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介紹一部好正的輕鬆哲學性「般若波羅蜜」電影《Palm Springs: 戀愛假期無限LOOP》， 顧名思義就係每日循環不斷重啟同一日，係世界沉重壓抑了無希望的今日，你願意不停重啟同一日嗎？當然唔到你控制，如果正係昨日無限重啟呢？你一起身就見到全民關注美國大選，然後特朗普大幅領先，睇到晚飯發覺全日咩都無做過，就見到一切停滯，然後忽然直線突破，好野可能有新美國總統，就咁垃圾一天你訓醒發現又重新來料？？不過呢套同其他類似戲唔同，你會有人陪，有深愛的人一齊享受垃圾或甜蜜的一天，慢慢你唔會再理咩大選唔會再理銀行仲有幾錢......戀愛假期無限LOOP係咪真係咁正？要入場重注歡樂正能量感受下
本集廣告與 「【芒狗狗】素養教育學習箱」合作播出
【芒狗狗】素養教育學習箱，是專們為台灣孩子打造的在地原創素養教材，內容針對台灣情境設計。
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＃馬共 ＃中共
各節重點：
00:00 前導
01:33「芒狗狗素養教育學習箱」廣告段落
02:26 馬共的成立
03:45 三面諜萊特
05:19 英國人重返馬來亞
07:15 中共與馬共
08:27 餘生的故事
09:30 我們的觀點
10:46 提問
11:04 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：關節
｜腳本：關節
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：歆雅／珊珊
｜演出：志祺
——
【 本集參考資料 】
→Red Star Over Malaya: Resistance and Social Conflict During and After the Japanese Occupation, 1941-1946：https://nus.edu/2V0HvSb
→何啟才：马来亚共产党的成立及其组织结构探究：https://bit.ly/3qMQPoL
→于洪君：马来亚共产党及其武装斗争的兴起与沉寂：https://bit.ly/2UplPPB
→維基百科：馬來亞共產黨：https://bit.ly/3xly6TG
→許劍虹觀點：星馬地區「大中華膠」─從馬共叛亂到改革開放：https://bit.ly/3xkX2L0
→游击战斗、埋骨青山与和解归来：https://www.malaysiakini.com/columns/503902
【 延伸閱讀 】
→紀錄片《不即不離》：https://bit.ly/3xmDKEW
→電影《波羅蜜》：https://bit.ly/3Ayjl1B
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2019年11月12日 黃偉民易經講堂
喬裝、暗殺、棄屍、造假證據……
警察瘋狂，香港大亂。
科大同學周梓樂的慘死，全城哀慟。
日前見醫生，作每月例行檢查。醫生突然說：
「從三樓跳落二樓，只會雙腳折斷，不會盤骨碎裂，頸椎折斷。他是背部向下，被掉下去的。
這是醫學常識。
相信香港九成醫生，都很不滿。警察說謊，侮辱醫學專業。」
周末全城哀傷中，周日警察又走進又一城，挑釁市民。
又一城是周日中產的活動地。附近九龍塘、又一村、北面沙田、大埔的中產家庭，因周日菲傭休假，大都聚在又一城，早上飲茶、看電影、買衣服、晚飯、再在超市買點東西回家。
是扶老攜幼的家庭樂的活動勝地。
警察也看中這一特點，他們要保持香港憤怒，任何階層，任何年紀，都不能安居樂業。
