《阿賴耶》
靈媒仙婆繼續跟吳瑞孝講：「人世間很多事情是沒有辦法抵得過因果業力，生命是平等的，有其尊嚴，無論你是將相王侯，或者販夫走卒，都是平等。所謂王子犯法與庶民同當，你看看昔日的蕭衍雖然貴為皇帝，行善布施，建造寺廟，印造經書，不知凡幾，但他的皇后卻和他性向不合，造了極多惡業，所以往生後成為蟒蛇，最後請求蕭衍為其鑄造功德。蕭衍後來問了誌公和尚，誌公和尚乃一開悟之禪師，自有神通，誌公和尚對蕭衍說明了：「這皇后生前就常利用自己身分，沒有好好疼惜部屬，動輒辱罵欺凌，眾人皆是敢怒不敢言，但是這些鉅細靡遺的過失，早就被當值的公曹收錄，經常上報天庭，由於累犯過多，才會被打成蟒蛇之報……。」
好婆停頓了一會兒，繼續對著吳瑞孝說道：「很遺憾你的兩位公子果報可能會比蕭皇后更為悽慘，不瞞你說，我剛剛看到的情景是不消百日，一位會死於非命，一位也是會於橫難過程中暴斃。你先知道心裡有個準備……。」吳員外聽了好婆這番話之後，一副爬耳搔腮的模樣，但卻又未如之何，為人父母者心痛最大者莫過於如此，想必這白髮送黑髮的一幕勢在必行：「已經聽了妳這麼多的譬喻和說明，其實這麼長久以來，我心中不斷盤旋著也是這些問題，只不過沒有這麼認真深切地去思考過，原來六親人倫之中充滿著這麼多錯綜的因果循環的情節在這其中。這兩個不肖子雖然平日裡為非作歹，帶給我數十年的煩憂，但還好的一點，就是對我和我的夫人還算不敢忤逆，看在這一點上我是否能夠幫他們做些什麼？讓我的心也稍微寬慰一些。」
「難得員外有此慈愛之心，我雖從小身有異秉，能有預知之感，又喜專研九流五術、民俗傳統之學，其實閒來我也偶有涉略佛教經典，遇有重大佛誕，我也會至附近的寺廟去做消災祈福盛會，和附近諸山長老也都有所往來，所以對於超拔薦亡，無論佛道也都還算諳熟，方才有跟你提到蕭皇后身後墮入蛇身一事，你應該也想知道以梁武帝這般情深意切的性情中人，他看了自己的心愛皇后如此的痛苦，在肝腸寸斷之餘，便去請示了誌公禪師如何幫她救渡，誌公禪師就建議他要宴請五百位戒體清淨的僧眾啟建道場，七七四十九天皇宮全部茹素，尋找吉祥喜日禮拜懺文，由於武帝的虔誠以及高僧的精進，啟建之日法幢巍峨，壇場極為莊嚴，眾僧禮懺誦經途中，那蕭皇后的靈識被牽引鉤召至壇場，只見那蟒蛇之身把整個法場團團圍住，纏繞了數匝，那模樣煞是駭人，但由於眾生的專誠至精，最後終於藉由佛力，由畜生轉為天人之報……。
依我所看兩位公子身後事也可以考慮禮拜梁皇寶懺，和延請附近有持戒精進的高僧啟建莊嚴道場，七七四十九天不間斷燃燈供佛，如果有可能看看是否能說服兩位公子或他的家眷，在其未亡之日親自到各大寺廟供養出家眾，這個對他絕對是有幫助的……。」」……(內容擷取)
文 / 王薀老師《阿賴耶之人狐傳奇》
書籍介紹 /
《阿賴耶之人狐傳奇》開啟了人類意識中超越時空的記憶庫，讓讀者隨著主人翁身歷其境地穿梭於過去、現在縱橫交錯，卻又層次分明的虛實場景間，去體驗我們現實經驗中所知，卻難以接觸到的靈魂轉世、仙佛修道士、隔世姻緣、狐仙奇譚和歷史典故等等。作者以現身說法式地娓娓講述這些屬於異次的事蹟，令身處於網路科技的現代人，有機會從這些如幻不虛的古老史料中，發現亙古至今無法逃脫的因果定律。
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武帝又問．誦經功德．福田如何．
誌公答曰．念經功德．不可思議．如何所說．有上中下三等．復問．吾師恆說．佛法平等
．無有高下．如何復有三等．請為解說．答曰．佛法雖然平等．作福卻有上中下．何以故
．若人延僧到俗家誦經者．為下品．若人山間野地．作個供寮祈福者．為中品．若往山門
中作福誦經者．為上等．所以在家為污地．山間名淨土．但凡屬庵堂寺觀．乃伽藍淨地．
諸佛神祇．常住不離．是故為上也．佛經浩大．不比尋常．經筵方啟．龍天擁護．邪魔聞
