今天在 Instagram 和 Clubhouse 上,完成了 4 場語音直播。
謝謝前來參與的每一位聽眾 💕
以下是我在直播中,為大家朗讀的復活節精選文章和金句。
❤️ 感謝耶穌基督給予我們的愛、生命和恩典。
祝大家都有一個愉快和蒙福的復活節 💐
並且能夠領受到從神而來的醫治與平安。
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🔸《荒漠甘泉》考門夫人
〈4 月 27 日〉
「『我是那存活的,我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。』-啟示錄 1:18
復活節的百合花!請把那關於永生的古老教訓,講給我聽,這是你講給許多悲哀的人們聽過的。
代表智慧的古老聖經,請我們再翻閱你的這些記載,確證『死即是得生。』
詩人哪!把你充滿永生福音的詩句念給我聽。
歌手哪!再唱一遍歡樂的頌讚,讓我再傾聽那刻骨銘心的復活頌。
樹木、花草、禽鳥、海洋、風和天籟,請你們都輕輕吹奏這歌曲,以清新的音調,婉轉的樂章,使世上一切的物質,都受到它的震動和鼓蕩,讓它充滿在宇宙之中。
讓它一遍又一遍地傳進世人的耳中,直到希望成為信心,信念變成確知;直到我們像保羅那樣,即使走向死亡,也能帶著勝利的雄壯、堅定的信心、沈著而明亮的榮光。
一位知名傳道人在屋裡撰寫復活節的講道稿,他突然為一個思想所感動:他的主是活著的。他興奮地跳了起來,在屋裡踱來踱去,一遍又一遍地對自己說:『基督是活著的。祂那溫暖的身體,不僅過去是偉大的,而現在仍舊是偉大。』祂不但是一個事實,而且是活的事實。
這就是復活節光榮的真理。
我們相信每一個墓穴都開出一朵復活節的百合花;每個墓穴裡坐著一位天使。我們是信仰復活的主。
不要面對過去,以免我們崇拜墳墓;而要轉向上方,以心靈和誠實來崇拜活著的基督。因為衪活著,我們也必活著。」
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🔸《聖經 Holy Bible》
〈以賽亞書 Isaiah 53:4-5〉
「衪誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;
我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。
哪知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。
因祂受的刑罰,我們得平安;
因祂受的鞭傷,我們得醫治。」
"Surely He took up our pain and bore our suffering,
yet we considered Him punished by God, stricken by Him, and afflicted.
But He was pierced for our transgressions, He was crushed for our iniquities;
the punishment that brought us peace was on Him,
and by His wounds we are healed."
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#復活節
#吳蔚蔚直播
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吳蔚蔚 Queenie Ng
散文集 #愛從小事開始 作者
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柏樺敘事詩歌的多重敘事元 ◎王治澤
摘要
柏樺是第三代詩人的代表,盡致的平凡抒情使他獨具個人風格特色。在敘事詩歌上,不乏抒情作為連結,但其敘事特色依然顯而可見。其關於記憶、歷史以及現實的模擬,使得他的敘事詩歌呈現多重敘事的維度。本文將從這三部分,分別處理柏樺敘事詩歌「記憶素」\「從史素」\「模擬素」之敘事元敘事素,論證其敘事詩歌的多重建構與意義。
