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＂當球隊最老的傢伙都在撲倒奮力去拚搶球權＂
＂嘗試製造對手進攻犯規＂
＂那全隊每個人都會跟著效仿＂
＂他那些舉動是很有感染力的＂

－Rajon Rondo

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Rondo今晚在接受記者訪問時說了這樣的話，而他口中最老的傢伙當然就是LeBron James，這位已經35歲的老將。

LeBron James近兩場不論是面對密爾瓦基公鹿或是洛杉磯快艇，在關鍵時刻除了能提供進攻火力、組織策動團隊進攻外，還有一點是數據不會顯示的，那就是他在防守端所呈現的高度專注力和強度，這對整支球隊是有舉足輕重的影響力。

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我們都很清楚LBJ這幾年在例行賽於防守端的表現都會划水，然而考慮到他進攻端所消耗的能量與年紀，我認為這是能接受的，畢竟他必須控制好體力的分配，不過會被抨擊也是必然的，因為做為聯盟TOP級別的超級巨星，就是得承受最高規格的放大鏡檢視。

然而今年因為有Anthony Davis提供穩定的火力輸出，並且還能減輕他防守壓力，這促此LeBron James更能在關鍵時刻也把他應有的防守本事給秀了出來，這樣以身作則的表現對於球隊是很有凝聚力的。

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上戰對公鹿，LBJ第四節力扛字母哥守的有聲有色，不過今日在對位Kawhi Leonard上我認為LBJ在成效上就沒對字母哥好，其中有兩個被過的防守play是粗心大意了，整體限制上的效果也還好，但LBJ還是很努力，且也不能怪他，畢竟Kawhi確實是當今聯盟單兵作戰最精銳的武器之一。

🏀是沒阻擋住Kawhi沒錯，但LBJ可也沒閒著，第四節於進攻端不懈的衝鋒陷陣外，他仍有餘力在拚搶球上燃燒自己，在最後兩分多鐘油漆區那瞬間撲倒和Harrell與Morris爭球的動作，以及最後一分多鐘無懼想製造Morris進攻犯規的意圖，雖最終失敗，但這都能很明確看出LBJ有多想贏球，而此態度怎能不感染自家隊友？

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LBJ的比賽態度也讓Rondo肅然起敬，認為即使LBJ現在並非是聯盟最被關注的MVP人選，但近兩戰他對上字母哥與Kawhi的表現可不落人後，持續在寫著自己的印記，依舊是聯盟最有影響力的球員之一。

賽後對於自己關鍵時刻一夫當關的表現與態度，並被問到如何克服時間老人還能如此？LeBron James展現王者霸氣意氣風發的說：

＂我不知道＂
＂這是你們記者在討論的事情＂
＂我就是讓自己身體與頭腦做好準備應付挑戰＂
＂即使我已經到了生涯這個階段(黃昏之年)＂
＂我知道如何用身體與精神去準備打出高水準的比賽＂
＂懂得這些需要付出多少努力＂
＂我有責任帶領這支球隊達到成功的位置＂
＂他們將我視為一個領袖＂
＂我的工作不僅要在球場替他們創造好的投籃機會＂
＂我還必須激勵他們＂
＂向他們展示＂
＂即使我在生涯這個階段＂
＂我也沒有放慢腳步＂
＂而我能夠在生涯這個時間點依舊能如此＂
＂這也是一種福分＂

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🏀而我想LeBron James能持續有這樣威能主宰比賽，絕非僥倖，除了他有異於常人的超級天賦與身體構造外，背後持續不懈的努力與自我要求才是建立這些偉業的根本，就如ESPN專欄作家Ramona Shelburne所說的:

＂LBJ的自我要求和訓練是職業典範＂
＂從一點可以看出＂
＂就是他連在華納片場拍攝怪物奇兵２＂
＂他都要求要在附近建立一個屬於他的健身房＂
＂他不能因此有任何怠惰的時刻＂
＂我想這週末的表現＂
＂就是給他努力最好的回饋＂

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LeBron James給人彷彿『#無極限』的職業生涯，真的就是職業球員在結合天賦與努力最好的樣本之一，就如Kobe Bryant一樣。

