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英國詩人吉卜林（Rudyard Kipling），他根據獵人的敘述，想像象群在森林深處，一塊由牠們踩踏出來的林間空地上，跳舞。
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而這塊保留了舞蹈樣式的空地，就是屬於大象族群的初始之地。但是獵人很快就發現了這座殿堂，並且驅散了這群即將萌芽宗教的信徒們。
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完全沒有閒情跳舞的動物，也失去了任何思考的機會。而由於代代相傳的過程中，除了生物結構以外，什麼也沒能留下。於是，動物的行動，將永遠回到原點。
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我們並不會說蜜蜂會築巢，就說牠們和人類一樣形成了文化。根據孔德對人類社會的描述：「逝者掌控生者。」蜜蜂要能形成文化，還必須保存幾座古老的蜂巢當作崇拜對象才行。
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而這份逝者對於生者的「掌控」，也不是像動物一般，屬於生物結構上的傳承，而是群體的特質，它們是殿堂、器具和符號。
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阿蘭（Alain）認為，一段樓梯扶手、一張座椅、一盞調整過的燈光，都是人類傳統服飾的一部分。因此，一個人就算他脫去了全身的衣物，也尚未褪去屬於族群的傳統服飾。
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城市、房屋、耕作過的土地、輿論、醜聞，所有的一切都還穿在他身上，整個歷史都穿在他身上，包括書籍、歌謠、符號。
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因此，人類的歷史是符號的歷史。人類的精神憑藉著言語的養成而逐漸獲得啟發。也就是說，必須透過符號的詮釋才行。光是透過行動不夠，還必須透過符號才能反思。符號即是意義。
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＊＊＊也許有些人不習慣符號這個詞彙，那到底是什麼？舞步的順序是符號、五線譜上的旋律是符號、祝禱文、詩籤、情書是符號，一片蘊藏時光消逝隱喻的落葉，亦是符號。
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