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蘭陽明體，張佩綸《㵎于集》與臺北公車捷運詩文

「蘭陽明體」，一個從民國初年雕版印刷楷書《澗于集》獲得靈感而創發的新字體，其實已經悄悄地出現在我們每日出入的公車與捷運上，你注意到了嗎？

來看字體設計者——林霞從古籍中汲取靈感，創發新字型的故事。

蘭陽明體的故事
https://blog.justfont.com/2021/09/story-of-lym-1/

引文：
有段時間，林霞經常跑到故宮、國圖查閱善本古籍，希望能為她的下個作品找到靈感。當時，這個字體有個初步設定是中宮要緊縮、重心要偏高——古典浪漫的必備要素。而中國歷代不乏雕刻繕寫精美之作，但並非每本都能作為參考。或講白一點，不是每本都能符合這種預期，讓她「有創作的 fu」。直到有一天，隨手翻到《澗于集》，驚為天人。

字體撇捺舒張，充滿感情，同時也有深厚刊刻功力：重心字面，筆畫粗細，具高度一致性。雖然是雕板楷書，卻是理想的印刷體參考目標。或許可以發揮想像力，揣摩它的精神：若用明體詮釋，會是什麼模樣？這樣的想像空間，使她大為振奮。

就這樣，林霞開始細細觀察這本古籍上的每個字，越看越佩服。不只她，justfont 團隊設計師在著手設計蘭陽明體之前，也花了一段時間練習以手繪揣摩《澗于集》字體的意念，融會貫通在現代明體的基本形式之中。

蘭陽明體官方網站：https://justfont.com/lanyangming/

張愛玲祖父啟發字型設計 蘭陽明體藏身台北捷運
https://www.cna.com.tw/news/acul/202109140337.aspx

引文：

現代明體方方正正的字型模樣，發源於19世紀後期傳教士引進的鉛活字。林霞認為，現代設計師應能從古典中找到創新可能，因而追溯至明體更早期的發源「雕版印刷」，取法早期流動自然的文字美學。

翻閱古典過程中，林霞偶然發現一本古籍「澗于集」，書中富有情感的字體，成為「蘭陽明體」發想藍本之一。驚喜的是，深入追尋古籍後，她發現「澗于集」作者為張愛玲的祖父張佩綸，能以字體搭起橋梁，和學生時期人人必讀的張愛玲跨時空相遇，林霞感到既感激又榮幸。