星期一早上，交通警就開槍射殺堵路示威青年，各區放射催淚毒煙……
維持搞亂香港，人人要面對今日亂局，就是為了要取消月底的區議會選舉？
建制派幾十年的統戰工作，給林鄭政府一鋪清袋了。那還選什麼舉？
但拖得今年的區議會，明年的立法會選舉又如何？
拖到什麼時候？永遠取消各級選舉麼？
警察刻意暴打、濫捕、槍殺的年輕人，就是將來的選民了，西環那邊的鐵票，死一件就少一件；搞掂全港的媒體，TVB再作虛弄假，都不及每個香港人自己的親身經歷，耳聞目睹的一切。
用橫手，吹黑哨，阻止黃之鋒、周庭、羅冠聰他們參選，但他們只有二十零歲，橫手、黑哨，要搞幾多年？葉劉、林鄭，老死老殘了，他們還未到五十歲。
發展到今日局面，林鄭政府如何運作下去？
林鄭不可能不落台。
看看這幾日各大專院校的大學畢業禮，畢業同學的肢體語言，行為表態！他們絕大部份都是九七年出生。今年二十二歲的年輕人。
他們九七出生，歷遍了董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭政府的管治，看著中共摧殘香港的文明，鄙視大陸全國發錢寒的低下價值觀，他們不甘融入大陸以動物本能生存，他們見到校內大陸生的愚蠢盲目，他們不接受北京一切自以為是的成就，他們擁抱文明，拒絕愚昧。
他們都是反共菁英！
花了二十二年統戰工作，失去了整代的香港年輕人，因為共產，本質是一個時代的騙局。
騙局再花巧，都只是蒙騙，不能夠建設，更不可能發展成一套制度。
人人都關心科大周同學的慘死，只不是是一位警員在將軍澳的婚宴，遭示威者騷擾，召來防暴警鋪天蓋地的，在將軍澳報復。放毒煙、暴打、殺人、棄屍。
當周梓樂在醫院，與死神搏鬥時，有同學為他卜了一卦，得《周易》第三十八卦，火澤睽卦之初爻動，變卦火水未濟卦。
睽卦的卦象，上卦離為火，火性向上揚；下卦兌為澤，澤水向下流。性情各走極端，所以睽違了。
《易經》說：二女同居，其志不同。離是中女，兌是少女，兩姊妹長大時雖同住一間房，但對人生的追求不同。
睽卦對上卦是家人卦，風火家人，兩卦相綜，互為一體。
睽卦之後是蹇卦，水山蹇，上險下阻，水盡山窮；綜卦是解卦，雷水解，排難解紛，恩仇俱泯。
《周易》的卦序，家人、睽、蹇、解四卦一路的走來，家人和睽，兩卦相綜，一體兩面；蹇和解，也是相綜一體。而睽的錯卦，卻是蹇；家人的錯卦，卻是解。兩組卦，順序走來，家人與睽，蹇和解，是相綜；睽與蹇，家人和解，偏偏又是六爻全變的錯卦關係。
四卦錯綜複雜，如果六十四卦是一個大周天，這四卦，是其中的小周天。
風火家人卦，只差上爻一個爻，便成為水火既濟卦了。所以，儒家說，要成就大事業，治國平天下，先要重視這個家。
家，是社會最基本的組成部份，從家道可以修成既濟。
家人向上修，可以成既濟，但一旦反目，就變成睽卦了。
睽卦是各走極端，局面進一步惡化，便成為寸步難行的蹇卦。蹇，足寒，走不了，如何解除險境，秘密在解卦的錯卦，六爻齊變，雷水解變回風火家人。解險險難，是將蹇卦倒轉，回歸家人的根本。
佛教行人認為，一家人有緣才能成為一家人，不是有恩就是有仇，所以有人為報恩，有人為討債，永世輪迴，生生世世，冤親債主，源源不絕。
家人卦欠最上一支爻，便修成既濟卦；睽卦只有最初一支爻，和未濟卦不同。
什麼是既濟？渡彼岸，搞掂了就是既濟。六十四卦中，只有這一卦六爻全皆正，陽爻剛位，陰爻柔位，君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，每個人都做對自己的角色，所以既濟，般若波羅蜜，到達彼岸了。
那什麼是未濟？未搞掂，仍在苦海中，因為六爻全錯位了。六爻全不正，大家都不安其位，造化弄人，只能未濟。
睽卦，除了初爻，由第二爻到最後一支爻，跟未濟卦是完全一樣的。