關鍵詞:敘事元敘事素、第三代詩人、平凡抒情
壹、前言
《夏天還很遠:柏樺抒情詩集1981—2019》收錄了第三代詩人的傑出代表,柏樺創作的抒情詩歌200餘首,時間從1981年至2019年,跨度四十年,分彆為 《夏天還很遠》\《麥子:紀念海子》\《禮物》\《生活,真好》\《年少是一種幸運》\《祖國或前世今生》\《江南來信》\《今夕是何夕》等八輯,是詩人編訂得最全面最滿意的一本抒情詩集。
柏樺寫於1981年的成名作〈表達〉,從出道便以抒情著稱。前行研究者們多著重於柏樺詩歌的抒情主題與身體美學的研究頗多,其期刊研究論文兩百餘篇,多有創見之研究者,不外乎黃粱、李商雨、李慶華等人。他們對柏樺詩歌語言、風格、意象多做闡釋與解析。就「抒情」而言,黃粱對其象徵個體化抒情特性,情境空間特徵與漢詩風格,論證了柏樺早期詩歌的特色與關懷。後者承續如是李慶華,在原先抒情層面,更深入論其柏樺詩歌終而的抒情歸宿。就「語言」而言,李商雨從柏樺對其詩歌的現代性審美切入,提出柏樺詩歌的元語言,更加確立柏樺詩歌的藝術自主性,以及柏樺對美孜孜不倦的追求。李商雨也對柏樺詩歌的身體性,立基於尼采的身體哲學和透視主義,論述其中呈現的快感、頹廢、逸樂的風格特色。
柏樺敘事詩歌比重雖不高且少,單就敘事詩歌的前行研究更是鮮見。其一方面重在敘事詩歌的作品並不多;二方面,大部分詩歌作品融於抒情中敘事,使得敘事效益來得沒抒情高。如果就《夏天還很遠》這本精選集,放諸在其四十年的時間跨度中,能見其殊異的多重性。柏樺在這類重在敘事的詩歌,對其處理方式,有著一定的敘事本根。美國敘事學家傑拉德·普林斯提出的元敘事(metanarrative)概念。其元敘事有其敘事信號,即之於從柏樺敘事詩歌文本中清釐出其背後一如語境或意識等之敘事本根主題。
普林斯提出的元敘事有兩層可能性的界定。一層是「當一個話語的主題是敘事,我們就可以說該話語是元敘事。」這層是相對語言表面或話語表面的一種界定。另一層是相對嚴謹並且更意義的界定,因為它是複合式的,接近傅柯所言之「話語」(discourse)。把話語當成一個事件(event)而不僅是傳訊的媒介,同時更要認清意義符號在話語中的主宰地位。因而在面對柏樺敘事詩歌時,其相關的「語境」或「意識」得以含括進來,其敘事意義也得以延展。
筆者將瑞士語言學家斐迪南·德·索緒爾(Ferdinand de Saussure)相關於構成語言的另一個主要單位:詞素(morpheme),借用過來形成論文的結構進行論述與辨證,柏樺敘事詩歌的多重敘事元。
貳、敘事三重要素
如果說閱讀顯然依賴於被閱讀的文本,那麼同樣顯而易見的是,它也依賴於閱讀該文本的閱讀者。「素」是構成語言與詞彙的最小單位,而其敘事元雖不是最小單位,但確是其鞏固敘事的元素(或作中心),這些幾重元素構築成柏樺敘事詩歌的特色。故而,柏樺敘事詩歌中的敘事元筆者將其大致歸結為三類:記憶素、從史素與模擬素。「三素」構築了柏樺敘事詩歌的面貌,而其三素的含括指涉意涵則顧名思義。
一、記憶素
〈唯有舊日子帶給我們幸福〉\〈高山與流水〉\〈風在說〉即為敘事元記憶素。這類記憶素相關記憶。
〈唯有舊日子帶給我們幸福〉(1984)帶出記憶等於幸福的意味,詩中的受話人「我們」,其人應是友人。
1983年,西南農業大學任教前夕與張棗在四川外語學院見面半小時。讀到張棗的幾首詩,但不肯相信竟然有一個人與我寫的一樣好。匆匆離去,知道半年後,我在寂寞中試探著把他作為一個對話者向他發出了召喚。
這時的柏樺雖才不到三十歲,但足見他對過往的懷念與感慨時間的流逝,這無疑是為何柏樺詩歌重於抒情的原因之一吧。