著．合掌皈依．所以香燈供果．時時勿缺．如有欠缺．即是輕慢聖賢．不敬之罪．了不可
休．奉事之人．也要知因識果．不可行動粗躁．動念經者之心．古云
一動念頭 如隔千里
譬如行路 失卻伴侶
所以獲罪非輕．或是僧道嬉笑．無有誠心．不具威儀．不信經中之理．不解經中之義．心
猿亂走．意馬奔馳者．是他自己有罪．不涉別人之愆．若有誠心齋戒．禮誦如法．字句清
楚者．何須定要許多．但誦幾卷．功德甚多．若當嬉戲．縱多枉然．
偈曰
念經不還錢 福歸僧道邊
依數無欠缺 方為大福田
武帝又問．不持齋戒僧道．禮佛誦經．福德如何．誌公答曰．不持齋戒僧道．誦經
禮佛．全無功德．有甚福田．經云．求福要齋戒．齋戒是求福．佛事門中．齋戒為本．若
不齋戒．福從何來．《大乘戒經》云．口吃五辛酒肉．四十九日．污穢不淨．尚且不敢登
佛殿寶塔．何況禮佛誦經．又《楞嚴經》云．吃五辛人．夜臥之中．有鬼來舐唇吻．受其
污氣．令人福德日消．罪障時益．《戒疏發引》云．提壺相勸．感五百劫無手足報．況自
飲乎．噫．為僧道尚不信齋戒．況施主怎得有福田．枉費貲財．徒勞心力．《大藏經》云
．昔有三個人．欲度大海．要過海東．有一大智士．就造一隻船．而渡海去．又有一人．
用一大牛．拽住牛尾．亦渡海去．又有一人．不造船．不用牛．只用一豬．拽住豬尾．亦
欲渡海．其豬焉能渡得海．連人拽下海底．反惹大笑難當．此喻上中下三等．優劣不同．
所以求福要擇戒行僧人．若不依此．甚為迷惑．如夢說夢也．
武帝又問．經價多少．請為指示．
答曰．《金剛經》一藏．五千四十八卷．該價一百二十兩．《彌陀經》一藏．〈往生神咒
〉一藏．共銀八十兩．《觀音經》一藏．該價十二兩．《地藏經》一藏．該價三百八十兩
．凡藏經數．俱係五千四十八卷為一藏．惟有《心經》．是無價之寶．載在大藏中．凡有
念經祈福者．不可欠少經價．若有欠缺者．即有伽藍不肯．諸天不護．不生歡喜之心．不
降天宮之福．古云．欲求天上福．須用世間財．是以經錢易少．佛債難還．齋主若無捨心
．亦莫起此念頭．僧道若無齋戒．切莫起此貪心．偈曰
藏經功德大如山 勸君莫作等閑看
若無信心休貪望 僧道無戒也是閑
三乘妙法古今傳 開度天人大因緣
生死海中念佛勝 人天路上福為先
武帝問云．拜塔禮佛．功德如何．
答曰．拜塔禮佛．功德無量．須當預先齋戒．沐浴更衣．禮佛一拜．罪滅河沙．況多拜乎
．經云．禮佛之人．從自足下至金剛際．一塵一轉輪王位之報．以此禮佛功德因緣．當得
百福相好之身．禮拜之時．要五體投地．猶如品字模樣．合掌當胸．恰似皓月團圓．三業
投誠．一身端正．不可左斜右側．不得回頭轉面．談論戲笑．勿吐痰涎．污佛淨地．香燈
茶果．晝夜慇懃．禮佛如是．拜塔亦然．所謂毗盧塔．華嚴塔．多寶佛塔．阿育王塔．佛
舍利塔．佛有無量寶塔．不可俱說．凡欲禮塔．俱是八萬四千拜為一藏．依前所說．塔價
亦不可欠缺．若依此法奉行．當來畢竟成佛．
武帝又問．念佛功德．福田如何．
誌公答曰．念佛功德廣大無比．虛空可量．福德無窮．經云．若有善男子善女人．聞說阿
彌陀佛．執持名號．一日乃至七日．一心不亂．其人臨命終時．即得往生．阿彌陀佛．極
樂國土．《十六觀經》云．志心念南無阿彌陀佛一聲．滅八十億劫生死重罪．又能諸惡莫
作．眾善奉行．必定見佛往生淨土．
復問．放生功德如何．
答曰．放生功德．不可限量．經云．蠢動含靈．皆有佛性．只因迷妄因緣．遂使昇沉各別
．以渠生死輪迴．互為六親眷屬．改頭換面不復相識．若能發喜捨心．起慈悲念．贖命放
生者．現世保病延生．未來當證菩提．
頌曰
放生合天心 放生順佛令
放生觀音慈 放生普賢行
放生無憂惱 放生少疾病
放生嗣胤昌 放生官祿盛
放生免三災 放生家門慶
殺生與放生 果報明如鏡
武帝又問．世人多積財寶．勤加守護．凡所善事．不肯修布施者如何．
誌公答曰．此人前世．在因地中．布施結緣．作眾善因．今生得此福報．而今昧卻前因．