睽，還有挽救的機會，便是初爻。睽卦初爻，陽爻剛位，是正位的，可能是剛由家人卦轉來，仍有感情，恩義還在，所以是正的，這成為搶救睽違的最重要機會，錯失了，就永遠挽救不回來，因為跟著的五支爻，都全屬不正了。
所以，在睽違的初期，第一支爻時，切勿火上加油，否則無法挽回家人的關係。
學生為周同學慘劇卜得的，是睽卦的初爻動，即唯一正位的陽爻動了，變了火水未濟卦。未濟，未解決，未渡彼岸，火水不容了。
睽卦初爻卦辭：
初九。悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。
先提悔之，跟住說馬跑掉了，不要急著去追。
睽卦雖然意見睽違，「二女同居，其志不同」，大家的追求不同，但始終是二女同居，由家人卦發展而來的。所以，一開始，提悔亡，不要意氣用事，否則，將來後悔一輩子了。
所以，睽違一開始時，便得克制，不要太絕。懂得克制，煩惱便會消失了。
喪馬勿逐，馬代表心，馬跑出去，心也跑出去。睽卦，初爻講喪心，上爻講病狂。喪心病狂都出來了，所以才睽違。
周同學遇到的，是喪心病狂的對手。
喪心的人，也是精神病的世界，失去冷靜，失去理智。
睽卦上爻是《易經》最長的一支爻，用了廿七個字，描繪睽卦到極端時看到的世界是扭曲的，無中生有的：
睽孤，見豕負塗，載鬼一車。
先張之弧，後說之弧。
匪寇娼媾，往遇雨則吉。
睽卦極端的精神病者，程頤將這一段發揮得很生動，他看到的人像豬一樣的污穢，全身泥巴，見其可惡之甚也，更猜測他的罪惡，像載滿鬼的車子。鬼魅無形，他都看到了，無中生有，疑心極致。遇雨則吉，雨可以象徵淚水。流下淚來，才知幻象。
睽卦初爻說喪心，不要急著去追，要冷靜下來反省，自復。否則，發展到上爻，就是剛才說的極睽之象。喪心不處理，便發展成病狂。
見惡人，無咎。
見到立場和你相反的人，沒關係的。像地藏王菩薩，常駐地獄，這是大宏願，眾生渡盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。
周梓樂同學這短暫的人間一轉，可能是菩薩乘願而來，喚醒香港人的。
睽卦的初爻變，為火水未濟卦，香港的局勢，不會因周同學的死亡而解決。未濟，火水不容，未解決。六爻全錯位，是林鄭政府，警察背後勢力，錯判形勢，不會完成北京要求「止暴制亂」的任務。
習近平帶著心腹胡春華、劉鶴，到重慶扶貧的玄機。貿易戰令既得利益者不滿，若大陸有反習勢力，地點會是西南霸王薄熙來的根據地重慶。六四屠城三十周年，華為和Leica這對拍檔，為這個特殊日子做了工作。習滅佛為要人人發錢寒。最不想香港人忘記六四的是習近平。既濟、未濟兩卦，人生修行的終極解脫。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #坦克人 #重慶扶貧 #六四30週年
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Wong Wai Man 2019年4月23日 星期二下午5：00
北京近日逼害宗教信仰的行動全面升級，大陸多地各類型的佛教造像接連被拆毀。這是繼各地天主教堂、基督教堂、回教寺被破壞後的相繼行動。
在中華文化中，佛教有別於其他宗教。
自東漢後期傳入中土，佛教在魏晉南北朝時期發展蓬勃，在唐太宗時大盛。
佛教的哲學思想，和中國傳統的儒家思想和道家思想，天然揉合，成了我們今天的中華文化。
不需要是佛教行人，都會深信形而上的世界，有位神祇，像觀音菩薩，關注世間苦難的聲音。
習近平滅佛，想滅的，不是世界宗教的一宗一派，是貫徹中共1921在上海創黨後的舉動，要斬斷中華文化的血脈，大陸人民不能有高層次的道德追求，不能有個人的千秋理想，人人發錢寒，只能靠動物本能生存，便於中共統治。
所以，毛澤東批孔子，今日習近平也要禁老子，儒家道家都是罪。
