關於 每個物品都可以使用很久很久的那個年代 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

🇵🇹【 扎實耐用的年代 有型的老派作風 ,手工製真皮圍裙 】
Made in Portugal 🇵🇹

一時不知如何分享這讓人愛不釋手的 真皮手工葡萄牙製 皮圍裙，
腦中好像很多想法，
穿上像 ＃配件 的圍裙 ....
掛在家裡像 ＃裝飾品 ....

最直接的簡單的整理：

1. Made to last精神，扎實耐用(不只防髒，還防燙、防刀割等等)

2. 外觀經典有型，色澤自然有質感 (很怕顏色假假的皮革 ）

3. 越用越好看，越用越舒適

4. 實用配件，皮圍裙的收納袋 也是麵包袋，二合一
（非常喜歡這樣的包裝, 皮圍裙的袋子 不只用來裝皮圍裙, 還是可以重複使用的麵包袋 ）

Made to Last ＃扎實耐用
好喜歡這個概念，

Made to Last：製作耐用、扎實，可以長久，甚至一輩子使用的物品！

來自葡萄牙的手工皮圍裙YAKO&CO，
本著Made to Last初衷，開始打造第一條皮圍裙

透過細心製作的手工皮圍裙，喚醒人們過往那段，#每個物品都可以使用很久很久的那個年代

有人說Made to Last有點老派思維，但這老派思維似乎特別適用於皮圍裙，

老派作風：#用心打造、#注重細節、#堅固耐用 這何嘗不就是皮圍裙最基本的要件，

>#堅固耐用的皮革：
無論防髒、防燙、防刀割，一條堅固好用的皮圍裙是必要的

>#簡單貼心的細節：
像是脖子上皮件的棉布、貼心的提袋兼麵包袋設計 (環保概念）

>#防髒防燙防刀割 烤肉露營功能佳

.

🔷外觀上 ＃設計經典簡單 ＃色調自然沈穩大方

很喜歡YAKO&CO的色調 . 無論天然真皮皮革或是植物皮革都是好看的色澤
整體色系都是偏向沈穩大方的系列，穿搭起來級有質感

甚至因為真皮皮革加上手工製作, 不同光線 每條圍裙 都呈現先許不同的美

真皮皮革系列, 搭配上縫製在脖子、腰身的皮帶釦環，最經典好看的簡單的設計
植物皮革取而代之的是用軟質棉質布料綁帶
確實會忘了是件圍裙 , 像是配件呢！
.

🔷#手工天然皮革越用越好看越用越舒適

YAKO&CO 非常強調 #自然、#環保, 除了期許可以是一件可以使用一輩子的圍裙，製作過程也相當天然

採用 #全手工製作🇵🇹，從選用皮革、裁切、染色、縫製(扣環/縫線等)

流程中盡量不使用、添加任何防腐化學藥劑
這也是深深吸引家庭主婦 無法抗拒的迷人之處

.

🔷兩種皮革 ：
> 真皮皮革
> 植物皮革

🔷三種系列 /五個顏色

> #天然皮革系列 （手工製-Made in P ortugal )：
#咖啡色 / #墨綠森林 / #黑色

> #天然皮革系列限量版 （手工製-Made in P ortugal )：
#深寶石紅 (只有ㄧ色）

＊＊限量版 ：不只是 ＃特選天然牛皮，還是 ＃限量顏色

> ＃植物皮革系列 （手工製-Made in P ortugal )
＃綠色 （只有ㄧ色）

🔷每款尺寸都是：82cm(高) x 60cm(寬)

🔷每款都有”皮圍裙外袋, 圍裙拿出後 ,外袋就是可重複使用麵包袋”，二合一功能
（家庭主婦最喜歡的環保概念）

🔷皮圍裙的“照顧”......主婦將原廠的資料翻譯在留言處喔

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.
最後主婦的心聲...
[ #如果可以幫圍裙說句話 ]

生活中會接觸到數不完的物品，
每個人都有較重視的東西，也有較不在乎的
有一個配件滿常使用，甚至天天用，卻往往被低估了：圍裙

像我自己就會習慣性地會穿上圍裙，
感覺就像是儀式感般宣告：我要開始備菜、做飯了！
整個人也瞬間像是進入”做菜模式”，俐落了起來
。

想想，圍裙就是另一件衣服, 而且還是會覆蓋在各式衣服上的那ㄧ件 ...