洛杉磯湖人能夠有這樣領袖魅力的傳承接棒，我只能說，對於湖迷確實是一種福氣，希望今年我湖真的能為Kobe拿下一座冠軍！

#GoLakers

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龍鳳呈祥
是中華民族吉祥文化的典型代表，是中華民族對和諧幸福的追求和審美覌奌的集中表現。龍和鳳的形象是經過長期的歷史發展形成的，從兩個不同的方面展現著中華文化的不同品格：龍代表著自強不息、合力奮進、剛健有為的一面;鳳代表著厚德載物、和美仁愛、靈慧福生的一面。龍和鳳出現在一個畫面，是剛柔相濟，陰陽和諧的象徵，是理想世界的藝術展現。我們經常說自己是「龍的傳人」，其根據是伏羲和女媧是「龍祖」的說法。實際上，伏羲和女媧也是「鳳祖」，因為他們二人都姓「風」，而古代「風」和「鳳」是通用的。
龍和鳳文化在我國有悠久的歷史，目前發現的最早「龍紋」出土於遼寧查海前紅山文化遺址，距今約8000年;最早的「鳳紋」出土於湖南高廟文化遺址，踞今約7、800餘年;最早出土的「龍鳳紋」是在陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今近7000年。這幾件珍貴文物證明，龍鳳文化是幾乎是同時相伴相生髮展起來的。儘管龍和鳳幾乎是同時出現在中華遠古文化中，但是在秦漢以後，由於歷史上除武則天外全是男性帝王，帝王開始比附龍，后妃開始被比附鳳，出現了龍為雄;鳳為雌的審美屬性，因而出現了「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」、「龍鳳和鳴」、「龍鳳雙全」等吉祥成語和圖案，廣泛用於宮廷文化、節慶文化、婚誓慶典之中。現代又衍生出「光彩龍鳳」、「龍鳳連理」、「金龍玉鳳」、「龍鳳百年」等名目的婚禮，使龍鳳文化更加深入人心。《龍鳳呈祥》是一出深受廣大群眾喜愛的傳統京劇，往往是春節期間的賀歲節目，是國粹京劇的經典，可研究的內容涉及到方方面面。本文只從「龍」和「鳳」的圖案造型方面，作一些初步探討。
下面先說「龍」。龍在中國民俗文化中有三大特點：第一、它是時間的代表：龍在中國人記載年齡的十二生肖中是唯一的抽象動物，順居第五位。在中國數字文化中，屬「九五之尊」，位置神聖。第二、它是空間方位的代表，在古代中國表述天象「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）方位的二十八星宿中，青龍在東方，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七顆星星組成。第三、在佛、道教和民俗信仰中，它是通天、地、人三界的神獸，是主管風調雨順的神靈。這點對於古代靠天吃飯的農業生產來說，等於是主管人們命運的神靈。因此「龍王廟」遍及全國各地，龍的形象廣泛出現在節慶活動之中。龍的這三大特性是怎樣形成的呢？我們一起來分析龍文化形成的歷史吧。
「龍」文化的發展主要經過五大階段：
第一階段：遠古時代，仿聲寓龍
在有語無文的石器時代，人們對雨天打雷的物理現象表示敬畏，於是用形容雷聲的「隆」的聲音，表達對雷電的指認。清代學者陳澧說：「蓋天下事物之象，人目見之，則心有意，意欲達之則口有聲。意者，象乎事物而構之者也；聲者，象乎意而宣之者也。聲不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。」這段話的意思是說，文字是語言的延伸。中華民族對於「龍」的崇拜，最少有8000年以上的歷史，今日的「龍」是從語言中「隆」的聲音發展而來，是與古人對「天」的崇拜相關。「龍」的起源很神聖。中華民族大家庭56個民族中，有不同語言、不同文字，但對於「龍」的稱謂，基本上是用「隆」的發音認同的。
第二階段：傳說階段，「龍」為人所用
由於雷閃轉瞬即逝，因此，龍成了想像中的動物。當人類社會有了自己的領袖時，傳說的龍就為人所用了。在傳為禹和伯益所著的古書《山海經》中的雷神就是人頭龍身，黃帝命人用它的骨頭製成鼓槌，能發出雷鳴般聲音，鼓舞士氣，打敗了蚩尤。黃帝取得勝利，大治天下後，乘龍上天。在傳說年代，「龍」一會兒是雷神，它的骨頭做成供黃帝指揮作戰時手中的鼓槌；一會兒是能上天的神龍，成為功成名就後人間領袖胯下的坐騎。中華民族自古以來是以人為本，主宰社會的是人，而不是神。