＃神父的鹽
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創造新平台其實沒那麼難．
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不需要矽谷或是什麼龐大的資源和資金，別忘了，臉書一開始也不過是哈佛的把妹網站，而且還是抄襲別人的．
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台灣其實也有不少討論區，早期的台灣論壇、ｙａｈｏｏ奇摩家族，更早以前的社群，還有ｐｃｈｏｍｅ貼圖討論區等等，都是成功的例子．
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他們背後都有資訊公司或是入口網站做支撐，而他們沒落也都有各自的原因，無論是被取代或是受眾人口流失，但其實這些都是表面的理由，那時候還沒有臉書，而且消失前還有一定的使用人口，例如台灣論壇就曾經有網友發起搶救活動，但被經營的公司否決，這些網站即使沒落，仍然屬於一個層次而已，如果經營者認真投入，了解市場並且重新競爭，隨時都有重新點燃烽火的可能，大部分消失的原因是，他們覺得繼續投入成本不符合效益，當討論區開始廣告蔓延、機器人援交廣告大舉入侵，當他們管理人口開始缺乏，或者不想再繼續投入，無論是自然使用者先前產生的各種社會爭議、以及引起的司法案件，這都是開放一個平台讓使用者參與會產生的必然結果，當他們懶於管理，覺得弊大於利，對自己公司沒有利潤，所以「乾脆關了比較快」．
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換言之，他們缺少了擁有一個龐大的社群網路主事者，應該有的「決心」和「使命感」，甚至察覺「使用者情緒」以及「未來發展願景」的藍圖，簡而言之，他們看不到後面的東西，以至於像祖克伯一樣，擁有一個龐大社群網絡是能怎樣呼風喚雨，日進斗金的視野，他們著眼的是，現在賺不到錢，而且會為我帶來麻煩．
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自由時報早期也有一個類似讀者園地的東西，後來也是因為這種心態，當收益還沒到時，各種偏激的人在上頭爭執感覺很麻煩，後來也收了，不然，那也是擁有一個新聞時事討論區發酵的潛力．
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產出一個論壇並不難，其實你只要拿Discuz!的程式架構，套用下去，也可以搞個現成的論壇，其實古早以前很多討論區都是用Discuz!的套裝軟件去改的，這個模組就是你所看到ｅｙｎｙ討論區的樣子，臉書以前曾經有多點開花的論壇戰國時期，光之動漫、藍天動漫、Ｕｗａｎｔｓ、百合會討論區，都是類似的架構．
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為什麼說搞一個社群討論區並不難呢？因為之前神父就搞過兩個，一個是掛在某新聞台下，另一個是某人力銀行，請軟體公司重新寫一個新的，提出符合自己的需求，價碼大概１００萬，難的地方就在於，怎麼吸引使用者駐留，吸引人氣，進而產生影響力，更重要的，取得使用者的「信任」．
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你說現在的臉書使用者信任祖克伯嗎？當然不是，不過一開始的臉書獲取使用者信任，的確突破了那個門檻，當初的臉書跟現在的臉書很不一樣，他們很認真的面對自己的使用者，並根據他們的需求提出修正，反映讀者的意見，但現在不同了，說是取得信任，其實只要一開始能騙到就好了，當使用者投資太多的記憶、情感、習慣、人際網絡，我會說，這些都是使用者本身的資產，跟臉書無關，當臉書確定已經攫取到這些「資產」，並經過關鍵期，那麼他就不用顧忌使用者會脫離，甚至也可以不用管使用者的感受了，還能藉由剝削他們獲利，這就像，你已經存了一百萬到一間銀行，如果那間銀行倒閉或者你想拒絕使用那個銀行，改用別的，一百萬就直接損失了，那一百萬還提領不出來，銀行家根本就不用管你怎麼想，還能偷你的錢去做其他的事，這是一個綁架的情境，如果你下定決心，銀行還是會有所損失，但是情境已經變成，要怎麼宰你這隻肥羊又不要宰的過度用力，讓你跑掉，或讓一群人跑掉，這樣子拉鋸的掙扎關係．
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而他們過往的態度是，想辦法留住你，或讓你贏得更大的面子，讓彼此能共存共榮，以使用者為第一考量，盡可能以不干涉你利益的前提下為自己迎取收益，變成了，以外來出資者的利益為優先，怎麼割你多少肉，流多少血，圖利他們為自己換來收入，這是兩個不同的情境，簡單來說，你從蚜蟲變成了要被切片的植物．
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所以早期的臉書問題，是過於自由產生的問題，比如廣告詐騙太多，還有能用經營可愛貓貓的名目，騙了一大堆粉絲後，瞬間改名成商業平台，因為粉絲騙得夠多，掉了一堆粉仍然掉不完，早期的問題多是在處理這些使用者糾紛，現在，則是侵犯自由的問題，為了滿足某個「特定客戶」，開始化身成奴隸主，把自己的主人當成奴隸那樣獻祭．
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所以，「不爽不要用」、「臉書又沒收你錢，你還嫌」、「一邊用臉書還一邊批評」，這樣子你不承認自己是中國人憑什麼過中國節的強暴邏輯，完全是一種錯誤，甚至是把臉書公司當成是私人企業，而你們只是被提供服務者，所以「廠商為所欲為，使用者只能忍受」，並將之視為一種在商言商的商業邏輯，這樣的祖克伯陷阱，更是大錯特錯，基本上，只要有搞過論壇的都明白，自然使用者才是實際的貢獻者，無論是他們的言論，他們帶來的新聞效益，他們的故事，他們的記憶，他們的生活點滴，他們吸引來的人，都是「他們的」，想想，一個臉書上面只有一個祖克伯，他每天報導自己如何在網路上罵罵前女友，然後偷竊其他女生的照片放上網品頭論足一番，幫她們打分數，這能吸引多少人？基本上，大概只能吸引到一些仇女廚而已．
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這些使用者，才是論壇的本身，甚至是論壇的靈魂，少了這些人，臉書根本什麼也不是，所以你是一個經營者，或曾經管理過討論區，你必然知道的鐵則是，「你必須為自己的使用者負責」．
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前面提到的許多興盛的台灣社群，就是因為「懶於負責」，所以才導致論壇消失，在道德上，他們還算是比較好了，乾脆關掉，誰也不欠誰，在臉書上，祖克伯幹的事是「責任移轉」，不是我要對你負責，而是你要對我的營收負責，繳不出保護費你就消失吧，不欠你一個，我的肥羊很多，就算你繳了保護費，給我錢，還是沒用，因為你給的不夠多，我的大金主，才是我真正要負責的對象．
