【胖耶日記009】
今天有人對你不好嗎?
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我是很害怕衝突的人,
每次遇到爭執場面,我都選擇以和為貴、大事化小、小事化無。
記性很差加不善表達的我,吵架幾乎沒贏過,
只要對方一翻舊帳我是什麼也想不起來去反駁或是去證實什麼的,
好幾次都是過幾小時後,才開始想
「我剛剛應該要這樣反駁的啊!!!」
「我剛剛應該要這樣解釋的啊!!!」
(有時真的很氣自己......很弱!!!)
記得某天也是和朋友吵架,(忘了是什麼事)
總之我感到被誤會,非常難過……
對方甚至連給我解釋的機會都沒有,
情緒累積在心中感到很壓抑、很委屈......
回到宿舍後,想說翻翻書讓自己心情可以平靜一下
沒想到第一段文字就寫說
"今天有人對你不好嗎?"
兩行眼淚不自覺地落下。
當時我還沒有完全信主,還在一個半信半疑的狀態,
在兩行眼淚落下的瞬間,我很確定!!我非常確定!!
是耶穌透過這本書在安慰我,彷彿告訴我說
"今天你發生的事,我都知道"
希望這句話可以溫暖你,就像耶穌溫暖我一樣
不管你今天發生什麼事,
是有人知道的。
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同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,節錄自"聖經考古"網站: 苦路的來歷可追溯至主後14世紀,由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年,聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面: 1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜; 2. 照顧歐洲而來的朝聖者,特別是發生衝突時,他們是朝聖者和...
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🌹【當東方的《心經》;遇見西方的靈修】
現代很重視情緒、心理等議題,
但影響我們更深的是靈性的課題,
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很多人都以為靈性是歐美大師的發現與主張,
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🙋🏻♀️Shel x Ju💁🏻♀️粉彩靈修分享 第三場
每月一次的分享又來了,期待嗎?🥰
邊畫畫,邊談信仰🙏🏻💬🎨 謝謝Judy預備poster😊😊Jubiland . Nagomi Pastel Art
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日期:14/12/2020(一)
時間:8:30pm
形式:IG LIVE聯合直播(兩個IG都能看到)
@jubiland_art
https://www.instagram.com/jubiland_art/
@shel.crafts.music
https://www.instagram.com/shel.crafts.music/
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語言:廣東話
內容:從詩歌、經文的感受而去畫畫。活動前可先查看經文及去Youtube聽聽詩歌🎵
📖經文:凡以感恩獻上為祭的,便是榮耀神 - 詩篇50:23
🎤詩歌1⃣️《從歲首到年終》
🎤詩歌2⃣️《以感恩為祭》
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P.S. 是次IG LIVE未必分享太多畫畫技巧😛有朋友反映同時兩幅畫應付不來,但其實我們鼓勵大家按各自的感動,用顏色和圖像表達自己對經文和詩歌的感受🎨不一定跟我們畫一樣的,沒有對錯,思考經文主題更重要,自由發揮就好❤️
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預備物資:
▪️乾粉彩
▪️畫紙
▪️擦膠&素描擦膠
▪️Cutter
▪️環保紙/型版紙
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▪️木顏色/科學毛筆
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每 日 靈修 經文 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
節錄自"聖經考古"網站:
苦路的來歷可追溯至主後14世紀,由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年,聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面:
1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜;
2. 照顧歐洲而來的朝聖者,特別是發生衝突時,他們是朝聖者和本地權貴的中間人;另一方面,聖地的導遊。
