拒馬上的啄木鳥 ◎鄒文律
衝突過後
人潮褪退
廣場中心堆滿斷裂的拒馬
汽車、傢俱、鐵架、鋼絲
像擱淺的紀念碑，塗滿現成或自製的
淚水、口號、創痕
遠處的橡樹有火炙的氣味
原野吹來秋風滌洗狼藉
順道送來一個啄木鳥家族
黑翅白腹的啄木鳥頂著紅色禮帽降臨
當廣場外的人忙於重建、謀生、戀愛
啄木鳥也忙於為木材開洞，穿鑿彈痕
躲避上空盤旋的猛禽
驅趕偷掠成果的松鼠
一顆一顆地蒐集松子、橡實
鑲成碑上的星星、眼睛、寶石
替綱絲掩蔽下的鳥蛋貯糧過冬
當黑色的尖喙在偶然檢來的子彈上
演出敲打樂
流浪歌手便會唱出和聲
應答老人散步的節奏
小孩拾起落在地上的果子
當成紀念品賣給慕名前來的旅客
情人在孔洞中埋藏丟掉鑰匙的鎖，像鳥兒
經久不息地填入堅果
拒馬上的眼睛和星星
代替這座城市的祖先見證
鳥兒墾闢家園
渾然不覺議會正為保育拒馬與否連日辯論
雲線變幻
拒馬兩邊暗雲再聚
猶如綿延的荊棘花
群眾在對調顏色和旗幟後
屏息靜氣。等待
第一塊石子，第一枚子彈擊出
以先——雛鳥初啼
喚醒環繞拒馬的千萬點晨光
凝結全數炙熱難耐的心
這一刻，終將在歷史的爪控下逸出
2014.7.5
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◎作者簡介
鄒文律，香港中文大學中國語言及文學系哲學博士香港高等教育科技學院語文及通識教育學院助理教授，負責統籌及任教該校中文課程。曾獲香港中文大學頒發研究生學術成果（2012-13)及年青學者論文獎(2012)。除從事文學研究，也熱愛創作。曾獲中文文學創作獎·青年文學獎、大學文學獎、城市文學獎等多個文學創作獎項，2010年獲藝術發畏手須發藝術新秀獎(文學藝術)。著有小說集《籠子裏的天鵝》、《N地之旅》、《到世界盡頭尋找自己》、詩集《刺繡鳥》等共九種。
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◎小編一尾賞析
Now Hong Kong people are to run Hong Kong that is the promise and that is the unshakable destiny.(現在，香港人將會治理香港，這是一份承諾，也是一個不容動搖的命運。)―― Chris Patten, The last Governor of Hong Kong
一九九七年六月三十日香港末代總督彭定康(Chris Patten )在添馬艦上發表告別演説，隔日香港回歸中國，自此每年都有民間團體在七月一日發起遊行示威。
當我們在疫情肆虐的時刻，回望2003沙士(SARS)那年七一的反基本法二十三條，到去年反送中的2019，再將時間撥回一點，來到這首詩的創作背景2014雨傘運動前夕的七一遊行後「預演佔中」行動。
中港矛盾一切一切的癥結點，都得回到香港人要求的「真普選」。
拒馬。是執政黨拒絕和人民溝通的象徵，是政府害怕人民設下的重重防線，是統治者生怕危及其權威的證據。2014年架在總統府和行政院的拒馬，台灣人不是也挺熟悉的嗎？
一場人民與國家機器的衝突結束後，狼藉的街頭隨處可見，詩中首段即是描繪這樣的街頭場景，家俱、鐵架、鋼絲，聲援的標語、布條和道具，噴漆在街頭上銘刻著人民的憤怒。
「當廣場外的人忙於重建、謀生、戀愛」，詩中出現了啄木鳥，作爲樹木醫生的啄木鳥清理黑警射出橡膠子彈後的彈孔，像它會對樹木做的事一樣填補運動後的傷口，在此詩人將其比喻為運動後，安慰招致「運動傷害」和試圖收拾殘局的人們。若撿到子彈，就像啄木鳥一樣將它填入拒馬，作爲政府和黑警共謀侵害人民安危的證據，作為警察不再是保衛人們而是草菅人命的見證。
多荒謬啊！
「渾然不覺議會正為保育拒馬與否連日辯論」，建制派掌控的立法會，無法為人民出聲，該保育的是啄木鳥而不是拒馬，詩人抽換語詞製造出香港政治的荒謬。
末兩段，詩人描述拒馬兩端激化的雙方，在街道上綿延的拒馬像荊棘，將兩方隔開，所有人都在等待衝突發生的那刻，這首詩像在描寫香港社會運動萬劫不復的衝突，聽令北京、管治優先的特區政府，永遠無法回應真正的民意。一觸即發的衝突，就如去年七月一日衝入立法會塗黑香港區徽、宣讀《香港人抗爭宣言》占領會議廳的人們，記得牆上那面黑色布條嗎？「沒有暴徒祗有暴政！」。若政府已無法代表人民，人民勢必奪回自己的議會。 Hong Kong people know best what is good for Hong Kong.( Prince Charles)
香港的抗爭在疫情肆虐的當下就結束了嗎？我想還沒有，他們還在等，等著聽日煲底相見。
「港人治港、高度自治」。
That is the promise and that is the unshakable destiny.
