關於 此為民俗信仰 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 雲林詔安客家民俗與信仰 - 五南文化廣場

此項合作計畫於民國108 年邁進笫四期，名稱續為「臺灣客家研究專題計畫」，並維持前三期之合作方式，於5 年內進行各項主題案之委託研究並依結案成果陸續 ...

#12. 彰化＋1確診！里長夫妻足跡公布「民俗信仰、社區服務群聚」

衛生局長葉彥伯說明，昨天確診的單一個案（70多歲男性里長），今天發生群聚，目前感染源不明，因個案有許多民俗信仰的接觸，縣府將此群聚稱為「民俗 ...

#13. 風俗與信仰 - 新北市三芝區公所

這裡所謂的三芝地區的宗教信仰，是以一般的民間信仰為主，由於探討民間信仰會涉及許多的因素，在此僅以神明類別為主、以原區習俗、傳入時間、祭祀形式 ...

#14. 馬祖-連江縣政府-風俗信仰篇

地方特色的神祇崇拜，構建了馬祖民間信仰文化的主要內涵和區域特色。 南竿地區，白馬尊王、媽祖、五靈公、華光大帝、玄天上帝、臨水夫人為具影響力的 ...

#15. 萬象內湖-宗教民俗與名勝古蹟 - 臺北市內湖區公所

內湖區的宗教信仰，有舊文獻或老文物流傳者，為清乾隆中葉，拓墾業戶林秀俊隨身 ... 於三、四十年前，本區尚屬農業社會，民俗活動皆以此為重心，配合歲時節令而形成 ...

#16. 民俗說法，僅供參考，勿過度迷信。 | Cofacts 真的假的

民間也認為白露吃蕃薯可使全年吃蕃薯絲和蕃薯絲飯後，不會發胃酸，故舊時農家在白露節以吃蕃薯為習。 文化習俗僅供參考，飲食以營養均衡為要點。 此查核 ...

#17. 09 【民俗不可不知】－年輕人不可不知的民俗禁忌

以此為契機，讓更多人理解真正的「田野」，並不一定是在遙遠的山中或 ... 時節俗，或者是從出生到死亡的生命禮儀，以及「非日常」的信仰祭儀，這些都 ...

#18. 當代泰國華人之「民俗佛教」信仰與 - 中華佛學研究所

1853-1910）敕封其為第一代「華僧尊長」，奠定了華人教團在泰國的弘. 化基礎，從此獲得了合法的宗教地位。 與此相關的研究並不多，主要有徐國隆的碩士論文《泰國漢傳佛教之.

#19. 傳統民俗文化資產活動中的性別平等檢視

由屏東縣政府登錄為一般民俗的「九如王爺奶轉後頭」（B12），此項由王. 爺奶奶回娘家所構成的民俗信仰活動，範圍含括了九如與麟洛兩個地區，兩地的. 性別情形呈現著不同的 ...

#20. 雲林詔安客家民俗與信仰 - GPI政府出版品資訊網

雲林詔安客的田野現場，廣大而遼闊，不管祖籍、姓氏、宗教信仰是否相同，皆於雲林落地生根、形成聚落，並建立起休戚與共的人際網絡，以及獨特的民俗、信仰與傳統。

#21. 觀光處- 認識南投 - 南投縣政府Nantou County Government

此等信仰，不外與傳統之巫覡、卜筮、巫術相結合，漸漸形成神明會、神壇等，及發展為純寺廟形態之宗教活動。另外齋教之先天派及龍華派，亦以民俗信仰有緣不可分之關係， ...

#22. 傳統節慶(國情簡介-文化)

所以家庭適合團圓，而宗教信仰上也配合有祈福求祥的祈祝儀式，如道教的「三元日」，妥善 ... 七月七日的「七夕」，被視為「七娘媽生」，為民俗的成年禮，從被護佑的 ...