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因此，若我們要下一個真正的「商業邏輯」，真正的道理是，如果你遲早都會實行言論審查，並且圖利獨裁者，販售使用者的自由，那你一開始就要說清楚，在使用者的契約講明，「嘿，你他媽用我的臉書以後就要接受習近平的審查」，然後讓使用者勾選「同意」，所謂「不爽不要用」才能建立，這就像，你奪走了別人的東西，還要更多，然後你應該要負起責任的事情變成你們這些人得有滿足我的義務，這是典型的渣男思想，是說，祖克伯本來就是個渣男無誤．
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對於英語的語境使用者，祖克伯還不敢這麼囂張，我不認為他會對於外國的ｆａｃｅｂｏｏｋ使用者，進行同等的言論審查，例如４ｘｘ之類的數字，這若套用在英語使用者一定會引起暴動，可能有些人只是提到自己的生日就被禁止發言，這般荒謬的事，只在中文使用者身上，或是針對台灣使用者，你能想像拍攝了四百二十六公里的路標就被臉書警告嗎？我相信國外也有這樣的路標，而臉書顯然對台灣具有針對性，一出現關鍵字馬上被警告，無論你該文有無產生影響力，甚至只有自己看到的狀況也會被限制，這已經超出了一般社群處理問題言論的界線，只是純粹的在找碴，刺激使用者的情緒，甚至可以說是在挑釁．臉書基本上已經隔開了兩個世界，東方與西方，這也是當他審查西方的川普和武漢肺炎的時候，東方世界反而有些被遺漏掉，甚至可以明顯看出是被牽連的，而西方世界對於東方世界中共式的言論審查，似乎一無所知．
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回到台灣的社群平台問題，其實台灣現存早有不少社群討論區，例如ｐｔｔ，低能卡，ｍｏｂｉｌｅ０１，ｅｙｎｙ，巴哈，比較冷門小眾的如糟糕島，也繼續存在，事實上，經營一個討論區並不難，你只要有１０個常駐上線的使用者，這個論壇基本上就算「活著」而且繼續「生長」，以台派使用者為例，有一個外獨會討論區（外省人台灣獨立促進會）http://www.1949er.org/chat/index.php
算是一個神奇的例子，他的存在搞不好比ｐｔｔ還古老，使用的還是ｐｃｈｏｍｅ時期的留言板形式，堪稱是奇蹟了，至今還有許多美國、瑞典的會友在上面活動，他是一個討論政治的板，沒有其他東西，這在討論區歷史中，必須靠色情、盜版品、學生、男女交友等吸引人的基本配備中，特立獨行的玩意兒，他在２０１８年台北市長選舉時，還發揮了一些影響力，當所有社群一片舔柯的時候，這裡卻是一面倒的挺姚，並上了新聞．
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總而言之，創造新平台絕對不是難事，要不要去做而已，當爆料公社都有一個完全抄襲臉書的社群網站，而且ｕｉ還設計的挺不錯的，每篇文章還有幾百個讚，像是一個個人社群綜合討論區的集合體，那沒道理其他人不行，不過，值得一提的是，在上面我感覺不到「人味」，也就是自然使用者的氣息，過去神父參與經營的討論區，改幾個讚，一個人留幾百個留言也不是難事，所以，困難的點，並不在於創建，而是在於「駐留」，以及「一個適合的地方」．
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舉例來說，在臉書上的台派使用者群集，絕對是一個具有豐富性、生命力甚至多樣性的群體，有人負責提供國際觀點，有人擅長思辨，有人喜好貼些搞笑的東西，遇到特定事件，馬上有插畫家奉上圖，各種迷因，多才多藝，一樣不缺，可以這麼說，那就是一群肥美有旺盛水草的阿瓦隆（Ａｖａｌｏｎ），麻煩的是，當我們這群人腳下的土地開始鬆動，我們找不到一個「適合之處」可以移入．
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舉例來說，我們很難想像這群人移入到低能卡，會是什麼樣的情景，低能卡是以大學生居多，以男女交友世俗瑣事為考量，他們已經有自己的文化，就像ｐｔｔ初時的樣貌，並不是說上面都沒有台派，不過臉書的台派移入，到某一個子討論區，我不認為這是合適的，甚至能發揮台派的風采，影響力，都是個問號，可能格格不入居多．
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所以，「適配度」顯然就是個問題，又比如說，台派使用者轉入到ｐｔｔ去，這適合嗎？第一個問題，就是人們普遍對這裡反感，ｐｔｔ比較像是一個已經崩壞的地方，那裏的使用者基本上綠共、塔綠班地說個不停，如果用一個征服者的姿態或者委曲求全，我想，對於兩者的使用者來說，恐怕是不願意的．
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比如有人說，神父，你怎麼不回ｐｔｔ發文，這個嘛，也不是不行，事實上我早就在那邊發過了，不過我已經跟那邊的使用者沒什麼交集了，發了，也不會令人感覺到當初的「神父」就在那裏，基本上，神父已經成功地轉移到臉書了，並且和原地的柯糞與母豬教徒結下不可解的仇怨，基本上，不是他們滾就是我亡，雖然他們在自己的地方吶喊神父過氣許多年，但在臉書的神父聲勢卻越來越旺，神父也樂得在臉書上打爆柯糞，完全不想回去糞坑．
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Ｐｔｔ是一個鳩佔鵲巢的例子，換言之，２０１４年太陽花學運以後，那裏發生了大量的社群替代，大量的使用者出走，過去三位一體的黃金年代，已不復見，各個網路名家消失，取而代之的是大量政治文，而且是最偏差的那種，反台獨，反民進黨，反覺青，兩岸一家親的存在．
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可以這麼說，他們墮落至此，也有某種正當性，那就是有一部分原始使用者是自願的，自願的變成那樣，從一個太陽花的支持者變成柯糞，藍綠一樣爛，至於其下混入的五毛，柯文哲攜入的網軍，這都還在其次，有一群使用者的確陷入在一種被害者情節，阿北都是被誤會的，就好像我被誤會了一樣，他們不願承認自己的選擇錯誤，即使認知到柯文哲是一坨屎，自己仇綠仇到腦殘而且親共，因為「都是你們逼我的」，過去人們芥蒂的親中、五毛、賤畜等等，現在他們可以毫不見怪，自然而然地接受，並以為是合理的，因為，只要能反民進黨就好．
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他們陷入到一種防衛機制當中，並且自居主流，比起認清自身錯誤這點，那些提醒他們是錯誤的人，比什麼都來的可恨，即使認知到自己被詐騙了以後，比起騙自己的人，使他們意識到自己被騙的人更令人憎惡，因為他們認為，是這些人使自己陷於錯誤，而不是自己有啥不對的地方，「我沒有錯」．
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當陷入這種極度自私的情結，基本上是無解的，只能等待他們厭倦了會發現自身的利益開始被侵害為止，而這群在ｐｔｔ的人正在式微中，值得一提的是，這樣的現象集中在八卦版，出了八卦版以後，他們基本上是被排擠的，而政黑板目前也有人在試圖守住防線，我們所說的墮落的ｐｔｔ，基本上，集中在八卦版上，在其他版，這些自然柯糞基本上也會裝無知，若無其事的和其他人一起討論，他們也會害怕被貼上柯糞的標籤．