在14世紀時,朝聖者通常會留在耶路撒冷10-14天,他們會遊覽各地點。有見及此,聖方濟會漸漸發展出一套朝聖路程,繞圈子的參觀耶路撒冷多個地點。行程編排方便之餘,又要有系統,加上不同的傳說,行程增加了不少權威性。其中一個傳說,提到馬利亞在晚年時,會沿著這路程,查訪有關她兒子耶穌在耶路撒冷的事蹟。這些的傳說,更使當時的朝聖者難以批判。
當時的苦路,路程是這樣的:
1. 從錫安山的聖方濟修道院開始
2. 先看當時在城西的該亞法院和亞拿院
3. 途中經過聖墓堂,之後往東出城,攀登橄欖山
4. 從橄欖山下山,走到南面的西羅亞池
5. 從西羅亞池再攀上西山,回到錫安山的起點
6. 這個繞圈的路程上,加上聖經的經文和事蹟,幫助朝聖者的屬靈經歷。
現在的Via Dolorosa是中世紀朝聖路之其中一段,當朝聖者離開聖墓堂之後,他們會向東行,路上有不同有關耶穌事蹟的站,例如:耶穌跌倒的石板、審判之門Judgment Gate,在那裡耶穌被判死刑被帶到城外的各各他(這門尤其重要,因為要表明主是死在城外; 希 13:12 ),士兵給耶穌酸酒的蘆葦(可 15:36 ),聖維羅妮卡之家 ,財主之家(路 16:19 -31),古利奈人西門為耶穌背十架的路口(可 15:21 );耶穌遇見耶路撒冷女子的地點(路 23:27 -31);當馬利亞追上去見耶穌時跌倒的石級;耶穌被判罪的拱門;馬利亞小時候的學校;彼拉多之院(可15:1);希律安提帕之院(路23:6-12);法利賽人西門的家,那裡是抹大拉馬利亞被赦免(路 7:36 -50);聖殿美門(徒3:2);主的聖殿(路 2:27 );安尼之家,傳說馬利亞出生之處;近羊門的畢士大池(約5:2);最後,出城門到約沙法谷。朝聖者會停在每一個站祈禱和默想。朝聖者對歷史的真實性不大關注,導遊只是講道者,使旅客感到心靈的感動而已。到了15世紀,朝聖者不約而同地感到聖墓堂和彼拉多之家的一段,應具有特別的地位,因為在這段路程上,主為我們的罪慢長的受死,便將這段路倒轉而行,不但更合情理,更使朝聖者可以親自行在十字架的路上。這樣的做法,正式在1530年開始,當時由一位西班牙的聖方濟修士Antonio of Aranda描寫。只是,這段早期的苦路,只在3個站:
1. 耶穌與跌倒的馬利亞相遇
2. 古利奈人西門為耶穌背十字架,而耶穌同時對耶路撒冷女子說話
3. 聖維羅妮卡為主抹汗
當時是奧托曼Ottoman時期,教徒不能太公開表現信仰,朝聖者會分為小組,在不同的站上默禱思想。這種苦路朝聖感動了不少的朝聖者,他們回到歐洲之後,將之發揚光大,使不能到聖地朝聖的信徒也得到幫助,歐洲沒有禁止基督教,所以漸漸苦路加上了不少的創見,站的數目便加多了。到了14世紀,其中一個歐洲版的苦路─比利時的盧萬(Louvain in Belgium)─漸受歡迎,Jan Pascha得了靈感,寫了一本靈修書Spiritual Journey,之後在1563年由Peter Calentyn出版,這書第一次使用Via Crucis「十架路」一詞。接著在1584年,又引發另一位作者Christian van Adrichom寫了一本耶路撒冷地理的書Description of Jerusalem at the Time of Christ,這書被翻譯成各種歐洲語,非常受歡迎,直到19世紀,一直成為耶路撒冷地理的經典。 Pascha和van Adrichom所列出的苦路站,與現今苦路14站相近,但是當時仍對耶路撒冷的苦路朝聖影響不大。 到了17世紀,Pascha和van Adrichom所寫的苦路14站靈修書深受到廣大歐洲基督徒歡迎。但是,當他們來到耶路撒冷時,發現苦路到了Judgment Gate便完畢,便感到失望,因為他們預期苦路的終站是聖墓堂。耶路撒冷當地的聖方濟修士的解釋不被接受,所以某些修士為了迎合朝聖者的希望,便將苦路路線作修改。最後,到了18世紀,聖方濟修士Elzear Horn在1724-1744年間於聖地事奉,他同時又深受van Adrichom的著作影響。他是第一位把van Adrichom苦路放在當時的地圖上。這就是現在的苦路的最早版本,14站的位置與現今的各站位置大約相同,地圖上的圓形數字是18世紀時各站位置,方形數字是今天苦路各站的位置。苦路本身不是以歷史和考古來定義,而是以信仰為本,所以並不符合考古和歷史的資料。但是,它是歷代信徒響往基督經歷的表達,這正是信徒來朝聖的原因,朝聖之時,在默想和祈禱中找到屬靈的真實,正如Murphy-O'Connor一文標題所說,苦路是「信心的地理」(geography of faith)。但是,因著聖經考古學的發現,我們現在得到更多的考古資料,可以重新的找出耶穌當日苦路的路線。
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默想經文: 「有許多在前的將要在後,在後的將要在前。」(馬可福音 10:31)
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默想經文:『耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。摩西說:「我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?」』(出埃及記 3.2-3)
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