〈高山與流水〉(2010)柏樺1975年作為知青下鄉到巴縣白市驛區龍鳳公社(現龍鳳鄉)公正大隊(現村)務農。這段知青歲月是他最快樂的時光,令他縈繞又難忘,真是美呀!「唯一的欠缺就是日出而作後的寂寞」(每日晚間知青點組織政治學習),從此對這類學習感到恐懼,神經也極度脆弱。他說交談需要天賦,他也的確有這樣一個不畏風雨地與他往來50公里奔波的好友張棗,他們寫詩、談詩、改詩。「現在他已到退休的年齡了(還剩最後一週)」\「而我終於抵達!我終於走過了人生多少艱難……」作者所帶出的感慨一如題記:「昔年種柳,依依漢南;今看搖落,悽愴江潭;樹猶如此,人何以堪!」過去的光陰單剩下回過頭「昏昏燈火話平生」,供人留念。
〈風在說〉(2011)講了三個故事:老師的死、父親的死、友人之死。全詩分成三部分,分別代表了「青(少)年\中(青)年\老年」,以各種味道構建記憶的階梯,「你越逼近死亡,越愛聞香」\「臘豬頭在灶膛已煨了一晝夜」\「他獨有的尿味、皮膚味、香水味」。一切都像風一樣從青(少)年時代,穿行到中(青)年時代,再穿行到老年時代,柏樺敘事的多愁善感盡致體現。
敘事元的記憶素敘事詩歌除了明顯的取用記憶外,其「外在物件」作織網構結形成他的記憶素的敘事風格。〈唯有舊日子帶給我們幸福〉「掛鐘\椅子\信封\書籍\日曆\樹幹」;〈高山與流水〉「斯巴達克斯\電影台詞\炊煙」;〈風在說〉「學校\剪刀\臘豬頭\睡衣\醫院」等的外在物件,帶給閱讀者極強的畫面感,而於柏樺這些物件就像鉤子串聯勾勒出帶著溫度的記憶圖騰。
二、從史素
〈路易十六之死〉\〈查理一世之死〉\〈嘉靖皇帝的的一生〉這類即為從史素,相關著冰冷的歷史。
〈路易十六之死〉(2011.9.19)一個尋找與自己命運相同的人,無非就是英國的查理一世。根據史實「我從來沒有起過與人民為敵的念頭」登上斷頭台時「滔滔說道:我是無罪的而死的,我寬恕我的仇人;你們,不幸的百姓們……」然後「十點十分,他三十九歲的生命結束了」「一個最善良又最軟弱的國王,經過了十六年半一心謀求幸福的統治之後,被他的祖國斬首」。
而於〈查理一世之死〉(2011.9.20)一個從容上斷頭台的國王。「我的頭髮礙事嗎?」「劊子手鞠躬道:請陛下把頭髮塞在小帽裡。」「無論陛下幾時給我信號,隨陛下尊意,我願意等著。」「不到一分鐘,國王伸出兩手,劊子手一斧下去就將國王的頭砍掉。」注意尾端創作日期,可以發現,寫了〈路易十六之死〉隔天才寫了〈查理一世之死〉,要尋找命運相同的人的路易十六微妙地,與查理一世聯繫在一起。而查理一世又是歐洲第一個被送上斷頭台的國王。柏樺透過國王與侍衛或劊子手的來往對話,伸延了敘事素的空間。
兩國王之間,存在的同質點在於,一方面歸咎於女人,即他們的妻子。路易十六偏愛他的妻子成了法國國王中的一個另類,不耽於美色,唯一沒有情婦的國王。也不喜歡治理國政,愛好鑽研機械原理。當時路易十六夾在強勢的貴族勢力和洶湧的人民勢力當中,加上在國內幾乎沒有什麼建樹和能力。在政治立場方面,他或許是同情平民境遇的。原因在於路易十六想通過削弱貴族,來加強皇權,所以他更有可能跟平民聯合,而不是跟貴族狼狽為奸。法國著名的歷史學家弗朗索瓦-奧古斯特-瑪麗·米涅(François Auguste Marie Mignet)說,如果路易十六當時堅決抵制改革,當一個暴君的話,他起碼能保住皇位,至少不會被送上斷頭台。
相比於英國的查理一世,自從十六世紀的宗教改革後,英國成為了一個信奉新教的國家。可是查理一世卻娶了個信奉天主教的王后——亨利埃塔·瑪麗亞(法國國王路易十三的妹妹)。後來在王后的影響下,查理一世逐漸變得開始偏向於天主教,這就讓信奉新教的英國人感到非常惱火,畢竟新教才是英國的國教,查理一世還是其最高領導者。後來他長達十一年的暴政,在經過多年激烈角逐後,最終國會派打敗了保皇派,查理一世也因此成了階下囚。
二方面,兩位國王的歷史風評好壞不一,但大部分仍歸結於好的方面。就其柏樺的處理:一個是為國而死的善良又最軟弱的路易十六;一個是原有結實身軀,長命希望的查理一世。這兩位也許有著必死的必然性,直到生命最後一刻也沒有落下作為國王的尊嚴。若說是為他們翻案,難免落入偏執的窠臼,倒是他們的生命,都為各自的國家開啟了新的篇章。
〈嘉靖皇帝的一生〉(2012)如同前兩位國王處理死亡。從一開始的不死藥到各種追求永生的學問,最後卻略帶追悔莫及地發出「我想回去、去、回去!回到我的出生地。」他感到恐懼,這恐懼是十七歲時就已釀造好的。