#23. 民俗 - 嘉義縣文化觀光局

歷史軌跡與特色： 竹崎五村十三庄民間自發性民俗信仰活動，為該地區最具代表性宗教活動之一，至今已有百年歷史，以緣首與爐主制度代代傳承。白杞寮的祖先從福建省入營，鏟 ...

#24. 第二章金門民間信仰

(五)贅婿，謫配到此者。 25. 移民初次離鄉背井，為求旅途平安，多向神佛求佑或隨帶故鄉家祀 ...

#25. 淡水三芝八庄大道公輪祀 - 臺灣宗教文化地圖- 內政部

賽豬活動雖不合當今生態文化，然就民俗言，此為淡水、三芝歷史記錄與生命文化，對民間信仰之安民樂生有正面意義，且具有地域性特色及信仰文化特質，深具文化性。

#26. 響藝講堂】如何成為專業的童乩？民俗學視野下的濟世服務

童乩是透過神明附體，直接與信徒面對面互動，藉此發揮神威，達到神靈為信徒服務的信仰功能，有時稱作「辦事」或「濟世」。 除了神靈附體外，另有各種附著於物件的型態；在 ...

#27. 民俗及有關文物登錄公告表 - 高雄文化資產網

名稱. 羅漢門迎佛祖. 類別. 信仰. 特殊文化意涵. 1.為該地全區信仰活動，約有200 年歷史，深. 具歷史性；結合民俗信仰與道士儀式於一. 體，深具文化性，並分為四部分：.

#28. 宗教慶典 - 交通部觀光局

「東港迎王平安祭」為臺灣西南沿海著名的民俗祭典之一，原始用意為送瘟神 ... 信仰總廟「南鯤鯓代天府」及鹽民的原鄉-北門，作為活動的出發點，藉此 ...

#29. 宮廟與神壇：一些關於台灣民間信仰的思索 - 獨立評論- 天下雜誌

此處，也許可簡單以基督宗教與台灣民間信仰為例。2000多年前在耶路撒冷由極少數人開始的信仰蛻化成基督宗教，進而分枝為基督教會、天主教會、東正教會、 ...

#30. 寶寶不爽，但寶寶想說~寵物溝通初體驗！寶寶居然生過小孩! | 寶寶 ...

寶寶不爽，但寶寶想說~ 寵物溝通初體驗！寶寶居然生過小孩! - 本片無任何寶寶受到傷害- #只有諾基受到傷害#此為民俗信仰#請勿過度迷信.

#31. 旱溪媽祖遶境十八庄 - 國家文化資產網

類別民俗; 級別民俗; 種類儀式、祭典、節慶 ... 出使高麗海難事件賜「順濟」廟匾，此為媽祖首次受到官方的褒揚，當時媽祖信仰可能已在民間流傳久遠。

#32. 111年11月11日「13個1」千年一遇民俗專家：把握2時機轉運

此外，最早的宗教信仰崇尚自然，所以廟宇還沒有供奉神像金身時，有些廟宇就拜「一」字，像是 ... 此為民俗說法，不代表本新聞網立場，切勿過度迷信。

#33. 媽祖「行不行」：宮廟防疫與地方政治的拉扯與交錯 - 國科會

透過在2020 年的參與觀察，尤其是從民間信仰、防疫、地方政治為主要觀察視 ... 靖、祈安等名義，將原有的儀式活動增加除瘟字樣，或是更改為以此為核心；.

#34. 教會＝耶穌廟？ 了解「民俗信仰觀點」 讓傳福音更容易

為提升您在此網站上的使用體驗，我們使用Cookie。繼續使用此網站代表您同意接受我們的Cookie 政策。 更多關於隱私政策和Cookies 的使用，請閱讀基督教今日 ...

#35. 民俗在學習社群中的發展脈絡 以澎湖小法為例

其中小法人員是澎湖宗教信仰中最特殊的獨有現象，凡是廟慶神誕等活動，便需要「小法」登場作法表演，因為具有此功能，而成為澎湖民間信仰活動中不可或缺的角色之一，故訓練 ...

