天皇適任合乎？下至庶民之事，
而天武天皇知道這些知識的重要性，也怕有人利用這些知識來反政府，
於是就創立了陰陽寮，陰陽寮就好像是國家的研究院一樣，
同時禁止人們擁有【河圖】【洛書】【太乙】等陰陽書籍。
而當時的陰陽師則是代表國家去占卜國運，有著非常崇高的地位。
到了平安時代，有日本的神道教，密宗，佛教融合成的陰陽道，
在891年停止遣唐朝使後，並發展出自己獨特的風俗文化，
而在這個時代，民間還很相信妖魔鬼怪之說，
但是當時的陰陽師是日本管轄的職業，
所以只為大戶人家或者是大官才可以邀請陰陽師為其做法
那麼陰陽師會什麼呢？
1. 式神 （shikigami）
式神是什麼呢？是妖怪還是神呢？
在陰陽道裡面說的是陰陽師役使的靈體，
式神也可以稱之為侍神，顧名思義就是侍奉其主的神，
一般是用符紙，木偶或者是玉器作為媒介，再配合咒語使用，
把一些人所看不到的靈體收納為其所用，連人的魂魄都可以使用，
不過，如果用其不當，式神會不受控制，反噬在主人身上。
而傳說中最厲害的陰陽師，叫安培晴明，
在他撰寫的【占式略決】一書有記載：裡面一共有三十六卷，
而第四卷和第五卷記載著十二個天將和十二個月將，
一共大大小小有24只式神。等下我們來說安培晴明的故事
2. 觀天象占卜問卦
陰陽師需要會觀天象，需要為國家占卜問卦，
包括天皇太子就任的儀式等等，
3. 曆道
也就是制定日曆，決定日子的吉兇等等，例如什麼日子適合動土
4. 陰陽道
判斷土地的吉凶，方位等等
5. 結界
也就是在虛空中張網覆蓋一個範圍裡面，
保護裡面的人，也叫作金剛網。
而最常看到的叫桔梗印，也就是五芒星，
代表著五行，就是金木水火土，聽說是安倍晴明發明的。
簡單來說，就是好像諸葛孔明加林正英啦！
除了會觀天象，看風水，還會抓鬼，控制靈體
而剛才講到的安倍晴明，就是日本傳說中最強的陰陽師，
而全部的傳說中，只在安倍晴明40歲過後才有，其原因不詳，
而大家把安倍晴明想成美男子了，
其實他的樣子是這樣的，就是禿頭，肥肥的，
和漫畫和電視劇裡面描述的相差太遠了。
歷史裡面的確是有這個人，他出生年份不詳，
出生在下級貴族安倍益材的家中，
先後在陰陽師贺茂忠行和保憲父子下學習陰陽道，
而受到保憲的賞識之下傳授天文道。在日本歷史的確有記載，
在960年，四十歲時被天皇任命為天文博士，
而59歲時受到花山天皇的重用，死後被土御門稱之為始祖，
還建造了神社，叫作晴明神社，
分別在京都，大阪，名古屋，和奈良都有他的神社。
而死了過後，在平安時代衍生了很多他的傳說，
我們來聽故事吧！
[台北散步] 西門町宮廟中的弘法大師：日本佛教的殘像 | 李長潔
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在繁華的西門成都路上，隱藏著一間異世界般的廟宇— #台北天后宮。相信你經過時，也曾因其神秘的宗教氛圍而駐足。通過天后宮大門，展開的是一個凝聚著豐富宗教符號的狹小空間，也見識著不同宗教在歷史中的更迭。
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中央正殿供奉天上聖母，右側為註生娘娘，左側是關聖帝君，其他尚有地藏菩薩與福德正神。不過，有趣的是，在正殿右方的小房間裏，供奉著起日本佛教真言宗的「空海」，即弘法大師。
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▓ #高野山真言宗
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9世紀時，日本崇尚唐朝文化，佛法更是重要項目，延暦22年，桓武天皇派空海為「遣唐使」，去長安留學，拜青龍寺惠果為師，學習真言宗密法。經過密集訓練的兩年，收穫滿滿的空海返日後，開創高野山真言宗。超級懂得行銷的空海，快速地開展傳教事業，成果豐碩，後稱弘法大師。在今天日本，到處都有弘法大師像，沒想到，萬華也有（北投好像也有，下次去）。
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▓ #西門町 #新高野山弘法寺
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19世紀，台灣成為日本殖民地之後，日本佛教真言宗當然也要來台北弘法。於台北天后宮址，本山高野山金剛峰寺出資設立了「新高野山弘法寺」（1908）。當時傳教事業宏大，陸續辦理婦人會、講習所等等事業。但是，真言宗的日本風格濃厚，在台灣的信徒大都還是日本人本身。
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日本戰敗後，1948年，艋舺地方人士以弘法寺為新廟址，接入天上聖母，改寺為「新興宮」，而後為天后宮。而也因為原弘法大師信徒請求，便在宮廟裏設大師祭祀。這裡應該是全台灣唯一個有正式供奉弘法大師的寺廟。
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▓ #弘法大師殘像
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除了偏殿裏的供奉外，正殿內有保存「弘法大師行狀曼陀羅」繪卷，為台灣佛教傳播的重要文物。在天后宮的中庭兩側，也可見到日治時代大師信仰的遺緒。一邊是日本常見到不行的「空海大師到此一遊」銅像，雖然是後來才設立，但帶著濃厚的日本風味。
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在另一側，則可見一小群日式石頭佛像，其中右邊刻著「釋迦」的石佛，是原「台北四國八十八所靈場」的第一番本尊釋迦如來。過去台灣島上共有八十八尊石佛，現在多已遺失，部分在大直、芝山尚有保存。來開一個「台北遍路」系列好了（又亂開專題）。
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#參考資料：
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吉田一彦. (2015). 台湾の神と仏をたずねて: 二〇一三年度, 二〇一四年度の調査から. 人間文化研究所年報, (10), 47-54.
