關於 民族國中段考題 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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這是我充滿恥力的高中畢業照。
看起來也太糙老了吧哈哈哈

會突然放上這張懷舊的照片
是因為 LINE TAXI 找我去做『高雄在地大會考』
答對越多，就可以拿越多回扣
...啊不是，是折扣

身為高雄人，我可以跟你們保證...
題庫裡！全都是高雄人的共同回憶啊！

有一題是這樣的：
『陽明國中不在陽明路上，民族國中不在民族路上，但哪個國中所在路名剛好就是校名？』（答案是五福國中）

我以前就曾經去民族路上找民族國中
撲空了之後才發現在覺民路上...

嘖
竟然沒有在自己專門的道路上站好
你們這些不老實的壞高中(X)

像我唸的高雄高商，就是很正直的
在五福國中隔壁，也在五福路上

那時高雄捷運紅線剛蓋好
每天放學都跑去新崛江鬼混
然後被夾娃娃機騙錢XD

其實我高中也是過得迷迷茫茫的
絕對不是我有喝，而是我在探索自己
回頭來看，這好像是每個創作者必經的階段

我高中時曾經受到River543的四格漫畫影響
夢想要當一個「搞笑漫畫家」
想和他一樣做出很多好笑又北爛的作品

也為此在高中生活都在瘋狂點美術技能
努力磨練畫技，想被人們看見

那時的我，從沒想到在十幾年之後
會是用聲音來被人們聽見的
在網路上和你們認識之後
八年以來也持續在開發聲音新作品

現在來看好像也是殊途同歸
我仍然在當一個可以散播歡樂的人

你是高雄人嗎？
你高中的夢想是什麼呢？

如果你還很年輕
不論你現在的目標是什麼
請找到自己很喜歡很喜歡
而且沒什麼人做過的有趣的事

一直去做
你最終一定會實現自己的價值。
如果沒實現，那就是還沒。

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除了高雄以外，還有台中、台南可以玩
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講鄉音，說母語的人，何錯之有？需遭到強烈譴責？

有些標榜「馬來西亞」為權勢的網絡組織，「他們」自以為是規範的決策人，是語言的統管者，說穿了只是偶爾在FB張貼些無根據、無論述的牢騷文，誤套罪狀。

由於缺乏探究籍貫文化的在地性，「他們」因自信缺失，結果質疑本土根深脈絡，是一塊纏腳布，為了急著表現自身是一個開放群體，又害怕自己被標簽為落伍眾生相，一心想誤用“棄車保帥”偽思辨來配合大時局，以為從此能一躍趕上成為國際模範人！顯而易見，那一種走捷徑的矮化心，越是逼進無知井底，到最後在國際棋盤上，不只是當不成將帥，還淪落成無名小卒。

「禁說方言」這口號，還要留著嗎？

1985年，入學一年級，奶奶天天牽著小手從田埂走到路旁搭藍色小巴到學校。過了一個多月，某天早到的班主任怒眉一皺，在課室外指著我和奶奶：“不準講方言！”我還記得那時奶奶說到嘴邊的四邑話，霎時吞進肚子，她揮揮手，欲說無聲，啞口目送。那一堂課，我也不好過，班主任用紅色鋼筆在華語作業簿上寫著“不聽話，講方言，記小過！”，那個下午，望著那一頁鮮紅的罪狀抽泣了。也因為如此，父親為我找來接送的學生巴士，奶奶也不再陪我走路上學，也不再開口跟我說開平鄉音，短暫的美好時光被休止了。遇上講方言等同罪惡的那段日子，我和班上的同學，度過了不少掛狗牌示眾、罰款、扣學分的漫漫歲月。

年前在一個本地華社活動交流會上，原來是某個「反方言」組織發起的，當時會上的一個漢語老師，為鼓動學生報名其開辦的漢語班，舉出方言的5大罪狀，而我也溫柔地回應了她的沽名釣譽。

（罪狀1）: 華語是規範的語言，方言不是？
所謂方言，是“地方語言”的縮寫，而中國所指的“普通話”概念，全然建立在普及流通的政策；我們所指的“華語”，一旦熟讀近代史，若認真溯源，就是北平地方語腔變體，理清“北平話”被賦予“華語”的高度之後，好了，我們大可自問：在華語被規範的面前，其它的南北方語言都成了犯規的方言了？

（罪狀2）: 舍棄方言，學好華語，才能學習真正淵源的中華文化？
聯合國非物質文化遺產代表作的福建南音、昆曲、粵劇都不是用華語演繹的，還有流傳在我國民間的客家山歌、海南瓊劇、潮州潮劇、福州閩劇、搖籃曲、童謠、順口溜、過番歌、曲藝歌冊、勸世歌...深邃的鄉音古調，都是古漢語資產，這難道不是中華文化？