第三階段：「龍」與經典結緣，為人所仰
如《史記.補史記》中說：華胥氏踩了雷公的腳印而孕，生下了牛耳龍身的伏羲，伏羲畫八卦、養牲畜、駕馭天下。《左傳》中說「龍」是生活在水中的「水物」；西漢學者劉向稱它做「天龍」，是飛騰於天的神物；東漢學者王充在其所著《論衡》中說：「雷龍同類，感氣相致」，「龍聞雷聲而起，起而雲至，雲至而龍乘之。」《說文解字》說它春季升天、秋季潛淵，可以興雲布雨，澤惠萬民。
漢代佛教傳入中國，對中華本土文化產生重要影響。佛經中有一個名叫「那迦」的神獸，長身無足，在水中稱王，在譯為中文時，把它譯為「龍」。在佛教中，龍是護法八部神祇中的第二位，龍王可以興雲布雨，有保證風調雨順的功能，受到民間歡迎。有關龍宮、龍珠的傳說進入中國文學，使得龍文化豐富多彩。道教繼承並發揚了對龍的民間信仰，參照佛教，創造出自己的龍王系列，其中最著名的是四海龍王---東海龍王敖廣、南海龍王敖閏、西海龍王敖欽、北海龍王敖順以及六十甲子值星太歲中的戊辰木龍趙達將軍、庚辰金龍董德將軍、壬辰水龍彭泰將軍、甲辰火龍李誠將軍、丙辰土龍辛亞將軍等…達百位之多。
第四階段：多元一體，異彩紛呈
同樣一個「龍」，由於來源不同，應用不同，藝術形象也就不同，形成了百花齊放大發展的局面。首先是從語言到文字，經過了多元發展最後統一的過程。在《說文解字》中說「龍」為：「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」湯成沅編著的《金石字典》中所收的各種古「龍」字，有90多種。直到二十世紀50年代，最後統一為「龍」字。第二在龍的形象上，經過石器原龍期、青銅器上夔龍期、春秋戰國飛龍期、南北朝行龍期。宋元黃龍期的發展，不斷完善。在龍的使用功能上有「龍生九子，子子不同」的說法：「大爺贔屓形似龜，碑下負重顯神威；二爺螭吻型似獸，屋項遠望看宇宙；三爺蒲牢身材小，生性好吼為鍾鈕；四爺狴犴形似虎，立於獄門不喊苦；五爺饕餮喜歡吃，立於鼎蓋護飲食；六爺霸下性好水，伏在橋柱嚇水鬼；七爺睚眥性好殺，緊抱刀環看著家；八爺狻猊型似獅，立於香爐把煙吃；九爺椒圖似螺蚌，樂守鋪首於門上。」
第五階段：造型狀美，寓意吉祥
元代，形成了統一的多民族國家，龍的形象完成了統一。元順帝時，為了突出皇權，規定「龍」的圖案只能供皇帝專用，從此出現5爪為龍，4爪為蟒的等級現象。其結果是龍的形象更加紛雜，使用更加廣泛。自明、清後，龍的形象才逐漸定型。「龍」是由象聲語、象形字發展成的覆蓋面極其廣的吉祥文化，是中國特有的一種文化現象。它之所以受到人們歡迎，是因為傳說中的龍，是黃河鯉魚經過九九八十一難，最後躍過龍門而變成的，充分體現了自強不息的精神。它在宮廷是代表皇權奉天的威嚴象徵，在民間是節日歡慶活動的道具。它是吉祥如意，伸卷自如的代表；又是不是強暴，主持正義的代表。
（清乾隆藍地黃雲龍紋盤）
龍的出身本源（古人對雷電崇拜）是神聖的，這是它的「神」；龍的變化是豐富的，這是它的「形」。龍的形態可以總結為「三停九似十三勢」：三停為，頭至膊，膊至腰，腰至尾折出三道彎。九似為：牛頭鹿角眼如蝦，鷹個蛇身鳳尾巴，鱷魚嘴、泥鰍須，混身披滿金魚甲。十三勢為，行似雲、竄似閃、卷似風、展似松、奔似馬、飛似鷹、蹲似犬、臥似熊、爬似鱷、幡似蛇、游似魚、盤似螺、走似虎。（注5）由於龍的外在形象由多元組成，因此人們對它尊而不親。又由於它的形象要保持怒吼打雷狀的「神」態，只是形式的威嚴，因此人們對它是敬而不畏。因為它的藝術形象的形成和發展是緊密與歷史發展相聯的，所以它的形象和使用範圍是與人們生活密切相關的。龍的形象可以變化無窮多姿多彩，有極強的裝飾性和娛樂性，反映了中華民族的創造活力和追求幸福的積極向上精神，是中華傳統民俗文化的藝術結晶。