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這種社群替代現象，也和ｐｔｔ本身衰弱有關係，ｐｔｔ本身有依靠一大票自然使用者發起的管理群，當這個學術網站人逐漸凋零，各個班級看板開始廢棄，這些管理人群也開始缺乏，並且缺乏內控和防弊，原本權力較大的管理者又過於僵化與怕事，導致錯過了可以糾正這個社群替代的時機．
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這些改變看板生態的柯糞版主，其實跟當初母豬教徒入侵女版，當上版主，說要改變女版一樣，誠如韓國瑜所說「選舉就是票多的贏，票少的輸」，當這些操著不正常心態，也不是出自於維護該看板的利益，又無法證實背景和投票者是否灌票嫌疑的人，當上版主，並且一個版接著一個板擔任，還能去檢舉其他正常使用者，例如ｂｏｙｏ，他們相比其他正常使用者，有較強的動機還有較多的時間，甚至還能當成一種工作，很快的，正常的人們就會逐漸脫離，甚至不想回去，即使，構築這ｐｔｔ討論區的信度者，真正有貢獻的人，並不是他們，而是歷代使用者累積的記憶和智慧結晶，但他們就像後來居上的寄生蟲，當他們說話比誰都大聲，散播的情緒比誰都還要負面，甚至，自我中心到比誰都還要執著，那麼，他們就會是贏家，也是最後的輸家．
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可以這麼說，當母豬教興起了這一種污染其他看板的模式，最後，母豬教仍然被柯糞這個新興群體所取代，母豬教徒基本也算是ｐｔｔ使用者，柯糞就不太是了，他們當中有大宗應該是從ｌｉｎｅ群組或者藉由柯網軍轉介而來的新使用者或者俗稱的買帳號，配合少數不肯認錯的自然柯糞汲取正當性，最後成為難以割除的ｐｔｔ公害．
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不知道母豬教主是否健在呢？事實上，柯糞一詞也是他發明的，這有點像塔利班被伊斯蘭國取代的情景，母豬教主曾經也力戰柯糞過，這也不得不佩服他了，基本上，母豬教徒攻佔看板，只是因為好玩（他們聲稱），柯糞攻佔八卦版，到萬華版散布罷免林昶左，這就很明顯具有政治動機了，而背後，可能來自特定政治人物的指令，而且有組織和系統，甚至還有文宣，聲明他們控制這個看板符合民主．
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回到正題，我們都知道是杜奕瑾創造了ｐｔｔ，那麼，杜奕瑾可不可以創造另一個ｐｔｔ？
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我想，很難．
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正是因為討論區或社群，有其不可替代性，各有其獨特的個性和文化，這一點，不只是社群，也反映在社群人口，因此從一個地方移入到另一個地方，必然會產生「容器」問題，他可能不至於衝突，但會影響使用者意願，理論上，ｂｂｓ當初也不只ｐｔｔ一個討論區而已，有中山美麗之島，不良牛等等，只要找個學網下的ｂｂｓ，台派人口大規模移入就行，但是，關鍵在於「習慣」，習慣使用臉書的介面是否能習慣ｂｂｓ的介面呢？無論如何，必然對台派群集產生某種消耗和折損，而這些論壇之所以壯大而具有現在的規模，也都是白手起家的類型，例如巴哈姆特原本也是ｂｂｓ，浮上瀏覽器介面成為一個討論區，當初，甚至兩方還試圖同步，不過漸漸地，巴哈姆特取代了巴哈姆特ｂｂｓ，而成為現在的巴哈姆特，新陳代謝一番，也要花費數十年．
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當初經營創造兩個討論區，神父也認識到了某些現實，討論區是成功做出來了沒錯，而且介面也很好，但關鍵仍在於如何吸引人駐留，神父的初衷也很簡單，那時，我還是個ｐｔｔ名人，就是建立一個台灣本土的討論區，以防ｐｔｔ沒落，或者被臉書綁架，神父進的第二間公司，他們有一個資訊部門做支撐，而且準備投入大量行銷費用，該資訊部門負責人甚至有打倒臉書這樣的理想，他也的確設計了一個如同ｌｉｎｋｉｎ那樣的東西，做出個人社群融合討論區這樣龐大架構的形式，當神父被叫去說服高層，甚至臉不紅氣不喘地說，「因為玩社群的都是像我這樣的魯蛇，都沒在工作的，所以，當我們有了社群討論區以後，也會連帶著用公司的網站來找工作，創造雙贏的局面．」
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不過，關鍵在於，我的能力並不足，我害怕擔負風險，對於資訊，神父只懂一些皮毛，而最大的危機感來自於，我無法掌握討論區的自主性，誠如同，天下沒有白吃的午餐，這些企業想要搞社群，也是為了營利，無論是像祖克伯那樣掌握個資販售，或是藉由完全不會用臉書的客戶，服務他們，控制他國輿論來謀取自身公司的利益，其實我想這個不證自明，臉書上大多宣稱台灣商品販售，很多都是中國假網站投放的詐騙廣告，臉書上管制的仇恨言論，多是配合中共需要，小粉紅們定義的「辱華」，其他政治傾向，如統派仇恨言論，中國網軍的血洗台灣，他們基本上不管，這是明顯的雙重標準－我審查你腳下的灰塵有幾毫米，無視背後臭氣熏天的垃圾堆積，然後說，我這是在維護人們的健康．
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記得某齣日劇有這樣的劇情，經營一個討論區的成功人士，他像朋友炫耀他怎麼營利的，他掏出手機，用管理者的名義刪除了一則貼文，因為那貼文的內容是在罵某某企業虐待勞工，接著，他的手機噹的一響，收到了一筆天價的入帳，來自於那個企業．
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試想，如果劇中一個企業是如此，何況是有獨裁者用一個國家的資源挹注呢？
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對於過去經營討論區的神父來說，不可能將一群支持台獨的人，移轉到兩岸交流的網站，同樣的，我也不可能因為企業的需要，而欺騙自己的粉絲，對於神父來說，我那幾萬的粉絲的優先順序，永遠比我被派發的工作還來的重要，所以神父儘管經營過兩個討論區，不過始終沒有將自己的身家性命賭下去，把我神父的臉書，用來為這個企業委託的討論區服務，賭上自己的信用，而我的能力不足，權力微小，兩方都是我自己創造的東西，但我拋棄了其中一個，成為失敗的員工．
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因此，假使台派想建立自己的新平台，這完全是可行的，事實上，被臉書荼毒的，不只是台派群集而已，甚至連韓粉或是泛藍群集，也是高喊「民進黨控制臉書」的對象，但他們十分愚蠢，問題不再於民進黨，而是在於臉書，ｆａｃｅｂｏｏｋ，他們對於中文語境的使用者，基本上，採取的是放任給一群謎樣的獨裁者集團服務的商業模式，所以，他們並不是為了台灣島上任何一種思維服務，也不在乎台灣島上的每個人立場，他們在乎的模型，目前是繞著中國本位，在進行旋轉，因此，砍一個韓粉的臉書，就會刺激他們進攻民進黨，也符合他們圖利特定對象的目的，如果他們的客戶的用意，是在使台灣社會對立／分裂／混亂的話，與之目標相反的群集，也是他們利用的對象，他們也會毫不在乎的出賣韓粉或者深藍族群的利益，我們可以這麼說，不合理的言論審查，用仇恨歧視作為藉口，本身就是歧視的來源，因為他只針對你，也是製造仇恨的原因，兩方都是他試圖激化的對象．