無論今天穿什麼，眼前所見就是這條圍裙
從備菜、烹調、上菜甚至開動用餐，有時候都穿著它， ........#用的時間頗長，
無論在家煮、室外烤肉、甚至出門旅行、露營，都會用到，....... #用的地點頗多，
只有自己和家人時會用，有客人時也會用，這ㄧ件衣服（圍裙）, ......#穿的場合也很多

所以如果可以幫圍裙說句話，
真的要大喊：圍裙你被低估了 ！！✨😊

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【 扎實耐用的年代 有型的老派作風 ,葡萄牙製手工真皮圍裙 】
✔️分享文：https://qq2q11.pixnet.net/blog/post/353584904
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最
後
皮革圍裙男士穿也很適合, 照片在留言！

[ #如果可以幫圍裙說句話 ]
--這也是昨天猜猜看的答案啦！

生活中會接觸到數不完的物品，
每個人都有較重視的東西，也有較不在乎的
有一個配件滿常使用，甚至天天用，卻往往被低估了：圍裙

像我自己就會習慣性地會穿上圍裙，
感覺就像是儀式感般宣告：我要開始備菜、做飯了！
整個人也瞬間像是進入”做菜模式”，俐落了起來。

想想，圍裙就是另一件衣服, 而且還是會覆蓋在各式衣服上的那ㄧ件 ...

無論今天穿什麼，眼前所見就是這條圍裙
從備菜、烹調、上菜甚至開動用餐，有時候都穿著它， ........#用的時間頗長，
無論在家煮、室外烤肉、甚至出門旅行、露營，都會用到，....... #用的地點頗多，
只有自己和家人時會用，有客人時也會用，這ㄧ件衣服（圍裙）, ......#穿的場合也很多

所以如果可以幫圍裙說句話，
真的要大喊：圍裙你被低估了 ！！✨😊

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🇵🇹
【 扎實耐用的年代 有型的老派作風 ,葡萄牙製手工真皮圍裙 】🇵🇹

一時不知如何分享這讓人愛不釋手的 真皮手工葡萄牙製 皮圍裙，

腦中好像很多想法，最直接的簡單的整理：

1. Made to last精神，扎實耐用(不只防髒，還防燙、防刀割等等)

2. 外觀經典有型，色澤自然有質感 (很怕顏色假假的皮革 ）

3. 越用越好看，越用越舒適

4. 實用配件，皮圍裙的收納袋 也是麵包袋，二合一
（非常喜歡這樣的包裝, 皮圍裙的袋子 不只用來裝皮圍裙, 還是可以重複使用的麵包袋 ）

Made to Last ＃扎實耐用
好喜歡這個概念，

Made to Last：製作耐用、扎實，可以長久，甚至一輩子使用的物品！

來自葡萄牙的手工皮圍裙YAKO&CO，
本著Made to Last初衷，開始打造第一條皮圍裙

透過細心製作的手工皮圍裙，喚醒人們過往那段，#每個物品都可以使用很久很久的那個年代

有人說Made to Last有點老派思維，但這老派思維似乎特別適用於皮圍裙，

老派作風：#用心打造、#注重細節、#堅固耐用 這何嘗不就是皮圍裙最基本的要件，

>#堅固耐用的皮革：
無論防髒、防燙、防刀割，一條堅固好用的皮圍裙是必要的

>#簡單貼心的細節：
像是脖子上皮件的棉布、貼心的提袋兼麵包袋設計 (環保概念）

>#防髒防燙防刀割 烤肉露營功能佳

外觀上 ＃設計經典簡單 ＃色調自然沈穩大方

很喜歡YAKO&CO的色調 . 無論天然優質皮革或是植物皮革都是好看的色澤
整體色系都是偏向沈穩大方的系列，穿搭起來級有質感

甚至因為真皮皮革加上手工製作, 不同光線 每條圍裙 都呈現先許不同的美

真皮皮革系列, 搭配上縫製在脖子、腰身的皮帶釦環，最經典好看的簡單的設計
植物皮革取而代之的是用軟質棉質布料綁帶
確實會忘了是件圍裙 , 像是配件呢！

#手工天然皮革越用越好看越用越舒適

YAKO&CO 非常強調自然、環保, 除了期許可以是一件可以使用一輩子的圍裙，製作過程也相當天然

採用 #全手工製作🇵🇹，從選用皮革、裁切、染色、縫製(扣環/縫線等)