柏樺取用真實歷史的線性發展年表作各種敘事填補,讓兩位在現今只活在冰冷歷史長河裡的國王,經過對話或設計,兩位國王猶如活生生地展現在閱讀者眼前,在他們生命的最後,也留下了為人的那種溫度。而對於嘉靖皇帝似有似無地彌補了他十七歲的缺憾,即使「人們看到我哭了又笑了,人們也注定看到我的死」也罷。
三、模擬素
〈七天日記〉\〈臨行前的一生〉\〈五十年後〉為第三類敘事素:模擬素。「模擬」具有「模」與「擬」,是一個相互對立的對象。「擬」是對「模」進行仿擬刻畫,再生出模的「擬像」,故而存有虛實辯證的意味。
不同於前兩者敘事素,模擬素筆者認為更接近於小說敘事情境,雖然前兩者也都能如此,但不同之處也許就偏重取向而言,一個記憶、一個從史。模擬素更像是兩者的結合體,形成多元且龐雜的敘事素,並帶有一種超現實的敘事,這也是我為何將其定義為模擬素的因由。
〈七天日記〉(2014)以七件小事「那退了休的男教授忙兩件事」\「女人並非只為自己哭泣」\「體會了五十歲的反烏托邦」\「一個男人要是沒有肚子,那就是殘廢」\「照片上的你並非現實中的你」\「那年輕的岳父走路像少女」\「那裡浸信會的人層出不窮」透過對現實或現象仿擬出其「模」物,來對其現實或現象作出他的看法。
〈五十年後〉(2016)在按語上,就提示了「不是此地,不是此時:他們殺的是時間,一個未來的窮苦貧民。」而為何要殺時間?
一天,五十年後的一個晚間
在本市一家小超市收銀台邊,
你發現一個紅臉白鬍子矮男人
你一下町住了他,看了很久……
在回家的路上,你哭出聲來:
「中學時他身上有股橙子味。」
主角仿佛穿越到了五十年後的世界,從「紅臉白鬍子矮男人」嗅到了「他身上有股橙子味」。從十五歲畢業分手時,到五十年後的晚間,這中間只是一線之隔,哭聲飽滿了期間的無盡意味。
〈臨行前的一生〉(2016)「那對母女臨行前兩個半小時還在吵架……」柏樺道出「三千年後,你們乃屬於同一考古層。」這樣的不爭事實。「老年人談論死亡不是恐懼而是迷信。」柏樺對現實拋以冷絕的眼光或視角呼籲現世,就像別以為「屁股是充滿拯救的彌賽亞」似地。
柏樺的敘事詩歌,立基於其上三個敘事素:記憶素\從史素\模擬素。各有其獨立的指意系統,即敘事學所談的「敘事要點」(the point of narrative)。此三種敘事素因其敘事要點也帶來了不同的敘事效益。敘事元記憶素,柏樺身體性的自主是很強烈的,畢竟攸關他的經驗,多在處理箇中情感,偏於抒情。敘事元從史素,重描歷史先人,將其活化賦予溫度,彌補缺憾,有著一定的歷史意義。敘事元模擬素:則映照世事現實更深,就像我前面談及的,前兩者的結合形構了第三者的存在,對現實與現象的仿擬,訴諸柏樺的價值關懷取向。
叁、結語
如是柏樺這一批五〇年代出生的詩人,他們歷經文革與商品化的過渡,而毛時代氛圍是他們共同的經驗。朦朧詩派的出現應了文革(1966-1976)後,政治道德秩序、價值觀念混亂且頹荒情緒漫瀰時候,但那個時代卻養育了柏樺,柏樺後來也才深切感受到「什麼叫一個時代,有一個時代的文學?」。
柏樺被劃分在第三代詩人群,也就是朦朧詩之後的先鋒派,單從柏樺敘事詩歌的文字與辭藻,多少見得漸沒有毛時當下那種含蓄的象徵主義主義特徵。他的成名作〈表達〉還是看得到一些影子,如含蓄的意象。承如李商雨言:「柏樺對象徵主義的偏離更體現在他對詩歌中書寫平凡的看中。平凡是他對詩歌最重要和最具標示性的特徵之一」。確實,無論是抒情詩歌還是敘事詩歌,柏樺更趨向表達他對現實予以的真實的訴諸,從以上的論述例子可而得之。因此對於柏樺敘事詩歌的多重敘事元研究,得以建構出他的敘事詩歌架構與取向,即三種敘事素取向。
肆、主要參考資料
一、柏樺著作
柏樺,《夏天還很遠:柏樺抒情詩集1981—2019》,太原:北嶽文藝出版社,2020。
二、近人論著
(一)專書及專書論文