他們一脈相承，其實，目標是徹底斬斷中華文化的根。
中美貿易談判，已經一年了。
美國完全沒有結束的意願，特朗普將習近平當猴子的耍弄。
他在等反習勢力在大陸集結，待兩派力量差不多時，美國才出手。他目標似乎不只習垮台，他要完結共產主義。
所以，特朗普說起習這個對手時，是輕佻的：
「不需要有貿易協議，美國也是贏家。」
「我對習說他是皇帝，習稱自己是主席；我說，沒有任期的主席就是皇帝了。習聽後很開心，打哈哈……」
這個時候，習近平帶著他兩個心腹，兩位副總理，胡春華和劉鶴，到重慶扶貧。
扶貧到重慶？
薄熙來出事前，重慶一直被視為上海後的奇蹟城市，有所謂的「重慶模式」。
貿易戰已令到改革開放得益者不滿，如果大陸有反習勢力，地點會是重慶，那是西南霸王的根據地。
這個時候，香港的中聯辦，竟然倒掛五星紅旗。
九七前，新華社香港分社門前的五星旗，可曾試過倒掛一天？
習近平定於秦王一尊之後，對外政策，令到周邊關係緊張。
但中共的敵人，始終在體制之內，這是他們的宿命。
習近平是老毛的好學生，不喜歡走資的鄧小平，改革開放派也不喜歡習近平。
今年是六四屠城三十周年，其實，大陸的政治山頭，和香港人，都沒有忘記這個日子。
華為和Leica這對拍檔，分別為這個特殊日子，做了工作。
華為出了最新手機型號P30 Pro, Leica出了微電影，鏡頭上反映了坦克人王維林。
似乎大家都不想忘記這個日子，香港人更不會忘記，因為六四改變了中共的國策，改變了對港政策，也改變了香港人的命運。
不想我們忘記六四的，還有習近平。
《周易》六十四卦，最後兩卦是六十三卦的水火既濟和六十四卦的火水未濟卦。
最後的既濟和未濟卦，都有一個「濟」字。「濟」是齊水而過，是渡河的意思，普濟眾生，知周萬物，道濟天下，是《易經》的聖人救世主張。
大乘佛教也重視「濟」，渡河，渡過輪迴苦海的方法，就是波羅蜜多。佛教行人用六種方法，是謂六波羅蜜多，渡過彼岸。
渡彼岸，即是過大川，《易經》很多爻辭，都說到「利涉大川」。
六十四卦最後兩卦，是對人生成敗的總檢討。人生修行的終極解脫，就是在既濟和未濟兩卦。
既濟，是搞掂了；未濟，是未解決。
成功只是一個階段，這個階段既濟，但下個階段還未搞掂，未解決。
生命如果以既濟為止，那人生便只是一個封閉的死局；但血肉人生其實是逆水行舟，永無止境。
既濟之後是未濟，即是說，即使你成佛，只是成佛之路既濟，但你為什麼成佛呢？目的是普渡眾生，這個工作永遠不完，永遠未濟。
所以，既濟未濟，根本就是一個卦，因為兩卦，既相綜，又相錯，又相互，又相交。六十四卦，只有這一組的關係是如此。
人生以「濟」為目的，就是要過江。濟是齊水而過，普渡眾生，苦海慈航，端看你本領夠不夠。
既濟未濟兩卦相綜，即相反角度看，完全不一樣。
如果既濟代表成功，未濟代表失敗，原來成功失敗，端視你從那個角度看。這邊看既濟，那邊看原來是未濟，人生成敗，要靈活一點看，不能只從一個固定角度看問題。
成功有時是下一階段大挫敗的開始。所以，成敗為一體兩面，互為因果。很多時候，看似未濟，但不要放棄，原來另一邊看，正是既濟。
2019年4月23日星期二下午5:00
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波羅蜜電影 在 [好雷]《菠蘿蜜》以探尋自身歷史來呼應社會現狀- 看板movie 的推薦與評價
以下可能有雷
圖文好讀版：https://loory.tw/boluomi/
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《菠蘿蜜》是一部台灣歷史劇情電影，由廖克發、陳雪甄執導，吳念軒、蕾伊拉烏蘭、許
乃涵主演，故事講述大學生一凡為了逃避父子關係，從馬來西亞到台灣唸書尋找機會，萊