鳳凰和龍一樣，是中華民族不可多得的廣義圖騰、精神象徵、文化標誌和精神紐帶。「鳳」的聲音來源於「風」，《中國鳳文化》一書給了一個這樣的定義：它的形象是中國古人對雞、燕、鷹、烏鴉、等多種鳥禽、某種遊走動物及太陽、風等自然現象多元容合而產生的神物。龐進先生的這個定義可以在《中國戲曲服裝圖案》（人民美術出版社1957年出版）鳳凰圖案中得到印證。以該書第5圖馬強老師所繪「鳳」為例，可以總結為：「公雞頭、燕子嘴，鶉身鵝頸仙鶴腿;雁翅膀、鴛鴦扇;孔雀長翎烏羽卷。」是由九種吉祥禽類組成的神物。在漫長的鳳文化發展過程中，這九種禽類的特徵在歷代不知名的工藝美術家製做過程中又不斷發生變化，使其更加完美。鳳與龍的形象變化不同，鳳是越變越美儘量擬人化，反映了群眾的審美要求;龍是越變越威嚴，使人感到震懾力。
下面我們對鳳的來源進行探討：
公雞頭：《山海經》中記載，丹穴山上有一種鳥「其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰」。有的學者說：「鳳為太陽鳥的神聖標識」，「雞是太陽鳥的神聖化身」，「什麼是鳳凰？其狀如雞也」。民間圖案中有《百鳥朝鳳》（圖采自張德寶、龐先健所繪，《中國吉祥圖像解說》上海出版社1997年第一版1頁）。鳳凰為百鳥之王，頭戴王寇，正符公雞特色。
燕子嘴：據《詩.卷阿.陸機疏》：「鳳凰一名鶠」，鶠與燕發音相同，《毛詩陸疏廣要》里是這樣解釋的：「龍乘雲，鳳乘風，故謂之鶠。」按《說文》中的說法，燕子是把頷給了鳳，（注7）因此畫鳳歌訣中有了「燕子嘴」的說法。在清朝慈禧太后當政年代，人們以女人嘴小為美，因此鳳的形象嘴小，而且連眼睛也脫離鳥形，狀似美女了。
鶉身：鵪鶉體形酷似雞雛，額、頭側、頦和頸部均為淡紅色，背部為淺赭色，其他部位也都有朱紅色的花斑，看上去就家是一隻剛從火中飛出的小火鳥。二十八星宿中南方朱雀「天文朱雀，取象於鶉」，「南方朱鳥七宿，曰鶉首、鶉火、鶉尾（《夢溪筆談》）」。鵪鶉不僅具備火的色彩，而且心系溫暖，每年都要遷涉我國東南溫暖地方過冬，顯示了鳳凰為「火鳥」的特性。
鵝頸：鳳凰造型特點是「三長（頸長、腿長、尾長）」，天智屬於候鳥，古代把天鵝和大雁均稱為向陽鳥。天鵝通體羽色純白，頭頸極長，超過全身長度的一半;飛行時，頭、頸部直伸，姿態非常優美，不但飛得很高，而且飛得也快，是人們公認的「高潔」之鳥，早在戰國時期的青銅器上就出現了天鵝形鳳紋。
仙鶴腿：中國古代有丹頂鶴由天地之精氣化成的說法，鶴頸長、腿長飄逸優雅;清音善嗚、翅美好舞，有長壽之相。可與鹿組成「鶴鹿同春」、與松組成「松鶴長青」等吉祥題材圖案。
雁翅膀。大雁有舒展的翅膀，在古代又稱「鴻」，將其稱為「知時鳥」、「隨陽鳥」是排列成行為「人」字或斜「一」結隊而飛，高潔的候鳥，又是志遠大的「向陽鳥」。大雁的羽毛呈棕灰色，屬於「玄鳥」。
鴛鴦扇。鴛鴦飛則成雙，宿則成對;雄曰「鴛」，雌為「鴦」;與遠古鳳凰的雄為「鳳」，雌為「凰」的命名方式相似。鴛鴦身備五色，爛若雲錦，尤其是那兩片橙黃色略帶黑邊的扇形帆羽更是美麗，因此成為組成鳳型的「兩短」特徵。
孔雀長翎，孔雀尾屏上長有鮮亮的橢圓形眼狀斑，這是孔雀在眾多鳥類中獨有的特徵，也是鳳凰造型必有的特徵。不同的是，孔雀尾屏是多翎呈扇狀，鳳凰是1---5尾呈條狀，造型多種多樣。《中國鳳文化》091頁有就列舉了蓮花式、水草式、草葉式、火焰式、瓦楞式、孔雀密式、孔雀疏式、方肯式、菊花式、卷鉤式、卷葉式、卷草式、草紋式、軟刺式、硬刺式、點葉式、羽絨式、虎紋式、松毛式、花辦式、嬊鳳式、疏葉式、棒錘式、花苞式等24種鳳尾造型。
烏羽卷。鳥鴉古稱「玄鳥」，古代有「陽精」之稱。傳說中：太陽里有隻長著三條腿的鳥鴉，這隻烏鴉隨著太陽行走。古書《後漢書、五行志》記載漢靈帝中平五年（188年）正月，「日色赤，中有黑氣如飛昔鳥，數月乃銷」。這實際是太陽黑斑的記載，人們把這種現象記在了烏鴉身上，使其有了神氣。鳳凰圖案中尾翎常伴有飛羽和飄帶，據傳說與神話故事后羿射日有關，后羿把10個太陽射掉9亇，太陽被射中後太陽中玄鳥的羽毛紛紛飄散，成為鳳凰尾翎的附尾。
此後，新婚男女在舉行婚禮時，可以無償使用。此曲長三分鐘，其歌詞為：「你是新娘，我是新郎，我們的愛在朝需中起航;你撐一篙，我劃築槳，唱一曲中華《龍鳳呈祥》;龍鳳祥，地久天長;和和美美，喜氣洋洋…」。龍代表陽剛之力;鳳代表柔順之美呈，這一對吉祥物代表了中華民族的智慧，哲學觀念和對美好幸福生活的追求。龍鳳呈祥是中國文化特色，在國際政治場合也經常使用。
雁棲湖新聞中心的北樓所繪龍鳳呈祥圖案，被與會人員視為「中國風」的重要代表，受到從多媒體關注，為大會添了光彩。