【美】查爾斯·E·布萊斯勒(Charles E.Bressler)著,《文學批評理論與實踐(第五版)》(Literary Criticism: An Introduction to Theory and Practice 5th Edition),趙勇、李莎、常培傑等譯,北京:中國人民出版社,2014。
【美】傑拉德·普林斯著,(Gerald Prince)《敘事學:敘事的形式與功能》(Narratology: The Form and Functioning of Narrative),徐強譯,北京:中國人民出版社,2013。
羅振亞,《朦朧詩後先鋒詩歌研究》,北京:中國社會科學出版社,2005。
(二)期刊論文
李慶華,〈回憶、意象與抒情的三重變奏——柏樺詩歌個人化寫作初探〉,《區域文化與文學研究集刊》,2012年00期。頁209。
李商雨,〈精緻的詩、「輕」之美與審美現代性的追求——柏樺詩歌的詩學、社會學討論〉,《現代中國文化與文學》,2019年01期。頁205。
李商雨,〈快感·頹廢·逸樂——柏樺詩歌的身體美學初探〉,《安慶師範學院學學報》(社會科學版),2016年2月第35卷第1期。頁61。
柏樺〈柏樺自選文學年譜〉,現代中國文化與文學,2005年第1期。頁229-233。
黃粱,〈大塊抒情,坦蕩吟詩——漫步在柏樺詩歌的溫潤境界裡〉,《青年作家》2007年02期。頁309-315。
(二)網路資料
智慧士官,〈法國歷史唯一被處死的國王路易十六,究竟是一個什麼樣的人?〉(2018.4.3)《每日頭條》,https://kknews.cc/zh-tw/history/pnn5m5e.html。2020年12月20日點閱。
夜讀史書,〈查理一世為什麼被送上斷頭台?選錯另一半導致的悲劇〉(2019.12.5)《每日頭條》,https://kknews.cc/zh-tw/history/rnkzj2n.html。2020年12月20日點閱。
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美術設計:游佳真
圖片來源:游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210212.html
#每天為你讀一首詩 #柏樺 #敘事詩 #敘事元 #第三代詩人 #平凡抒情
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深夜隨筆 by cch
我其實很害怕收到鮮花,看著那些美麗盛開到荼蘼的花朵,總會想起也許過了一兩個禮拜⋯⋯鮮豔的向日葵,暈染成彩虹色的玫瑰都將年老色衰般凋零,儘管她們曾經都如此美麗昂貴。我不禁揣想會不會有一天我也會像那些美麗的花朵一樣年老色衰漸漸地枯萎逐漸老去⋯⋯真希望自己也能像永生花一樣永遠底鮮豔欲滴⋯⋯⋯
還記得第一次因爲主演電影「自畫像」被通知即將前往從未到過的荷蘭鹿特丹世界二級影展,騎著小綿羊奔馳回家的路上默默激動的流下了喜極而泣的淚水⋯⋯乘著冷冽二月的風,回家和母親分享我的喜悅
後來又接到了第二部以變裝皇后為主題的電影「男兒王」,在新加坡電影票房成績頗佳,雖然與那些票房破億22歲就享受成功滋味的明星相比遙不可及⋯ 但我還是願意像一隻蝸牛慢慢向前爬行⋯⋯跑不動就用走的吧⋯⋯走不動了就慢慢底爬⋯⋯只要不斷的前進儘管緩慢⋯⋯像龜兔賽跑的故事,原本兔子遙遙領先後來半路睡著了,烏龜慢慢抵達了終點⋯⋯
龜兔賽跑的獎品是一箱紅蘿蔔所以烏龜又從終點慢慢的把紅蘿蔔扛回去交給在路邊睡覺的兔子。 最後我們或快或慢最後一定都會在目的地相擁喜極而泣⋯⋯ 人生是一場旅行,其實不是一場比賽,高潮享受掌聲,低潮享受人生⋯⋯ 即使自己也曾經因為失戀、和摯友相愛相殺、失業⋯⋯也曾陷入整整兩年搖搖欲墜後墜入萬丈深淵般的抑鬱。
忽然想起惡女花魁電影裡菊屋院子裏那顆從不開花的櫻花樹,經過了無數個嚴冬,最後它還是美麗的盛開燦爛的粉色花瓣繽繽紛落。 那是我此生見過最美的風景。
珍珠曾經都是歷經苦痛的沙粒。
If you want the rainbow, you have gotta to put up with the rain.