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所以，只有台派需要一個新平台嗎？我想，泛藍族群也挺需要的．
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現在解決臉書箝制言論自由的問題，大概有兩條，第一條，請立委諸公或政府，效法澳洲或加拿大，對臉書的行為提出掣肘，這就是一個談判的過程，除了請他們停止言論審查以外，還有其他的解決方法，例如，申訴的機制，懲罰的機制，要知道，如果你是一個論壇經營者，你受理檢舉的人應該要和受理申訴的人一樣多，簡單來說，你有本事關多少人，就要能放多少人，如果你不能受理申訴，那就停止檢舉，只有單方面的檢舉，整體來看，就是對所有使用者進行整體言論自由的縮限，很容易淪為報復式的檢舉，這只是在出賣整體使用者的權益．
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再來，臉書判定違規次數，基本上是不能消除的，是永久刑罰，一般討論區的處理方式，應該是限制發言天數後即可釋放，臉書則有永久案底，今天一次不合理的罪名成功掛在你身上，他就會逐步的累積，直到你的帳號消失為止，當你被檢舉辱華兩次後，第三次可能因為一點錯誤，而被整體砍除帳號，「因為你過往的罪，所以很合理」．
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第二條，就是創建新平台的道路，這絕對是可行的，就算短時間內不可能，需要長時間慢慢培養的社群，也好過「什麼都沒有」，當然，我們現在鼓吹關閉臉書，轉移到某某社群，這絕對對台派是一個巨大傷害，因為你明年就是選戰了，現在才想放棄唯一能抵抗親中勢力的武器，說要造一個新的，根本是緩不濟急，而且可以說是自殺行為，應避免簡單思維，要就全要，不要就全不要，要移轉到新的平台，就得徹底不使用臉書，或者，只能繼續被祖到任人魚肉，連一點新平台的發想都不被允許，這些，都是因噎廢食，正確的作法是，一面保留現有的工具，一面試著養自己的，把他養大，這就是戰備物資的概念，你要打國外疫苗，也要培養國產疫苗．
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新的社群平台，是否只能寄望私人企業？民間組織？未必，低能卡當然是個例子，不過他明顯無法容納大量的使用者，以及符合主流使用者的習慣，ｐｔｔ是另一個例子，講白了，他原本是台灣學術網路的資源，以學術性質為原始目的，是吃公家飯的，不過被一群柯糞惡搞成反政府兩岸一家親的極端討論環境，這根本不正常，如果民間有免於言論審查恐懼的需求，政府在公家單位上提供一個平台，也是可以的，是說，農委會都能為了農民，架設代購平台；唐鳳也能為兩千三百萬人，設計出疫苗登記網站，為了國民的需求，為了免於恐懼的自由，政府提供一個言論自由的平台，又有什麼困難？
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今天是為了避免被境外勢力搞言論審查，社群媒體公司搞言論壟斷，這樣成立的理由，已經具有十足的正當性．
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至於，「社群移轉」也不是絕對不可能的事，舉個例子，比如徐閉被臉書封鎖，和被瘋狂檢舉後，她移轉到推特，而且短時間就得到龐大的受眾，比她原本的臉書還多，這是一個成功例子，和她的個人特質有關，她的粉絲願意跟隨她到另一個自己不熟悉的地方，但並不是每個人都能成功，像神父切斷臉書去推特大概會吃土，因為推特限制了字數．
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也不用過度擔憂，人們只能習慣於臉書的介面和使用方式，所以永遠都要被臉書所支配，人們需要的，或許只是一個新容器，比如神父過去也是ｐｔｔ重度使用者，也曾一度認為，自己永遠無法戒掉ｐｔｔ，不過，這其實不難，神父以前根本沒在用臉書，只用ｐｔｔ，轉移的過程，中間一段時間的確不適應，不過後來很快就習慣了，現在根本沒上ｐｔｔ，還怕帳號被砍了，所以偶爾會登入然後下線．
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這始終是風險考量的問題，如果能有一個新的、合用的平台出現，那短時間內，大家說好，並且同時進入，重新創造並且迅速壯大一個新的社群，並非不可能，在對的時機，找到對的對象，遇到對的事件，大家一起往對的方向行走，就能造起一個諾亞方舟，當初川粉的靈的轉移就是一個例子．
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不過，以現在的時間來說，冒然轉移或廢棄舊有社群，對台派來說，風險實在太大了，必然流失大量同伴，或者，找不到彼此，失去現有的影響力．
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新的平台的要件，必然是穩定的，至少要保證存在４、５年以上，坊間過去也有想取代ｌｉｎｅ或者臉書的社交軟體，但他們大概開幾個月，不會經營，就直接關閉了，這是短視近利的行銷邏輯，一開始注定失敗．與其說是社群需要龐大資源才能產生，不如說是策略問題．這就像打線上遊戲，如果我玩一個不到一年就倒的伺服器，我怎麼會捨得讓自己上去練功打怪賺錢呢？搞不好練到了一個高等帳號，馬上系統就倒了，我損失慘重，這樣的遊戲，不會有人想玩的．
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最後的最後，神父還是要說一件事．
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你創造的東西，來自於你自己，你吸引人的，是你的記憶，你的觀點，你的魅力，你的畫工，你說故事的能力，你的智慧，你和你的夥伴共享的，是專屬於你們的小秘密，而人與人之間所連結起來的，叫做革命情感．
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讓我們離不開的，並不是臉書．
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我們離不開的，其實是彼此，ｂｒｏｔｈｅｒ．
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#試論馬陵之戰中孫臏的軍事指揮藝術
孫臏是繼孫武之後中國歷史上又一位偉大的軍事家。他一生歷盡艱難坎坷，但卻身殘志堅，史稱「孫子臏腳，《兵法》修列」。他的人生歷程極富傳奇色彩，他的精神品質極具誘人的魅力，他創造了輝煌的業績，《孫臏兵法》的思想博大精深。發生在西元前341年的馬陵之戰，是齊國與魏國為爭奪中原霸權而進行的重要戰爭，是戰國中期著名的一次戰役，歷來被稱作克敵制勝的光輝戰例而載入史冊。孫臏作為這次戰役的主要指揮者，具體運用和實施《孫臏兵法》主要的軍事思想，集中反映出孫臏超群的智慧和軍事才能，充分體現了孫臏高超的軍事指揮藝術。我現在就這一戰役的情況結合我和一些同事的想法試論一下孫臏的軍事指揮藝術：