流程中盡量不使用、添加任何防腐化學藥劑

這也是深深吸引家庭主婦 無法抗拒的迷人之處

🔷兩種皮革 ：
> 真皮皮革
> 植物皮革

🔷三種系列 /五個顏色

> #天然皮革系列 （手工製-Made in P ortugal )：
#咖啡色 / #墨綠森林 / #黑色

> #天然皮革系列限量版 （手工製-Made in P ortugal )：
#深寶石紅 (只有ㄧ色）

＊＊限量版 ：不只是 ＃特選天然牛皮，還是 ＃限量顏色

> ＃植物皮革系列 （手工製-Made in P ortugal )
＃綠色 （只有ㄧ色）

🔷每款尺寸都是：82cm(高) x 60cm(寬)

🔷每款都有”皮圍裙外袋, 圍裙拿出後 ,就是可重複使用麵包袋”，二合一功能
（家庭主婦最喜歡的環保概念）

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最後---答案是圍裙
不管答案對錯 明天ㄧ起來抽獎....

☺️
☺️最後
☺️最後
如果看膩家庭主婦穿....留言有男士穿起皮革圍裙的照片 絕對更勸敗🥰😜

序 - 附著與穿越 曾敏雄

「不要跟隨道路的方向前進，走到沒有路徑的地方，留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森


按下快門的當下，我們擁有的是什麼？是找到的驚喜？還是創造的滿足？

對於這個爭論，蘇珊.桑塔（Susan Sontag）在其《論攝影》（ON PHOTOGRAPHY）第五章中提到：攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動，一種有意識的理智行為；要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品，充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。

這十位新一代的攝影家，背景各異，來自台灣南北各地，每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品，作為一個與他們討論的對象，我卻經常從他們的作品中找到新想法，或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品，這過程往往得花上一整天，很累但也很過癮，我從他們身上學到的不少，他們努力不懈與積極的態度，再一次喚醒自己對攝影的熱情，這些都是我的養分，讓我的攝影一路能走到今天。

理智行為與邂垢模式

文波的作品《寂靜・低語》，從一開始他就非常地明白，這是一種去脈絡化的切片攝影行為，藉由再次觀看，重新建立起他的脈絡；風景攝影的描述，或許就屬安瑟.亞當斯（Ansel Adams）最為大家熟知，文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述，卻多了抽象式的隱喻，他放棄照單全收的觀看方式，從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片，雪景的淡白一如曠野的濃黑，建構出安靜、低吟的話語來。

碧玲的《失衡》，抹去了紀實攝影的直觀式記錄，讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動，為第三世界日常的現實生活樣貌中，賦予一種略為脫離現實的無奈，而這無奈，一半來自真實的世界，一半來自作者心中的衝擊與無力感。

慶章的壯遊快門，一如寇德卡（Josef Koudelka）的流放地（Exiles)，他屏棄了畫面外的景物，只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇，進而提出了一個隱晦的問題：「藉由照片，觀看者是否如同作者一樣在場？」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品，在虛幻的場景變換游移當中，一如這些成熟的攝影家，慶章作品中微微的現實荒謬，有些淡淡的諷刺與寂寞，作者本人稱這些作品為《幻相》。

凌雲幻想式的畫面，彷彿一半在現實世界中矗立，一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放，攝影在此脫離了最原始的記錄功能，將現實物從「眼見」轉換為「心見」，這種轉換的過程，日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」，凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取，豐富卻又脫離現實的色彩表現，有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。

惠民的《羅生門》，門的這邊是外面，是公共領域，門的那邊是裡面，是私有空間，門作為一種隔離內外的界線，它是清楚而不可侵犯，然而，惠民在日常踏查中卻發現，實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用，私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口，而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據，攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為，方惠民的「羅生門」讓我們得以了解，在現代化的社會中，仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。