#36. 從民俗的時空觀念談起 - 信望愛聖經工具

為此每隔數年就要潤月一次，這結果就使得某些農曆年會多了一次「立春」的 ... 因此就民俗信仰者來說，其實是按照著「趨吉避凶」的原則來過生活。

#37. 台灣民間信仰見聞錄 - 臺南市政府文化局出版品資訊網

此書的出版，對吾人的信仰世界，或許能一新耳目，我們在熱烈參與或觀察各種廟會之餘，益將能夠瞭解宗教的本質與種種，並由此而冷靜的自我人性思考與檢討！ 常民文化的提昇 ...

#38. 帝教同奮與民俗信仰彙整 - 天帝教教訊

十三、有許多同奮喜歡參加廟寺舉行的「超拔法會」，是否合宜？ 答：參加此種法會，有追念先祖的意義，原則上並不禁止，可是寺廟如以此法會做為吸引信徒，.

#39. 臺灣的民俗信仰與文化資產| 誠品線上

此期間筆者也成為新北市、桃園縣等縣市的文化資產審議委員，參與推動文化資產保存的工作，並獲邀出席學術研討會發表文化資產相關論文，同時也為政府機關文化刊物撰寫民俗 ...

#40. 傳統的民俗活動應該改善嗎？從「統一拜拜」給我們的啟發

許多人認為民間信仰應該隨著時代進步，逐一淘汰，但對擁護者而言，卻又好像多了分無奈. ... 此為南京國民政府時期的法令。於1944年5月9日經行政院 ...

#41. 宗教造型與民俗傳承：日治時期在臺日人的庶民信仰世界

本書以民俗學之觀點為角度，日治時期在臺日人所形成的庶民信仰為研究課題，對民俗 ... 日人庶民信仰的背景、演變與文化內涵，為此類研究提供了深入而少見的中文論述。

#42. 東沙島之民間信仰研究： 以東沙大王廟為例 - 海洋國家公園管理處

開基大王神像在製作時已避掉年輪之芯，而此做法是. 在日治時期以後才形成。另外，其鬍鬚的種法較近似王爺而不似關聖帝君的美. 髯。東沙大王廟由於信徒生理 ...

#43. 嬰靈不是民俗信仰，紅衣小女孩不算都市傳說!?——專訪《特搜 ...

但在臺灣民俗傳統中，胎兒是母親前世虧欠的「討債子」，藉由流產來討債，因此，流產僅是討債的結果，母親不需要為此背負罪惡感，供養嬰靈更因會造成 ...

#44. 與神：《老男‧ 雜匯‧ 小神仙》—黨若洪個展Old Man．Fairy ...

民俗 、信仰、與神：《老男‧ 雜匯‧ 小神仙》—黨若洪個展Old Man． ... 歲後的自我感知與客觀狀態，激發了藝術家在展場中為此系列題匾「人無再少年」。

#45. 台灣民間信仰中的環境意識 - 中央大學

嘉義太保鄉有一座牛神廟，內供一條水牛，. 許多信徒前往祭拜。除此，民間還有牛頭人身的神明，稱為. 「牛爺」的陰司鬼卒，為城隍爺的部下。

#46. 概論 - 自然與人文數位博物館

民間宗教信仰被歸類在此項；做為一種普化的信仰，它與世俗性生活相混合，無須專職人員，也無固定的組織。 李亦園（1985：2）進一步闡釋楊慶堃的觀點；民間宗教做為一種擴散 ...

#47. 桃園市政府-桃園區公所-宗教信仰

直至民國41年(1952) 北平教區李秀岩神父奉午會卿主教派遣，來中壢接收一座工廠，也藉此展開傳教福音服務，其為桃園市開教先鋒。同年，湖南長沙藍澤民總主教被中共驅逐出境 ...