想要彩虹你必須先忍受雨水。
來吧雨水讓我淋得全濕暢快,因為我知道有天我一定會看見日記本上的心願幻化成天邊一抹華麗的彩虹⋯⋯⋯
即將邁入三十歲的自己,也曾經將自己關在房間裡封閉自我,沈浸在cigarette after sex的sesame syrup 蜂蜜果醬裏⋯⋯ 與世隔絕在自己的小宇宙裏發懶作夢足不出戶
後來我發現原來你先擁抱自己,世界就會擁抱你,雖然有時連走到巷口都沒有勇氣,但當有個愛你的人牽著你的手,像兩隻優雅的刺蝟收起了刺牽起了手一起出走,你會發現陰暗的房間打開窗外是一片風和日麗、晴朗無雲、風光明媚。
曾經自以為是的自己也在不自覺的狀態之下,用尖銳刺耳的咆哮語言,讓身邊曾經陪伴我走過許多人生旅途的摯友們受傷⋯⋯ 慶幸後來我們都因為時間推移、沖淡,彼此釋懷了⋯⋯ 最後留在我心裏的都是幸福快樂的回憶,還有他們曾經給我的愛與陪伴,將永遠深深烙印在我心海。
還記得17歲的時候參加蘇打綠小宇宙專輯在玫瑰唱片舉辦的簽唱會,現場來的樂迷寥寥可數,一夕之間後來小情歌成名後我去參加了蘇打綠第一場小巨蛋演唱會「無與倫比的美麗」,現場高朋滿座毫無虛席,擠滿了超過五千位的歌迷前來朝聖⋯⋯ 還記得青峰在舞台上溫柔的訴說著:「不切實際的夢想才是實際的基礎。」「如果你想做的不是長輩想要你成為的樣子,社會控制你的樣子,答應我你一定要勇敢成為自己喜歡的模樣。」
讓我們一起溫柔地推翻這個世界,把世界變成我們的。
改變不是一天兩天的事,我們不可以因此輕易放棄,因為一點點的累積,我們就有機會翻轉這不完美的世界 - 《自畫像》
你一定要努力,當全世界都否定你的時候只有自己的努力能讓別人肯定你,當沒有人相信你的時候,請你請你一定要相信你自己。
The pleasure in job put perfection in works
只有當你很喜歡自己的工作的時候,你才能展現最完美的成果,再累也不遺餘力。
就算你跟家人再好也要記得
家人是拿來愛的,不是拿來聽從的。
李安導演也曾度過在台灣六年沒有工作的日子,最後他選擇了去紐約攻讀電影努力的寫劇本導戲最後成了好萊塢安海瑟威最感謝的台灣導演。
If you obey all the rules you miss all the fun當你循規蹈矩底聽從父母的指教,你將失去人生繽紛斑斕的快樂。
鞋匠能做好鞋子,因為他只做鞋不做別的。
If you can’t convince them , confuse them如果你說服不了他們,混淆他們吧!
別人的話是一條魚,謾罵無謂的批評都是魚刺,我們把不需要的刺吐出來,把營養的肉吞進去吸收。 — 林依晨
Believe in yourself when no one else does
從自己很喜歡的事情培養出專業與態度,你會對很多事情很有把握,加油,共勉之。 — 陳珊妮
失去的總有一天會回到我們身邊僅管不是以我們希望的方式
so just let it be
重要的是過程不是結果
we will survive anyway。
謝謝那些深深愛著我忍受我任性的朋友們對我的情義相挺不離不棄。我都記住了⋯⋯我一輩子也不會忘記,遇見你們,是我這輩子最美好的小幸運。
最後深深感謝 @light_year_images 的老闆,Judy,Sun, @pennywang121 我愛你們,真的辛苦了!
#kiwebabydiary
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永生福朗 在 莊小珊の葡眾人森- 永生福朗(葡眾聰明豆)... | Facebook 的推薦與評價
永生福朗 (葡眾聰明豆) 注意力不集中&過動的孩童,開始吃永生福朗,注意力很集中,背書的速度變超快。 學習力不好、記憶力差、上課坐不住多動的小孩都需要, ... ... <看更多>
永生福朗 在 [問題] 葡眾永生福朗的價格- 看板DirectSales - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
因為家中長輩近年體力跟記憶力下降很多,同事(非直銷商)推薦可以給長輩喝葡眾的99
5,但是又擔心長輩不喜歡那個味道,想用有相同成分的永生福朗來代替,上官網查定價
是1770元,可是有網拍賣到1300元,想問這樣的價格是有可能的嗎?謝謝。
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