聞說布施作福．心生吝惜．《藥師經》云．其心不喜．設不獲已．而行施時．如割身肉．
深生痛惜．是人受盡夙福．來生必受貧苦．如人下嶺．一步低一步．其中復有貧苦者．又
有減口齋僧．隨喜積福．如人上嶺．一步高一步．受盡今生之苦．再生必得其福．
偈曰
拾得恰似井中泉 早朝打去暮來填
待等三朝不去打 井水何曾滿出弦
武帝又問．世間之人．多有不平．貧者太貧．富者太富．苦者太苦．樂者太樂．是何因緣
．誌公答曰．我佛觀其因．纔說其法．教人要修．今生富貴者．係他前世．積功累德．現
世貧苦者．是他前世．不肯修因．所以貧富苦樂．皆由夙世分定．誰人強求得也．羅漢偈
曰
富貴貧窮各有由 夙緣分定莫強求
未曾下得春時種 空守荒田望有收
武帝又問．富貴之人正好享福．又有短命者．貧苦之人．憂愁苦惱．有八十而命長者
如何．誌公答曰．富貴短命者．是他前世．肯修肯捨．雖然布施．不肯齋戒．又好殺生害
命．是以被殺生靈．俱在陰府呈怨．所以善惡業緣．即有天曹地府．又有賞善罰惡神祇．
注記罪福．纖毫無差．如是禍福相連．還他自受．所以今生．正好享福．奈緣短命．斷他
一半福田．以補生靈去了．又有孤貧八十．而命長者．是他前世．不肯布施．雖無布施．
為人不曾殺生害命．是故今生．註他命長受苦也．
偈曰
因果分明定不差 古今種豆豈生麻
善惡若無罪福報 聖賢豈肯信伏他
又問．施飯鐘月米．及打盆頭米．其福如何．
誌公答曰．如此積善．有大利益．亦要信心久遠．歡喜不退．若無喜捨．福田也薄．信施
雖發善心．僧道要知慚愧．戒律云．一計功多少．量彼來處不易．我食一粒米．耕夫汗淋
漓．若然消不得．披毛戴角還．須知勤事三寶．誦經禮佛．奉報四恩．現生長福消災．異
日同登佛地．
偈曰
若要開通佛法門 慇懃供佛及齋僧
如來啟教多方便 人間天上種福田
滴水添河積福多 毫釐施捨感恩波
不信但看梁武帝 曾施一笠管山河
羅漢偈曰
朝中宰相與王侯 富貴皆由夙世修
昔世為人肯布施 端嚴相貌佛中求
不是修來何所得 成仙做佛是清修
釋迦原是皇宮子 觀音也是聖女修
育王不戀皇宮貴 棄職歸山吃苦修
普勸男女眾高賢 切莫慳吝作善緣
莫教一日官事到 說著官司便有錢
唆人結怨罪無邊 鬥亂兩家用了錢
勸君息卻心頭火 何消怒氣到官邊
世上迷人第一蠻 縱有神仙化也閑
惡求千貫容易得 善化一文真個難
肯修之人莫道難 喜捨慈悲不等閑
眼前保得無凶禍 他時免過鐵圍關
閑飲閑飯養閑身 閑遊閑戲斷六親
不是閑人閑不得 閑人不是等閑人
癡漢迷人不肯修 苦戀奔波不肯休
山中靜坐佛歡喜 鬧市場中佛也愁
螺蚌修成珍珠子 鱔鰍誥斗日夜求
蚯蚓尚能知聽法 人不修時失了頭
善人端的似青山 惟有青山不改顏
你問青山何日老 青山問你幾時閑
武帝又問．世間富貴之人．又得福壽雙全．相貌圓滿者．是何因緣．誌公答曰．如是之人
．是他先世．向佛門中．清淨持戒．作諸善業而來．是以今生．在富貴之家．長者之門．
托生為人．相貌端嚴．六根清淨．無病無苦．受用大福．若到夏天．便有涼亭水閣．若到
冬天．便有紅爐煖閣．出入往來．縱橫自在．人人恭敬．個個欽崇．好親好戚．好妻好妾
．好子好孫．左右奴僕．時時擁護．財寶豐盈．受用不盡．是他前世．布施結緣．修來
的自然之福．有誰人強分得他．雖然如此獲福．更要及早回頭．
頌曰
受福有時盡 人壽有幾長
若復不再修 也是夢一場
誠哉實言歟
誌公長老嘆富貴偈曰
寒風凜凜雪花飄 多少豪門富貴嬌
煖閣紅爐炙炭火 金瓶酌酒賞香羔
身穿綾羅併錦綴 日食馨香滿口消
觀看如斯受大福 夙生曾種善根苗
今生富貴受榮華 皆是前生種善芽
莫道人間無活佛 分明報在長者家
左右梅香圍擁護 繡鞋三寸羅裙遮
又向福中重作福 猶如錦上再添花
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