一、以計為首謀在全域

　　西元前342年，魏惠王為懲罰不聽話的韓國，命龐涓率兵攻打韓國，韓國向齊國求救，當時齊國有兩種意見：鄒忌主張不救，田忌主張早救。而孫臏則認為：在魏、韓雙方軍隊還未疲勞的時候就也兵參戰，無疑是代替韓國去承受魏軍的打擊，而且也是被動地受了韓國的支配。魏國此次出兵的目的在於試圖一舉滅亡韓國，謀求中原的霸權，韓國在生死存亡之際必定求救於齊國，只要暗地裏深深結好於韓國，晚一點發兵救韓國再攻擊疲憊的魏軍，可以獲大利又而得到尊名，韓國仗有齊國相援，全國上下必定拼死抵抗，結果韓國五戰都失敗，韓國沒有辦法了不能看著自己亡國，又向齊國求救，此時齊威王才命田忌、田嬰、田盼為將，以孫臏為軍師前去救韓國。孫臏乘魏國內部空虛，採用「批亢搗虛」、「疾走大樑」、「減灶誘敵」、「設伏聚殲」等戰術方針，取得了戰爭的勝利。孫臏在馬陵設伏，妙在先度其行，料定龐涓在暮時進入陵。國為不謀全域者，不足謀一時。
　　遠謀方有深韜略。孫臏在這次戰役中，正是表現出了一位軍事家具備的戰略頭腦，能夠統攬全域，不計一時得失，才取得了光輝的勝利。如果不能全域在胸，就無法把握戰局朝有利於我的方向發展。兵書中有一句「善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形」。勝於無形的高深謀略，對於戰爭的勝負是至關重要的。

　　二、假裝不敵，利益誘敵

　　在馬陵之戰中，孫臏是如何戰勝強大的魏軍呢？孫臏在這裏提出了驕敵的策略。孫臏利用三晉之兵的方法引誘魏軍窮追不捨。第一天挖掘了十萬人造飯的軍灶，第二天減少為五萬人用的軍灶，第三天再減少為兩萬人用的軍灶，龐涓尾追齊軍三日，錯誤的認定齊軍膽怯畏戰，剛入魏境三天就逃走了一大半的逃兵，於是丟下步兵，只率輕銳騎兵車騎兼程窮追，被設伏聚殲，導致失敗。
　　《六韜發啟》中有這樣一個故事，雄鷹惡鷂之類的凶禽準備向獵物發起攻擊，先收縮翅膀盤旋低飛；兇猛的野獸準備捕食時，先抿着耳朵把身子貼俯在地上不動；聰明的人準備進行大的動作，常常表現出一副愚笨無為的樣子。孫臏指揮的馬陵之戰就是很好地體現了「能而示之不能」的戰術思想。還有一個這們的故事：春秋戰國時期，吳國名將伍子胥的朋友要離，個子又瘦又小，卻是個無敵的擊劍高手。他在和別人比劍時，總是先取守勢，待對方發起攻擊時，眼看那劍鋒快挨着他的身子時，才輕輕一躍，非常靈巧的避開敵人的劍鋒，然後突然進攻，刺中對手（現在看來就是叫防守反擊）。伍子胥向他請教取勝的訣竅，要離說：「我臨敵先示之發不能，以驕其志；我再示之發可乘之利，以貪其心。待其急切出擊而空其守，我則乘虛而突然進攻。」從擊劍到用兵，有條共同的道理；想要戰勝別人，必得先示之以不能勝人，使人心驕志懈而自己則積極準備，伺機乘隙而攻之。
　　一般來說，兩軍對壘，好漢都是想逞英豪，能而示之不能，常在造成敵人輕視自己的同時，也會使自己隊伍裏的人看不起。為將者如果只是圖一時虛榮，便很難成此大謀（就像我們土地革命戰爭時期、抗日戰爭和解放戰爭初期時一樣假作潰敗引敵人上鉤，再集中優勢兵力殲之一樣）。

