【認真聽】#鬼月必看的三部恐怖日劇：《妖怪合租屋》、《大江戶妖怪物語》、《那孩子出生了》與那些幽靈妖怪們 | 李長潔 👹 👻 😈
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8月19日是鬼門開，我們就來談談幾部適合在鬼月欣賞的恐怖日劇。其實日本的「盂蘭盆節」（亡者之日），在8月13日時已經展開，此時人與鬼界線變得模糊，人們除了返鄉祭祖外，最喜愛在此炎炎夏日，講述一堆令人顫抖的恐怖傳說。無論是過去還是現在，每當天氣變熱時，大眾媒體裡就會充斥著妖魔鬼怪。最知名的就像是《#毛骨悚然撞鬼經驗》，自2004年夏日開播至今。
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為了背脊發涼的夏季，《#妖怪合租屋》、《#大江戶妖怪物語》、《#那孩子出生了》三部關於妖怪鬼魂的日劇推出。好不好看呢？見仁見智。但為什麼在日本的文化當中，這些恐怖的事物如此受到歡迎呢？在偏離常規的幽異空間中，威脅著人類生活的妖魔鬼怪，居然可以大量出現在流行文本中，從浮世繪到VR遊戲。
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民俗學者 #小松和彥 等認為（1991），在日本的世界觀設定中，妖怪與人類之間的距離、情感、行為都非常接近，甚至可以說是取代與隱匿了人類黑暗的部分，當這些「黑暗」突然顯現，表現出「人的異常」時，自然就十分令人難以忘懷。
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我們今天就來介紹與解析一下，這三部恐怖日劇，到底好不好看，以及，妖怪如何展現人類心中的投影！
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📌 #今天的內容有：
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▶ 鬼的節日
▶ 江戶時代的怪談傳統
▶ 輕鬆好看的《妖怪合租屋》
▶ 充滿江戶氛圍的《大江戶妖怪物語》
▶ 有點看不懂的《那孩子出生了》
▶ 妖怪就是人
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//// 提供完整論述 ////
▓ #時尚輕快的現代妖怪合租屋
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《妖怪合租屋》（妖怪シェアハウス）是我認為近期內，算是特別有趣好看的日劇作品。該劇以詼諧幽默的調性，艷麗可愛的視覺美學，將現代小資女性的生活煩惱，包裝成充滿笑點的妖怪物語。可愛的小芝風花飾演一個命運多舛的好人女孩，不小心住進一間妖怪的share house。有座敷童子、女鬼阿岩、酒吞童子、瓢簞鯰當室友的她，人生開始出現轉折。
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每一集的主題都是女主角的生活遭遇：遇見渣男、職場性騷擾、愛情詐欺，也剛好都符合妖怪傳說的情節。像是被男人欺騙的「恨的幽靈」--阿岩，被老闆性侵後怒摔盤子的婢女幽靈—阿菊。每一集都透過幽靈妖怪的角度來八卦碎嘴，也用恐怖的現身來懲罰這些「壞男人」，算是一個妖怪版的《東京雙層公寓》。
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▓ #怪談傳統的大江戶妖怪物語
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另一部僅有5集的NHK作品的《大江戶妖怪物語》（大江戸もののけ物語），用滿滿江戶感的戲劇氛圍，訴說著標準的怪談故事。主角岡田健史一樣是一個天然呆的單純人類，一樣交了一群妖怪好朋友。他們是「天邪鬼」、「貓妖」、「河童」，當然也有可怕的反派角色如「詛咒青蛙」等。
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《大江戶妖怪物語》就真的是以古代江戶為背景，因此場景的打造、人物的塑造、情節的脈絡，皆有一定的典型。天邪鬼來自佛教中的惡鬼，是凡人的煩惱象徵，在日本神話的脈絡中，有「#言行扭曲的人」的意思，專門與人作對。貓妖（貓又）則是有兩條尾巴的妖怪，她懂幻變人形，欺騙男人的精氣。有觀眾覺得這部劇似乎比較適合幼童觀賞，我倒覺得，這樣說故事的方式，帶有一種江戶怪談的單純。
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▓ #鈴木光司隱喻的那孩子出生了
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第三部恐怖日劇是以《#七夜怪談》（リング，1991）聞名的鈴木光司之作，《那孩子出生了》（あの子が生まれる）由山內大輔監製，講述新生醫院裡錯綜複雜的忌妒、慾望、權力之關係。不過，說實在的，整部片的敘事方式有點混亂，也稍微冗長，以20分鐘為單位的短劇還是令人感到不耐。儘管醫院的背景蠻恐怖的，也感受得到作者與導演想要營造的隱藏關連與隱喻。但還是挺令人想要去上廁所，然後回來就忘記剛剛眼甚麼…
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▓ #在不可思議的場所看見妖怪
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從三部日劇作品來看，我們可以了解到幾件事。第一，《妖怪合租屋》、《大江戶妖怪物語》都以江戶文化作為經緯，江戶的怪談物語的確是日本妖怪幽靈大眾文化的起源；第二，這些出現妖怪的「#不可思議的場所」（内田忠賢，1990），大都是都會城市中的生活空間，像是屋敷、遊郭、町屋、庭園，妖怪的出現一方面也可以認識到該時代都市生活的樣貌。第三，這些妖怪鬼魂的遭遇，通常反映了人生裡不可言說的欲求、暴力、以及黑暗的心情。
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最近還有一部改編自1968年 - 1969年動畫作品的《#妖怪人間》（妖怪人間ベム，2020），目前才剛展開第一集，應該也是一部有趣的、懸疑的經典翻拍。最後，如果剛好你有看過上面的作品，我推薦小松和彥的一本圖文書《妖怪》（2015），裡頭有非常多葛飾北齋、歌川國芳的妖怪畫作，可以拿來對照欣賞，更了解妖怪的具體想像。
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📚 #參考文獻
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1. 小松和彥, & 内藤正敏. (1991). 鬼がつくった国・日本: 歴史を動かしてきた 「闇」 の力とは. 光文社.
2. 小松和彥（2015），銀花 譯。妖怪。台灣角川。
3. 内田忠賢. (1990). < 研究ノート> 江戸人の不思議の場所: その人文主義地理学的考察. 史林= THE SHIRIN or the JOURNAL OF HISTORY, 73(6), 917-944.