#48. 苗栗三灣地區石哀、覡婆姊等民俗信仰研究初探 - 月旦知識庫

石哀是一種屬於「自然崇拜」的信仰，以香火祭拜一塊被認為附有神靈之石頭，將此石頭神格化後，逐漸演變為石哀這種拜石信仰，這些在早期的鄉村生活中常可見到，這樣的膜拜 ...

#49. 雲林民俗文化資產112年五股開臺尊王過爐12日盛大舉行

五股開臺尊王信仰文化以鄭成功為信仰核心，其源於清乾隆末年間，臺灣西岸沿海鄭氏 ... 擔任，深具在地性及傳承意涵，讓此民俗於105年登錄為雲林縣民俗無形文化資產。

#50. 台灣民間信仰的鬼神觀— 以聖賢堂系列鸞書為中心的探討

此一理論可說是戰後為適應. 現代社會而發展出來的簡易修持法則。儒宗神教派下鸞堂所發揚的功果觀及其建. 構出來的鬼靈神祇體系，透過民間信仰的 ...

#51. 寺廟就是一座工藝博物館 - 佛光山佛陀紀念館

「寺廟就是一座工藝博物館」特展，是一座動態、有機、參與式的博物館，以信仰為節點，廟宇、信物、信士、供奉與被供奉、供養與被供養者皆為博物館的內容；同時訴求臺灣 ...

#52. 138 佛教對「民間信仰」的看法 - 星雲大師全集

然於北朝，佛道之抗爭不僅為雙方之論諍而已，更加上當權者之政策壓迫，此即歷史上著名的「三武滅佛」中，北魏太武帝與北周武帝之摧殘佛教。 佛道之爭，雖屬宗教衝突，然二 ...

#53. 客家民俗禁忌 - 五南圖書

書名：客家民俗禁忌，ISBN：978-626-317-311-8，頁數：304，出版社：五南， ... 觀念禁忌、民俗信仰禁忌、行業生產禁忌、宇宙生物禁忌等八章（類別），每章再分節次。

#54. 在地與新異 臺灣民俗學與當代民俗現象研究

序〉、李獻璋，〈自序〉，見李獻璋，《臺灣民間文學集》（臺北：臺灣新文學社，. 1936年）。 14 蔡錦堂，〈日據末期臺灣人宗教信仰之變遷—以「家庭正廳改善運動」為中心〉 ...

#55. 相關市政新聞-大里振坤宮明華園開演延續台灣民俗文化生命力

民政局長吳世瑋說明，此次活動邀請明華園帶來結合傳統歌仔戲和現代劇場表現的節目，讓傳統廟宇文化融合表演藝術，藉此增進市民對傳統藝術和信仰文化的 ...

#56. 國立政治大學華人宗教研究中心-首頁

自唐代以來，狐一直為華北地區的一種古老民間信仰，古人相信老狐可以修道成為神仙助人，亦可以成為妖精祟人，這反映了狐仙的兩義性。此信仰雖然植根在中國北方，但亦出現在 ...

#57. 忌諱文化:禁忌作為以信仰為核心的心理民俗 - 百科知識中文網

李斯卻搖唇鼓舌，為對準始皇帝的屁股雙手拍麻蠢然曰：“禁之便！”讀者先生千萬別誤讀，此便非大便小便也，況李斯有何等能耐限制贏政先生的方便歟？而是方便跟隨始皇帝一道 ...

#58. 「寺廟就是一座工藝博物館特展」熱鬧開幕演繹台灣民俗工藝的 ...

民俗 工藝因信仰而生，串接人與神的形式關係，透由常民自決、自發、集體的力量，賦予寺廟的場域精神意義，以此場域精神為核心所結構而成的物質構件、文化 ...

#59. 農曆七月可以搬家嗎？農曆七月搬家該注意什麼？鬼月搬家迷思 ...

農曆七月即將到來，這個月份也被民間俗稱為「鬼月」，在這個月份裡，民間信仰認為陰間的鬼魂會來到人間，而為了祭拜、安撫這些鬼魂，民間衍生出許多 ...