　　三、直搗黃龍，攻其必救

　　當時，魏國攻打韓國之時，精銳主力都是韓國打仗，而魏國本身內部空虛。孫臏不直接去解韓國之圍，而是率兵攻打內部空虛的魏國，這實在是高明之舉。因為不去救韓國而去攻打魏國，是以強擊弱，容易取勝。等到魏軍疲勞、力量削弱，再去設伏聚殲。但是，擊虛並不是進攻無關緊要的地方，而是攻擊既虛弱而又是要害的地方，直搗大樑突襲魏國國都，那是因為只有大樑才是魏國最緊要的地方，魏軍不得不回救。在進攻戰中，如果主動進攻敵軍的主力，形式上固然是主動的，但把選擇戰場的主動權交給對方，其結果，不是碰到了釘子，就是陷入圈套之中。如果採取攻其必救的策略，讓敵人主動來尋我決戰，表面是被動了，但選擇戰場的權力就操在自己的手中了。齊魏馬陵之戰，孫臏靈活的運用了「批亢搗虛」、「攻其必救」的謀略，從而創造了輝煌戰例。自此，這種避實擊虛、敵進我進的「攻其必救」的打法就成了歷代軍事家轉換戰場局勢的常用之策。
「攻其必救」。運用之妙就在於掌握好一個「必」字，處理「攻」與「救」的矛盾關係，特別是在具體戰役戰鬥指揮上，作戰目的和用兵手段常常既有聯繫又有區別，指揮員尤其是要胸懷全域，隨機應變。

　　四、出其不意，攻其無備

　　出其不意的作戰方略，就是自己的行動要搶在敵人的前面。在馬陵之戰中，孫臏採用了「直搗大樑」的作戰方針，這也是這次戰爭中最驚人的一個舉動。但是，直搗大樑並不是齊軍的真實意圖，而是以奇示正，使自己的奇讓敵人看成是正兵，虛晃一槍，形似攻心，以期調動龐涓，迫其就範，擊其惰歸。事態的發展恰如孫臏所謀，直搗大樑這一大膽、果斷、精彩、出其不意的行動，使整個戰局立時出現了急轉之下的變化。魏惠王慌亂不堪，不得不急令龐涓回師；龐涓怒不可遏，既捨不得放棄韓國，又不能不回救大樑。孫臏因勢利導，減灶誘敵，馬陵設伏，全殲魏軍，創造了一個出其不意、攻其不備的光輝戰例。
　　在馬陵之戰中，魏軍由鄭（現在的河南新鄭）從西向東回救大樑，距離比齊軍近。齊軍從東向西直趨大樑，只能調動魏軍回大樑以解韓國之危，沒有截擊魏軍的可能性。而且魏惠王已經調動十萬之師迎敵，準備在齊軍立足未穩之際，以其「武卒」之優勢痛擊齊軍。在這種情況之下，齊軍要想戰勝魏軍是沒有什麼條件的。孫臏善於因勢利導，用退軍減灶的手段，製造齊軍怯戰、逃兵過半、不堪一擊的假象，促成了龐涓殲滅齊軍的必勝之心，又一次調動了龐涓，使之丟下重裝步兵，只率輕裝騎兵兼程追趕。因為只帶輕銳，便將魏軍的優勢變成了劣勢；因為兼程式急追，不但將魏軍變成了疲勞之師，又為齊軍在馬陵設伏、以逸待勞、發動突然襲擊的大好機會。這就註定了龐涓失敗的命運。太子申後軍繼至，在龐涓覆滅、軍心大亂、沒有指揮的情況下，也就相繼被齊軍所殲了。孫臏出其不意、攻其不備、退軍減灶設伏的戰法，是孫臏用兵的精髓，也是進攻作戰發起階段謀略運用的要旨和戰術選擇的總則。古今中外的戰爭史表明，在敵人失去戒備或料想不到的時間、地點突然實施襲擊，能在軍事上和心理上取得巨大的效果，並使對方在慌亂中分蘖節和出錯誤的判斷，制定錯誤的計畫，採取錯誤的行動，以致慘遭失敗。
　　總括來講，戰略上攻其不備，是在於迫使敵人實行錯誤的計畫和方針，採取錯誤的戰略行動，以保證首次打擊成功的效果。其做法多是通過政治軍事欺騙，包括歪曲事實真相，迷惑敵人的情報，使對方在思想上陷入混亂而無法採取正確的作戰行動。戰術上的攻其不備，常指戰場上採取大膽而堅決的機動，巧妙的利用天時、地利、人和和空間，以創意的戰術使用現有的兵力、兵器，抓住戰機，乘敵之隙。在這裏，戰術手段的創新是最重要的。大凡新的第一次使用的東西敵人是難以料到的。那些在戰場上創造奇跡的英雄，不是新的手段的創造者，就是創新的方式使用某種手段的第一人。孫臏就是一個這樣的人。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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五帝錢是什麼？
很多人相信風水，常常會說五帝錢，那甚麼是五帝錢呢？
五帝錢其實就是五個皇帝的銅錢，我們都知道中國歷代銅錢外面是圓的裡面是方的，這暗合天圓地方代表了天地，銅錢上又有皇帝的年號代表了人，這個寓意就是天地人三才，五帝錢就是把清朝的五個皇帝，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶，因為這五個皇帝剛好統治了中國180年，我們都知道60年就是一甲子，所以也代表了三才，那麼五個皇帝也代表了五行，最重要的是這五個皇帝統治中國的期間中國國力正是興盛的時期，再加上又包含著三才五行所以說寓意非常好，這五個皇帝的銅錢用紅繩依照順序穿起來就叫做五帝錢
五帝錢距今有300年左右的歷史，材質屬於黃銅，呈現顏色為黃色，廣為傳世，經萬人之手，大量流傳下來。
1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣，因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
五帝錢是靈器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民間信仰的是君權神授的思想，認為帝王的權力是天授予的，只有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣，成就了一番偉業。清五帝開創了清朝百年盛世的局面。
那麼五帝錢除可用於風水化煞外還有的其他作用嗎？
1.若經清潔和開光，放入紅包袋內，再加些茶葉、米和一張錢幣，然後擺放入包包或手提袋內，更能有辟邪、護身，免受邪靈騷擾和增強自己運氣的作用。
2.放在身上可以避邪，不被邪靈騷擾，或用紅包袋包裝著，或用繩穿著掛在頸上，可增加自己的運氣，顏色可用你自己喜用神的顏色。五帝錢擺放金庫或收銀機內，可增進財富。
3.帶身上有利牌運、偏財運，具提升運氣和招財功用。
這樣你們學會了嗎？