【採訪側記】當戰事節節高升
　
文、攝影／廖芸婕（巴黎傳真）
　
「延長空襲敘利亞」──法國總統歐蘭德與美國總統歐巴馬會晤後，法國國會以515票大勝4票拍板、強化針對IS的軍事行動。巴黎遭到恐攻二周以來，移民、種族、國界口水戰逐日將人心分崩離析，歐陸早已日漸壯大的極右派政治路線，譬如Marine Le Pen領導的政黨「民族陣線（Front National）」趁勢竄起，大呼「退歐盟」、「反移民」，佔盡街頭報章版面；更有政客高唱：「恢復強制徵兵！」
　
民意調查結果，這樣的路線獲40%以上公民支持。我飛向巴黎那天，法國航空母艦剛剛出發、駛向阿拉伯世界；艾菲爾鐵塔下的世界一片濕冷，譴責或同情的聲浪洶湧騷動。校園基於安全考量夜間關閉，日間，朋友說到訪演講的嘉賓突然唱起了國歌。走過大麻氣味瀰漫的街口，見持槍戒備的軍警恍若未覺、踱步著凝視他方。
　
還在台灣時，從報章得知法國向敘利亞北方空投20枚炸彈。那一架架疾風，記憶猶新2007年阿富汗、2011年的利比亞、直至格達費潰亡，我們都曾熟悉其身影。
　
而孰為優雅的武力殺戮、孰為噁心的恐怖主義？或者該這麼問：那中間是否真有一條清晰分野？
　
18日恐攻主嫌Abdelhamid Abaaoud落網，但全球角力絕非就此湧向終點，而是滾入歷史牽絆下早已止不住的激浪。129條性命殞落以來十幾個日子，這個世界絮絮叨叨，對於法國社會背景、歷史脈絡、文化動盪的檢視與針砭，人類有愈來愈精美的高談闊論；巴黎街頭販賣的《查理畫報（Charlie Hebdo）》，更提醒著槍擊一周年即將來臨，將要迎來更多的辯證。
　
然而子彈不長眼，無論亂槍掃射的恐怖組織、無論以正義之名痛打IS的盟國，都未能避開所有無辜平民；另一種子彈，即使和平地帶的唇槍舌戰、即使筆桿子下的華美論述，亦正過於安全地消費著同一個國度下沒有聲音的大多數人，以及幾千公里外、一大片遭世界遺忘的焦土。
　
過於渴望聽見平民怎麼想、尤其沒有名字沒有聲音的那些，卻又擔心過快地註解，於是花用一周的時間擠出工作夾縫，裡裡外外與不同種族、世代、角色、階級訪談，或床邊或爐邊閒聊，是慢動作如我的唯一解方。很難落筆，或因自愧記者本身即是一種特權的展現──握著筆或麥克風，主宰哪些聲音被傳達得響、哪些被傳達得弱──何德何能。並非我認定書寫的行為能絕對客觀，而是在眾多無可避免的主觀積累後，如何併陳其後無數的多元，並留下一個問號，給予更多懷疑、討論、挑戰、詮釋的空間？勝於句號。
　
「謝謝妳願意聽我們說話，」來自摩洛哥的二代移民Mehdi激動地說：「法國媒體忽略穆斯林聲音；即使呈現，也把所有穆斯林視為基本教義派。」他感慨，穆斯林的身分型態遠比媒體所形容複雜、並非僅僅恐怖分子與否那麼狹隘：「我抽菸、我喝酒，我追求思想自由更勝於嚴密的宗教戒律。」然而自去年《查理畫報》事件後，他在校園遭歧視、校外搭地鐵時也人人閃避。
　
「該怎麼辦，我真的不知道該怎麼辦。」阿爾及利亞裔運將說：「我希望法國安全，但軍機一向敘利亞轟炸過去，這些征戰永遠沒有結束的一天。」他自布希一路滔滔至薩柯奇於中東的戰事：「來不及了，早就來不及。」「戰爭能改變什麼嗎？2017的選舉又能改變什麼嗎？」他沉默一會，握緊方向盤，自後照鏡中回望。
　