拉為了家人的生計，從菲律賓來台非法打工，兩個漂泊的靈魂走到了一起。一凡的祖父母
曾參與馬來西亞共產黨游擊戰，家族坎坷的身世造就了世代隔閡，又該如何在異鄉追尋對
自我的認同。
一直以來，把真實歷史放進電影中都能為劇情增加許多豐富多元的面向，馬來西亞出生的
導演廖克發承襲他紀錄片《不即不離》和《還有一些樹》對家鄉的情感，並結合短片《妮
雅的門》裡外籍移工的題材元素，根據家族過往故事、自身這些年來到台灣追逐夢想與跟
父親逐漸疏離的經歷，真實帶出人們內心因為許多複雜因素而存在的矛盾。
《菠蘿蜜》從 1950 年代馬來西亞共產黨在叢林中爭取獨立的過程出發，透過馬來西亞人
對「菠蘿蜜」這個東南亞熱帶地區國民水果的共同記憶，藉此以「家鄉」貫穿整部電影，
以馬來西亞交換生一凡與菲律賓移工萊拉兩個在異地漂泊的靈魂，呈現因為受到鄉愁與現
實壓迫所導致內心不平衡與無處宣洩的處境，讓「菠蘿蜜」成為每位異鄉人的共通語言。
電影要探討的面向非常廣，橫跨三個世代，有導演廖克發的祖父過去藏匿在叢林對抗英國
殖民政府，必須把裡頭小孩送出來給馬來家庭寄養的生活樣貌，也有台灣現今外來移工可
能面臨的困難與哀愁，或許《菠蘿蜜》這兩個故事的連結性看似沒有這麼強烈，但彼此之
間的一脈相承卻呼應了他們同樣對家鄉的思念與迷惘。
導演廖克發為《菠蘿蜜》安排許多像把菠蘿蜜果肉挖開放入嬰兒、鱸鰻、植栽嫁接等象徵
隱喻，讓電影有許多耐人尋味之處。在家鄉馬來西亞，一凡曾在跟父親吵架時切斷了他的
手指，而來到台灣，他的手指同樣也因為分神而被機器切斷，或許《菠蘿蜜》正是以此對
不同時空的現狀來互相呼應，在過去時代背景之下被迫離開叢林的父親，在馬來西亞受到
委屈而來到台灣的一凡，即便相隔多年，但到頭來他們所經歷的事件，還有一輩子都在尋
找族群與自我認同的內心糾結卻還是不斷重演。
父親菠蘿蜜兒時親眼目睹母親在戰亂中去世，人生頓時失去了方向，而一凡因為種族身分
，難以在馬來西亞錄取大學而來到陌生的台灣，同樣也失去了自身歸屬感。《菠蘿蜜》講
的是人們的國族身分認同問題，就如同馬共就算直到現在也依舊不被馬來西亞政府所承認
，台灣社會表面上看似自由平等，但時常能在新聞媒體或政治人物的言行舉止中看見人們
對於外來移民輕忽或歧視的態度，在某種程度上也有著類似的情況。
導演在《菠蘿蜜》中以他對馬來西亞歷史的重視與對台灣社會現狀的觀察，雖然兩位主角
的愛情處理得相對單薄，但電影對角色的複雜心境做出深刻描寫，對應到這些試圖融入台
灣社會、落地生根的馬來西亞、菲律賓、越南的外來移民或移工，在讓人有些感傷、心痛
的故事中，都能清楚看到他們不論如何也要努力活著的生命力，或許總有一天，台灣也能
成為他們值得懷念的家鄉，讓原本心中的菠蘿蜜變成其他像芒果、香蕉之類的水果。
整體而言，我喜歡《菠蘿蜜》把導演自身經歷、家族與國家關於馬共的歷史融合改編，透
過幾位居於社會底層、尋找著自身生命價值與出口的角色，在具有多種語言的情況下，呈
現出台灣現今社會的多元樣貌與我們必須要關注的議題，完全能從片中清楚感受到需要長
時間累積才能被傾注進去的豐沛情感，但即便如此，可能是想表現的野心太強，在敘事和
整個故事連貫性的缺失，也導致《菠蘿蜜》難以獲得大部分觀眾的共鳴，這麼好的概念和
想法，最終卻沒能完整發揮，並得到相對應的成果確實相當可惜。
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總統後選人都能公開歧視了，怎麼保證這些事情不會在社會底層發生？
※ 編輯: benbenson12 (118.160.113.131 臺灣), 01/06/2020 01:32:27
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