怎樣運用靈擺解決生命問題
靈擺探天機 --1


打從遠古時代開始，人類一直都出盡八寶去預知未來、估測吉凶。

靈擺測試是其中一種最古老又最先進的占卜手段，它既是藝術，又是科學。辦法很簡單，手持一條繩吊著一塊重墜，然後心裡問一個問題，然後憑重墜的反應來判斷，找出問題的答案。


靈擺究竟是甚麼？
其實任何物件只要是像半粒至1粒方糖的大小，用一條繩或線之類吊起來，都可以當作靈擺使用。
最簡單的辦法是找一條幼繩，繫在一條鎖匙之上，即成。
不過為了方便、為了快速得到精可靠的效果，值得投資去購買專用的靈擺，存放家中、隨身攜帶。

「靈擺測試」真的可靠嗎？
「心誠則靈」，這個活動得來的答案，往往不可思議，準確無比，對於了解過去、當前、未來的事物，大有幫助。
歷代名人不乏使用靈擺的高手，包括文藝復興時代藝術大師達文西、現代化學之父博伊、美國著名將軍巴頓等。

靈擺有甚麼用途？
其實無盡，您想知道甚麼，都可以得到答案（只要正確依循下文指示去做）。
在日常生活之中，大家最多使用的理由包括：
 尋找物件／地方、水源、金、石油、其他埋藏地下的礦物寶物、失物、迷途或被俘的人畜、魚群、証物、屍首、機器出毛病的部位、漏水漏油地點等等。
 測試身體各部分的健康狀況、病灶所在（例如腫瘤）、食物食水安全程度、食物新鮮程度、食物及其他物品的質素、樓房房間或其他地方的能量等。

 判別物品的真偽、人的誠信、人事物是否匹配（例如談戀愛、合夥做生意、入行、選宅、選寵物、買衣物用品）、時機是否合適（例如做手術、投資、移民等）。


怎樣啟動靈擺？
在使用靈擺之前，先做一輪工夫跟它熟絡，讓它感受到你的頻率與誠意，效果才容易理想。
 最好先做清洗，尤其是來歷不明的靈擺，更要認認真真做。
 最好再跟它親密相處7-10日，例如掛在頸上、放在手袋裡、放在辦公桌上。最好吊在胸前。其間，一有空閒時間就拿出來跟它傾談，特別是說「感謝你」、「我愛你」。
 最好給它改個名，不妨想一個親暱的、好聽的、有靈氣的、詩意的、或是有紀念意義的。
 最好先找個機會，在不受打擾又心境平和狀態理想的情況下，做以下的儀式：
 手持靈擺，望著它，衷心講感謝的說話（例如「謝謝你選擇進入我的生命，我十分開心又感恩與你合作，我們一起做好事，祝福人間」）。
 可以同時由內心送出強烈的金光，籠罩著靈擺，然後將它拿著，放在一張白紙之上（重墜離開白紙約1cm），說（高聲或在內心默誦都可以）：「請你只接受來自善良力量的訊息。」
 說完之後等候它回應，等到它作出「YES」的回應（例如順時針方向擺動），才繼續下去。
 第一次合作時，都拿著它，恭恭敬敬地問它：「你是不是很想幫我的忙，了解更多天意呢？」
 等到它回答”yes” 之後，說（大致如此）：「我，XXX（自己的名字）非常感恩，有機會與這個靈擺XXX（它的名字）一起做好事，我們一起只做好事，上天幫助我，讓全世界得到祝福‧」
 接下去唸以下各句（每次都是等到它說「YES」之後才唸下一句）：「請你只講由各方得悉的真話。」、「請你只是回答我可以問又問得正確的問題，若是我不應該問的、問得不妥當的、你不知道的，都請你回應說『無可奉告』‧」
 倘若上述各句話得不到靈擺正面的反應（YES），例如它表示「NO」或沒有回應，再唸一遍，若經過幾次仍得不到正面反應，改天再做。