兩周以來，許多聲音自最初的義憤填膺、正氣疾呼，伴隨著滴答滴答的時間日漸安靜，拉成一道長長的影子，轉向深沉的壓抑──無數公民心中浮現的，是最赤裸裸對未來的不確定、疑惑、脆弱、不平衡、失落、徬徨。除非格外詢問，否則很少自願提起，不若兩周前的積極發聲。
　
「我情願顧好自己、及所愛的人那一塊小天地。只要天不會塌在我們身上，誰說一定要關注這世界？」來自典型布爾喬亞家庭的Paul在餐桌上堅持挺直腰桿。他的法裔軍人父親、阿爾及利亞裔母親在60年代兩國戰爭中相遇，但雙親老早都想遺忘世界另一端的水深火熱。
　
我掉了語言能力。兩周以來，本不熟稔的法語、加上偶爾管用的比手畫腳，迫使他者的眼神流動在面前顯得更澄澈清晰。在被冠以脈絡化的陳述之前、在被帶往尖銳的路線之前，大多數人的真實聲音是：疑惑。我看著曾述說擁抱右派的，其實懷疑自己的決心；曾述說左派的，其實懷疑自己的懦弱。
　
「可愛的法國人，回到現實世界吧，我們不能總是活在粉紅色泡泡（le monde des bisounours）裡。」熟習社會學、曾自稱左傾、現為劇場演員的Josephine，如今自稱轉右、痛斥歐蘭德的顢頇。《Bisounours》是法國相當通俗的動畫，在滿載愛與美好的世界裡，充滿可愛的小熊，每天親吻度日──這成了近日常聽見的詞彙。
　
她為Marine Le Pen辯解，語氣小心翼翼：「我仔細關注她一言一行，她不是法西斯。移民真的需要管制、不能照單全收，」曾參與公部門篩選移民流程的她分享經驗：「審核人員其實很偷懶，閉上眼睛，就能將一疊文件由待審抱向『OK』。」
　
然而，看得出她內心的拉鋸。戰爭是否將導致更多難民，她難以回應。「好吧，我至少希望，能把對劇場的愛結合社會學、心理學背景，試著站進不同人的靴子裡、轉換不同角色看待這個世界。妳看，行得通吧？」她慧黠地笑了笑，自圓其說。離去時，吻別我面頰三次，南法的習慣，複合在家鄉日內瓦邊境的她身上，恍如她扮演多重角色的冀望。
　
窗外，巴黎一切時序似乎尋常進行，人們期盼耶誕與今年第一場雪，亮麗的市集已盛大登場；於此同時，各種形式的兵戎相見依然暗潮洶湧。明天過後，這世界某一角落或許將愈來愈安全、或反之；惟愈來愈少有人願意真正提起遙遠的、血肉糢糊的戰事，餘下螢光幕前幾許荒謬的政治戲碼。
　
當戰事節節高升，或許最令人擔憂的，是這早已充滿焦土的人世，遍尋不找樂土的大多數人民，命運老早受人主宰，而又逐漸噤聲、冷淡、遺忘──無論因為時間、或地理的遙遠。戰爭如此荒謬卻又似乎必然，自誰開了那第一槍，就永遠沒有終止。總老想起《現代啟示錄（Apocalypse Now）》中那名飛行員，一面朝叢林與河流投下七彩彈藥、一面朝地表大放古典悠揚的華格納。
　
現實世界，是令人笑不出口的黑色幽默。但那竟那麼老、又那麼綿長。
　
「歐蘭德、我們那位出兵敘利亞的總統，說他『不計一切（by all means）』也要打垮恐怖主義。」曾參與1968年五月風暴、反越戰、柏林圍牆倒塌、紅軍入侵捷克斯洛伐克等現場，如今年事已高的Claire說：「50年來，這個世界沒有變得更好、依然惡性循環。」
　
不計一切。
　
她語氣苦澀地質問：
　
「『不計一切！』告訴我，那是什麼意思。」
　
★編按：此文為採訪側記；法國相關報導正文，《報導者》將於正式上線時刊出。