#每天為你讀一首詩 #香港詩選 #鄒文律 #拒馬 #啄木鳥 #真普選 #七一遊行 #沒有暴徒祗有暴政 #雨傘運動 #反送中 #反基本法二十三條 #六八九 #柒柒柒 #柒婆
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美術設計：泱泱
https://cendalirit.blogspot.com/2020/04/blog-post_11.html
沒有暴徒祗有暴政 在 Re: [新聞] 甄子丹回應奧斯卡抵制嗆:我為什麼不能愛國- 看板movie 的推薦與評價
※ 引述《Sturmvogel (Schwalbe)》之銘言：
: ※ 引述《BoBoLung (泡泡龍)》之銘言：
可別忘了「俠以武犯禁」這個重點，
武俠裡面的愛國可和現在共產黨式的愛國相去甚遠
要提武俠小說，
香港那群「所謂暴徒」就是以武犯禁的江湖俠客了
朝廷無法讓百姓安居樂業，還要擴張權力
百姓不得已，只好靠自己
喬峰為什麼要死？？
放在今天的中國他一樣要死
只要他是外族，和中原血統不是一脈
他的身分衝突就不會改變
而這個現象不會在西方國家看到
在西方，喬峰多的是活下去的路
只有在中國那種觀念下，他才會活得這麼痛苦
「俠」這個字恰恰就是共產黨最忌諱的
葉問電影打的只是個民族主義
離俠的意涵還遠得很
是因為漢人被欺負 所以要打 打的是外族
但中國人被中國政府欺負的時候
葉問打嗎？？
香港人從和平訴求開始到走入暴力事件
你覺得這時候會有一個「葉問」跑出來說要打十個嗎？？
沒有，不行，政府也不允許
在武俠小說裡，多得是「企圖顛覆國家政權」
多得是「打倒暴政」
水滸傳這種名著，在今天的中國是不會出現的
一群暴民結黨成社還跟政府幹起來
他媽通通弄死 還招安？
還讓你寫成書？？
通通死罪啦
為什麼一堆惡役都是朝廷來的？
因為武俠小說就是要滿足人們的意淫
因為現實生活這種俠客太少太弱沒出頭就被弄死了
朝廷只有敗類 偶爾幾個明君明臣
俠客幾乎來自民間
要說武俠等於愛國那是沒有錯的
但要說那個愛國跟甄子丹說的愛國是一樣的就不對了
一個在朝廷有一官半職的人
對來自民間的聲音輕蔑批評 只將他們當作暴徒不屑一顧
這要放到小說裡 就是愚忠朝廷的愚昧之人了
武俠與愛國 恰恰是現在中國最不得見的東西
: 雖然icrose同志的「態度」很政治不正確
: : 但是「武俠」很大程度就是中國的國族建構
: : 這個立論前提，我覺得沒有太大的問題ㄅ
: : 大家真的不要小看金庸，說他只是寫小說的
: : 要知道他寫小說，是為了賣報紙，而賣報紙ㄋ
: : 當然不可能是為了讓小說有地方連載而已啊～
: : 更別說，就算不看金庸現實的政治企圖和野心
: : 也有大把大把的研究指出，金庸的武俠小說
: : 是怎麼建構了一個虛假的「故國」的國族想像
: : 要說「武俠」和「愛(中)國」無關才很奇怪ㄅ
: : 當然，可能因為很多人，討厭中國，但愛武俠
: : 所以才會不能接受icrose同志這樣連結兩者...
: : 但是看看黃飛鴻，看看葉問，這就事實沒錯啊
: : 如果是真的愛武俠，但又不想要武俠被中國壟斷
: : 那麼要做的，應該是承認事實，然後做出改變ㄅ
: : 就像是傳統西部片，就充滿了父權和殖民的色彩
: : 所以後來才有了修正主義的西部片，這種子類型
: : 我們承認武俠的侷限，也不妨礙新武俠的發展嘛
: 當然
: 所以國民黨當年才查禁金庸
: 金庸就是小說裡帶私貨被發現
: 他想帶私貨，又怕被發現
: 就用影射的方式寫小說
: 他自己就是一個大粉紅
: 不過他不滿蔣家，也不滿共產黨
: 他只想追求他心中的大中國
: 不過很可惜
: 當年台灣是我們伊里札諾夫同志統治
: 他太了解這一套了
: 他是一個共產黨
: 他在當烏拉重機械工廠廠長時
: 也是廠內黨報的總編輯
: 他怎麼會不知道報紙的功用和威力？
: 他也懂好嗎
: 國民黨的中國，只能由國民黨來解釋
: 所以金庸不但在歷史之壁面前要屈服
: 在政治之壁面前，他也得屈服
: 古龍小說當年可以被拍成電影
: 但是金庸小說
: 當年被拍成電影的量，是寥寥可數
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