#60. 課程介紹- 民俗、信仰與文化_人文藝術領域

二、 民俗學之田野調查方法與實作三、 在地民俗信仰踏查四、 生命禮俗文化五、 飲食文化六、 ... 課程將安排校外參訪活動，此為課程實作重心，無法參與者請勿選修。

#61. 宗教民俗信仰- 行到水窮處

《六凡界》或《六道界》：此六界的有情眾生，必須在所謂的『穢土』中反覆輪回，不斷經歷痛苦。 此道界，又分為：. 《三善道》或《三善趣》：【天界】【人界】【阿修羅界】 ...

#62. 【中天電視】108年4月客服暨申訴案明細表

基於對於宗教信仰尊重態度，中天新聞在製播此新聞上皆忠實反應廟方與隨行 ... 方人員亦在受訪時陳述虔誠信仰在此行所出現之特殊機緣，純為民間信仰。

#63. 2021年國際宗教自由報告– 台灣部分- 美國在台協會

台灣中央研究院社會學研究所在2019年公布的一項調查指出，49.3%的民眾信奉傳統的民俗宗教，14%為佛教，12.4% 為道教，13.2%為無宗教信仰。

#64. 佛教和道教的差別？一篇文章讓你看懂台灣四百年宗教史 - 報橘

（本文經原作者ga037588授權轉載，並同意BuzzOrange編輯導讀與修訂標題，原文標題為〈Re: [問卦] 有沒有分不清民間信仰跟佛道教的八卦?〉。） 【我們 ...

#65. 戰後日本對於臺灣宗教信仰研究的回顧

國立臺南大學臺灣文化研究所研究生論文中，「臺灣民俗信仰」這類議題，亦早已成為 ... 為此，無論在研究人力，或是在具體的討論主題、論點上，日本的臺灣漢人社會宗教 ...

#66. 臺南市政府民俗及有關文物登錄（變更類別、廢止）

傳統性:始於清領時期，歷史已久，係安平重要信仰活動；安平10角頭社全員參與，與 ... 每年如期舉行，以徒步方式沿山路而上，香路不因時代變遷而改易，此為臺南市山區 ...

#67. 國海院8月份舉辦《鬼島七月時：台灣海洋文化與民間信仰 ...

農曆七月戲水禁忌的故事─民俗專家細說海洋文化信仰，國海院8月份 ... 國海院院長邱永芳表示，「農曆七月親水行為的禁忌」固然為民間信仰禁忌，但其實 ...

#68. 2010、2011法教與民俗信仰學術研討會論文集 - 華藝電子書

作者： 臺灣民俗信仰學會 (著) · 學科分類： 宗教類 · 書籍分類： 文化研究 ; 宗教研究 ; 文學院 · 出版社： 文津出版社有限公司 · 出版地：臺灣 · 出版日期：2013 · 語文：繁體 ...

#69. 宗教、民間信仰、巫術與現代社會(林峯燦老師1101-3189)

修課之學生至少繳交四次的critical memo，每份critical memo以2500字為限，分數占比為學期總成績的15%，此項評分以個人為單位。 選課分析. 本課程名額為70人，已有70 人 ...

#70. 宜蘭縣公共圖書館館藏查詢

台灣民俗宗教信仰需要改革嗎？能夠改革嗎？如果能夠改革，那麼應該從哪些事情著手......？許多學者研究這個領域，有沒有人提出改革方案？本書作者從人權等各種角度觀察 ...

#71. 「文化」究竟是什麼？ 從神怪、民俗信仰來看。 一直 ... - Medium

而「通靈少女」的編劇指導，同時也是「廟宇仙姑」女主角的原型—蘇菲亞，本人卻信仰伊斯蘭教。 撇開宗教不論，若單純將文化視為一種故事傳承，「此地獨有」的民俗，與一種 ...