（圖說：「我們不能活在粉紅色泡泡裡」，Josephine望向窗外。）

芙烈亞Freyja—誕生自冰天雪地的寂寒之境 卻擁有讓熱淚蛻變成金沙的魔力
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她是活在北歐神話裡
為了追尋真愛 不惜奔走天涯的女神
也是活在你我內心深處
為了守護最重要的事物而奮戰的自己

聽從內在的戰歌 像永夜裡的極光
從愛的幻滅與創生中 吟詠出意志的詩句

〈芙烈亞〉這首歌，來自許茹芸與金獎製作人陳建騏的再次合作。延續「音樂靈魂伴侶」的好默契，陳建騏偶然從許茹芸錄音前的開嗓練唱方式中獲得製作靈感：他將芸式唱腔的別緻氣音，融入帶有聲樂技巧的新唱法；在旋律和編曲上，也顛覆歌迷想像，大手一揮，從浮雲之上的輕盈，幻化出風馳電掣的戲劇張力。

迷離的電音碎拍，堆疊魅惑張狂的弦樂，芙烈亞的呢喃，從宛如史詩場景的遼闊開展中升起。〈芙烈亞〉的歌詞取材自北歐神話，她不僅是一位主掌美與豐饒的女神，同時也是一位勇於追求所愛的戰神。透過作詞家葛大為的詮釋，女神也極富人性：在愛情面前，每個人都是凡人，即便是高高在上、極力想要維護自尊的女神，也會恐懼因為縱身摯愛而失去自己。

〈芙烈亞〉的MV，找來曾以作品〈如同悲傷被下載了兩次〉獲得金曲最佳音樂錄影帶獎的談宗藩導演合作。故事的拍攝靈感，來自神話原型裡無可考據的傳說：「在遠古／人類不認為思緒屬於自己／他們的靈光／是女神的低語」。透過〈芙烈亞〉，導演對這個概念做出提問與辯證。MV裡，許茹芸化身女神芙烈亞，穿梭在人間交纏的情感百態中。當她在人們的耳邊悄聲低語，無可名狀的心念，化為強韌的意志，改變了每一個看似無法動搖的結局。

那彷彿女神呢喃的耳邊低語，其實來自活在每個人心中的芙烈亞。當我們害怕去追逐真正渴望的人生，或者不夠勇敢，去揮別使自己感到痛苦的事物時，芙烈亞象徵著黑夜與極光的共存。通過天使與惡魔激戰的時刻，相信真正的愛，能夠征服黑暗；充滿破綻的傷口，是讓光進來的地方。