（罪狀3）: 講華語的華人才不會忘本？
如果往後馬來西亞華人的飲食，舉凡海南雞飯、廣東點心、福建面、客家釀豆腐、潮州芋泥、福州紅糟面線.....統統將名字和諧，舉國上下的籍貫會館連根拔除，不知真正的本土華人本源由誰來定義？

（罪狀4）: 方言有很多粗話，多講方言會荼毒學生？
世界上任何一個民族的任何一種語言，都會自創粗俗語匯來罵人？難道華語是天堂來的語言，罵不了人，只會凈化人心？

（罪狀5）: 講方言會影響學習華語的能力？
每次走過田埂回到老家，我依然能用潮州話與父母閑話家常、在老同學聚會上橫飛著北馬閩南話、串門到茨廠街與廣府老街坊述古當年。還有，雖不曾留學臺灣或中國，不是獨中生，是國中生，回到工作，我仍有能力說好華語，我們的語言，多元共存，難道不好嗎？

30多年過去了，多少祖輩的鄉音母語就此戛然而止，在“多講華語，少說方言”跟前，這一代的新華人得到了什麽？於是，這一代身份證上的名字不再沿用籍貫母語的拼音命名，只知道統統改用漢語拼音；這一代已聽不清看不懂戲臺上的潮劇、粵劇、歌仔戲在唱什麽忠孝仁義，誤以為那只是演給神鬼看的；這一代不知道要如何跟家裏老耄的祖父母說什麽，只曉得叫他們吃飯......每一年清明掃墓，這一代不理會爬滿青苔的墓碑上寫些什麽，反正石碑上的祖籍是學校考試永遠不會出現的考題。

懇請「他們」，別再將子虛烏有的罪名，歸咎在祖輩的鄉音，我們的母語。

#107指考 #國文 #移工

今年的國文科考題被認為「跨界很大」，除了長篇閱讀能力以外，也要能具備整合運用能力。

在今年指考國文科考題的 10 到 12 題，考題列出了 2017 年移民工文學獎的得獎名單、各國語文投稿件數，並引述了得獎作品《珠與龍舟》的部分文字，是圖、表、文結合的創新題型。

要回答出正確答案，必須推敲前後文，理解文章主旨，才能成功得分。換句話說，今年的國文指考要拿高分，不是靠死讀書就有用的，還需要關心社會週遭的動向，用生活積累的經驗融合在考試中──這也就是台北市高中國文科教師群形容的「素養導向」的考試題型。

升學考題，可以看出台灣社會的關注議題

台灣的教育還是很重視升學主義的，考題內容往往是考生、甚至台灣社會關注或應該關注的議題。自「文白之爭」起，到今日的移民工文學納入台灣教育體系中的國文升學考試，都不難發現台灣的教育系統正在與時俱進：

從過去教條般的教師宣講、學生背誦、考試會考的傳統方式，轉到了以學習者為中心，閱讀、思考、理解文本的脈絡；從尊崇優勢族群、獨尊特定語文思想的途徑，轉向了看見台灣社會的多元性，也描繪了台灣的多元文化價值。

或許有人會說，這樣豈不是考試範圍無界限，要記要背的東西更多了？這樣的想法其實是知識導向的思維，以為背越多才能越高分；但是語文的世界廣闊深遠，強背下幾篇範例文章也未必能證明語言能力。事實上，要培養真正的語言能力，更多時候是要能與文本「共感」，與作者和文意產生互動，真正站在他者的思維看世界──如此不僅自己能夠跟社會產生更多連結，也能讓「閱讀理解能力」不再只是考試的工具，還是生涯發展的一項核心素養。

因此，不論是為了升學也好、提升素養也好，考題既然出現了移民工的題型，也就暗示了這個領域是身為一個台灣人應當有所關注的共同經驗。

多面向的住民記憶，是台灣文化的特色

現在台灣人的生活記憶，從過去國民政府遷台，到了東南亞移民來台；從華人為中心、本外省人之分的族裔思想，到了原住民、客家人、新住民族群的多元並立；從眷村菜到了河粉、沙嗲、蝦醬、青木瓜⋯⋯越來越多不同的族群元素在台灣綻放光彩，台灣人的「成份」也越來越豐富。

或許是 2018 年國文科指考起，主流價值關注到了台灣文化成份的豐富特性，而納移民工文學入考題，但其實早在 2016 年時，就有某國中段考的社會科考題，納入了移民工的生命故事。