#72. 清代边疆的民俗信仰——以《西藏等三边赋》为中心

此三赋所记述的边疆民俗信仰,具有浓郁的地域和民族色彩,如西藏的各种驱鬼(怪)、驱邪以及各种占卜术,黑龙江的各种神灵崇拜和祭祀,新疆的禳灾、祛邪及各种神灵祭祀等。 关键 ...

#73. 以宗教民俗做策展：談臺南市立美術館「宮廟展」的時代意義

近年來文化藝術領域，又再次將民間的傳統信仰與民俗集結起來，碰撞出新一波的臺灣美學，其中在2018年《新活水雜誌》九月號中，就以「重回民間：當前衛藝術遇上民間信仰」為 ...

#74. 民俗學看鞭炮：信仰文化絕非此優彼劣

三則為象徵神靈威信，常見於乩童、家將坐炮。其四榮耀神明，表現著民間信仰香火觀，以彰顯香火鼎盛、富足豐饒，因此常有謂「越放越平安、 ...

#75. 初四遇「立春」 民俗專家：「財福春」上午5點到11點適合開工 ...

大年初四是接神日，剛好是「立春」，也是壬寅年（虎年）的開始，民俗專家廖大乙表示，這天上午5點到11點，適合開市、開工。此為虎年版印年畫。

#76. 台灣民間信仰與迷信行為之初探

民間信仰風與水為天地之精氣，人的靈魂則為精神，精、氣、神三者之. 互相和諧配合，即為風水之說。此一理論應用於建廟、建宅、建墓等地理占. 卜。民間相信地理之方位形貌有 ...

#77. 環保與文化的衝突 - 世新大學新聞系

環保署為此發表聲明，強調尊重信仰文化，只會減量，絕不會滅香。儘管眾神上凱道和平收場，但民俗信仰與環保間的衝突卻未曾停歇。

#78. About | 八塊厝民俗藝術村

未來期許傳統民俗文化結合藝術人文、數位科技、社區參與等不同領域，以此將藝術 ... 文化與各民俗信仰在桃園融合，希望能在城市前進的腳步中，為民俗與傳統留下根基。

#79. 你怕死嗎？ 從『台灣地區民眾之民間習俗觀念及宗教信仰調查 ...

所謂「民間習俗觀念」，又稱為通俗信仰，是台灣地區最多數人信仰，指的是自古以來，民間相承襲下來，而受到佛教、道教與儒家影響的一種宗教信仰型態；此宗教與民眾生活 ...

#80. 空間及其外 由疫情到後疫情的臺灣民間信仰場域

亡案例，社會氛圍開始出現明顯恐懼氣氛；為此，台灣國內產生極高的. 社會議論，促進全民共同防疫，對抗病毒的社會風氣。在首波社會議論. 中，臺灣民間信仰活動 ...

#81. 一場跨越當代設計和民俗信仰的城市祭典：2018 桃園大溪大禧 ...

除此之外， Steven Choi 也大膽地調動了原著中的人物，將玫瑰花化作人形少女、國王轉為獅子，為讀者創造了別具想像空間的閱讀體驗。在Steven Choi 細膩的 ...

#82. 「埔里鎮庚子年祈安五朝清醮祭典全紀錄」新書發表 - 三星傳媒

... 庚子年祈安五朝清醮祭典」，欣逢埔里舉醮二甲子120周年，此宗教民俗盛會觸發埔里鎮長廖志城及埔里鎮各界想為歷經二甲子的宗教民俗信仰留下記錄， ...

#83. 鄉土的守護神—土地公 - 台灣民俗文化工作室

土地公信仰源自人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地 ... 不肯罷休，土地公只好為其夫守墓以示謝罪，此為民間版的土地公守墓之由來。

#84. 華人移居日本與媽祖信仰在日本的傳播 - 澳門文化局

而媽祖信仰並非以單純民間信仰的形式傳入日本，而是與佛教等宗教結合在一起傳播的。 ... 的媽祖信仰最為普遍也最為深入，這就為海外華人移民在抵達遷入國之後將此信仰 ...