〈芙烈亞〉裡有句值得深思的歌詞：「我只是單純想快樂／沒說過要永恆」；在每分每秒都趨於碎裂且迫不及待的手機世代，它嚴峻如警語，又優美地彷彿寬恕。當永恆是值得被細心守護的火焰，也是等待被破除的執念，聽從內在意志的戰歌，為了想要捍衛和搏鬥的事物而奮戰，希望〈芙烈亞〉這首歌，能夠陪伴大家找到獨一無二的愛、勇氣與力量。

・Song Lyrics・
作曲：張念達／陳鈞瑋／潘嘉麗／Timo Oiva
中文詞：葛大為
英文詞：Timo Oiva
編曲：黃少雍

我擁有幾種對白
我愛過幾顆塵埃
貪圖完整 偏不完整
不懂愛情 卻成為愛的使者

我本來不屬於別人
不為承諾恍神
誰叫緣分 不請自來
讓我 淪落成凡人

向誰投誠
Be my lover, lover是他風塵僕僕而來
Be my lover, lover是他無意的主宰
Be my lover, lover是他將天地翻轉
Be my lover, lover是他又讓我愛

當我坦承
Be my lover, lover是我用餘溫等待
Be my lover, lover是我千金不換
Be my lover, lover是我偏執寵愛
Be my lover, lover

瀏覽過幾種可能
早適應愛多寒冷
越壓抑的 越釋放了
一瞬間找回 快失去的天真

我只是單純想快樂
沒說過要永恆
不怕犧牲 他迎面來
要我 掌管他靈魂

向誰投誠
Be my lover, lover是他風塵僕僕而來
Be my lover, lover是他無意的主宰
Be my lover, lover是他將天地翻轉
Be my lover, lover是他又讓我愛

當我坦承
Be my lover, lover是我用餘溫等待
Be my lover, lover是我千金不換
Be my lover, lover是我偏執寵愛
Be my lover, lover

向誰投誠
Be my lover, lover
Be my lover, lover
Be my lover, lover
Be my lover, lover

當我坦承
Be my lover, lover是我用餘溫等待
Be my lover, lover是我千金不換
Be my lover, lover是我偏執寵愛
Be my lover, lover

我忘掉那些對白
我掃去過往塵埃
死裡逃生 重獲新生
身在愛情 我變成愛的化身

・Song Credit・
中文詞：葛大為
英文詞：Timo Oiva
作曲：張念達／陳鈞瑋／潘嘉麗／Timo Oiva
製作人：陳建騏
編曲：黃少雍
弦樂編寫：蔡曜任
小提琴Ⅰ：王心妤
小提琴Ⅱ：張媁珊
中提琴：吳媛蓉
大提琴：蔡曜任
和聲編寫／和聲：許茹芸
錄音工程師：陳文駿
錄音室：強力錄音室
混音工程師：黃文萱
混音錄音室：Wooji Studio
執行製作：蔡志忠
製作助理：黃婉婷

・MV Staff・
導演 : 談宗藩
副導 : 林浩翔
製片 : 賴俊亘
執行 : 蘇柏瑋
製助 : 古朝瀚
製助 : 游克勤
CASTING : 王又禾
燈光 : 馬銘健
燈助 : 張武雄
燈助 : 李正杰
燈助 : 許富嘉
攝影師 : 余靜萍
攝影大助 : 白杰立
攝影助理 : 張維廷
攝影助理 : 蕭世豪
PHAMTON操機員 : 古依婷
PHAMTON助理 : 陳冠綸
美術 : 葉子瑋
美助 : 曾瓊瑜
藝人造型: 方綺倫 張祐豪
藝人髮型: MiYeon Jo
藝人化妝: Yihwa Park
演員造型 : 楊以君
演員化妝 : 蔡憶婷 李靖睿
演員 : 黃禮豐 李柔 張昌緬 李明哲
後期導演 : 劉大煒
後期 : 曾筱涵
器材協力 : 宏達數位影業利達數位影音科技股份有限公司協明影視器材有限公司旋轉牧馬有限公司
場地協力 : 草舍文化利達數位影音科技股份有限公司
特別感謝 : 陳蘋琪 陳珊妮 王小苗 陳奕仁 劉怡佳 黃尹姿

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