信嘉的《自拍》作品，他舉了安東.契軻夫（Anton Chekhov）所說：創作者得誠實到...觀者無法逃避！在世界攝影史中，照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論，然而，信嘉特意在安排好場景後，只略為告知對象一些操作上的細節，便將快門線交給對方之後他便離場，讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌，在觀看這些作品之時，或許我們會先從窺視者的角色中得到快感，一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢？」「她們在按下快門的瞬間，腦袋裡想的是什麼？」「她們是如何看待自己的身體？」「我又是如何看待自己的身體？」若觀看者轉化到後面的思考行為，或許信嘉所說的透過觀看這群人，得以觀省自己的想法才能達成。

敏寬的《名牌花》，在全球化的浪潮之下，生產與消費，藉由傳播，我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳，在習慣於使用這些物品之後，或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營，然而，時間與市場是無情的，不適者淘汰，敏寬採用了靜物攝影的方式，藉由「花的美好，卻仍舊凋零」，搭配了品牌的容器，暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天，更重要的是，當品牌結束後，這些人造物容器的分解有些需要50年的時間，有些則需要超過百年以上，甚至比企業存在於這世界的時間更久，藉由敏寬的「名牌花」，或許我們會重新審視自己，在我們當一個消費者的角色時，我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。

肇圀的《夾娃娃機》，2019年年底某天晚上十點多，我在金門金城鎮散步，看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業，或許還有更多家店開著也說不定，對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象，不禁令人好奇：台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店？或者，更深入的討論，台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光？日本評論家飯澤耕太郎曾說，一個好的創作者，其作品經常能反映出一個時代，對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成，我們無從定義，但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象，則應該不至於是一個誇張的說法，只是，這種一窩蜂的現象到底能維持多久？我想沒人敢打包票，即便連夾娃娃機店的主人也是如此，正因為大家心知肚明，這只是一個現代社會快速變遷的現象之一，所以即便開店經營，索性就連招牌也不用了，於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機，店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬，形成了一個有趣特殊的社會現象，肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。


馨儀的《變裝者》，從變裝前的自我，到變裝後的他者，這「自我與他者」之間是否有一道界線？是在到達這條線之前，還是在這條線上，抑或跨過了這條線，自己將會變成一個陌生的他者？而這條線，是藉由化妝？服裝？還是因為在鏡頭關注（我們都處在鏡頭的這端觀看）下，就會喚醒心裡面的另一個人出現？或者，在我們日常生活中，或多或少都有配戴面具的時候，只有在變裝了之後，才是真實自我的展現？馨儀引述了羅蘭巴特（Roland Barthes）説的：「面對鏡頭，我同時是：我自以為的我，我希望別人以為的我，攝影師眼中的我，還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下，南北奔波，以肖像新紀實的手法告訴觀者，台灣一種次文化生活的樣貌。

志豪的《光世代》，引發了我的一個小小記憶，小時候我住在南部鄉下，每次上台北都是大事，記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後，小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬，幾十年過去了，都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣，而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列，螢幕上一片空白，這片空白標舉出了機器（底片）與人眼的不同之處，人眼觀看之後產生記憶，於是我們有了電影的劇情轉換，機器（底片）缺少了記憶，於是只以紀錄的方式存在，最終形成一片空白，志豪的「光世代」，乍看之下雖然同樣是一片空白，但是這一片空白所標舉的，卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果，當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時，你到底能留下多少訊息？當資訊不斷的覆蓋更迭，在生活步調急速加快的現代社會中，或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧？！

留下足跡

「不要跟隨道路的方向前進，走到沒有路徑的地方，留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間，曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵，在網路盛行的這個年代，我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了，換句話說，我們很難再找到一條沒有人走過的路徑，然而，正因為如此，或許我們可以轉個方向，用力一點，留下一點走過的足跡，這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證，同時在台灣艱困的攝影大環境中，或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。

感謝張照堂，郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品，同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」，我想，這個書名，已然包含了書中所有作品的文本根基！