#85. 乩童、巫醫、魔婆⋯⋯這些民間信仰是迷信還是靈驗？ - 關鍵評論

除此之外，課程結束後參與者還會獲得AWS提供的培訓證書，為個人求職或是部門競爭帶來正面的影響。 無論是企業或資訊主管、開發團隊的技術人員，還是對雲端 ...

#86. 民俗記趣

祀謝神的紅龜粿，或是牽仔粿，各式模具應有盡有，見證民間信仰饒富哲理的巧思，款款精選，美不勝收。 ... 在此為讀者介紹這個客家的山城。

#87. 《第0085期》談民俗信仰| 中華民國主院

今天，很多同奮到天帝教來，還是存著民俗信仰的心理，他要來天帝教拜拜。第一拜平安、第二拜發財，而生病了拜健康。如果是為此而來天帝教，我相信他會非常失望，因為 ...

#88. 雲林六房媽過爐遶境6/3起駕一文了解無固定廟宇的媽祖

儀式包含為六房媽戴奉帽、象徵性地以毛巾擦拭洗塵，接續恭請神尊安座，進行三獻禮包含參茶、胭脂水粉及金銀財帛，最後與會者共同團拜。 ※提醒您，民俗信仰 ...

#89. 同修與民俗信仰 - 台灣大地文教基金會

有志於靈體醫學與氣功訓練者，此乃為共同參勉的機會。 ... 1.中共領導人最害怕沒有掌握軍權，對軍權的掌握就要有表現，台灣就是最好表現的地方。誰完成祖國的統一，誰就能夠 ...

#90. 第三章宗教信仰 - 馬祖-連江縣東引鄉公所

如關公在北方是忠義化身，到了福建演變成為財神與海上保護神；玄天上帝原先是星宿信仰，傳入福建後，變成以殺豬為業，後來放下屠刀，成為神明。 （五）明清民間信仰進入 ...

#91. 《百野遶境2》信仰的一百條路，跨年遊牧聚落 - 嘖嘖

並且以開放「帳篷駐村」，讓更多藝術家可以在此共同生活，舉行各種不同類型的創作演出，也為未來「民間自發的城市遊牧藝術聚落」先做第一場實驗。 華山大草原因為在六月要 ...

#92. 表演藝術，將#嘉義市的復古與新意完美融於「暗光鳥紀：輪普 ...

層層疊加民俗信仰、表演藝術，將#嘉義市的復古與新意完美融於「暗光鳥紀：輪普東食堂」，為百年東市場演繹出嶄新可能。 更多活動資訊請點擊IG個檔BIO連結—【 ...

#93. 9 民俗與信仰

有吃牛肉，有人拜牛為神明；有人吃猴子肉，也有人拜猴子為神明；由此可知，動物不是神，神是不能被宰來吃的。 9-10 民間宗教拜那些植物界的神明？ 民間誤以為植物界有精靈 ...

#94. 地方文化活動 - 澎湖縣政府

媽祖海上遶境活動澎湖群島居民的信仰習俗具有濃厚的地方特色，例如天后宮的媽祖 ... 法師，都能在王船祭典習俗中，保存較樸素的面貌，此為臺灣本島各地所不及之處。

#95. 民俗與粿餅的手製信仰訂製萬華食感體驗(台北畫刊109年4月)

圍繞於此的祭拜盛典多樣，人們為了祈求平安、賺大錢，促成獨特粿餅文化的誕生，在那個買不起甜食也要用好食材祭拜蒼天的年代，萬華的糕點米食，不只是民俗 ...

#96. 24.中國傳統民俗信仰與節氣當中有許多饒富趣味的傳說與活動

(B) 農曆二月初二是「龍頭節」，又稱龍抬頭或春龍節，傳說此日為主管雲雨的龍王抬頭之日，意謂著此後雨水漸多。 (C) 杜甫〈麗人行〉：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。