📰東初秋節法團圓 方丈和尚細說「止觀禪」
當身心動盪不安時，如何能善用禪法來安身、安心、安家、安業？紐約東初禪寺於北美時間9月19日上午9點半，禮請法鼓山方丈和尚果暉法師，通過網絡講座，與當地信眾們分享方丈和尚多年修學止觀禪的心得和方法。
「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」方丈和尚首先帶領體會佛教心法，以及法鼓山的「心五四」運動。從 四安「安心、安身、安家、安業」、四它「面對它、接受它、處理它、放下它」、四要「需要、能要、想要、該要」、四感「感化、感動、感恩、感謝」，以及四福「知福、惜福、培福、種福」，來面對疫情、面對全球的危機。
勸請大眾在忙碌的工作生活中，仍須要時時照顧身心。方丈和尚特地闡述「安心」之方，透過案例來提醒，學習通過放鬆，把注意力、心力，從所關注的工作、對象抽一部份出來，將不必要的心力節省起來。此外，心還要慢，節約心力，不要消耗心力，不須每件事都去關注，對於使不上力的事，要懂得放下，才能提升自己的心力。
對於修習止觀禪，方丈和尚則從「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」切入，指出日常生活中身心合一的重要性，希望大眾多練習#禪修 16字心法，即「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆」，達到放鬆和集中的平衡，將心的品質提升。而為能及時覺察身心，即時回到當下，方丈和尚也傳授「三三二二」的十稱念佛法，幫助信眾從中領略觀照。
方丈和尚提出三項總結，一是隨時隨地「放鬆」身心，無論遇到什麼緊急的事情，都要先放鬆。再者是每天能將身心「歸零」，學習做定課，每天都是從心(新)出發。最後則是萬緣「放下」，一念不生，事情做完後，馬上放下與默照相應，如《金剛經》所說的「應無所住，而生其心」、「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。
東初禪寺監院常華法師在問答環節中，轉達信眾想瞭解止觀禪與默照禪的異同。方丈和尚簡述，默照是從止觀而來，止觀是中階的禪法，默照是高階的禪法。默與照是一起的，止與觀一開始是可以分開的，從觀進入止，止觀是心，具一體兩面的功能。默照是同時的，一下要做到萬緣放下、一念不生，實是不容易；還是要從體驗呼吸、觀照呼吸入手。
此次線上特別講座，共有近3百位信眾全程參與。住在紐約的蔡居士表示，聽講對他而言非常受益，特別是方丈和尚分享的十稱念佛法便利好用，感恩東初禪寺的規劃，讓大眾能在中秋之時以法團圓，還有當面向方丈和尚請益學習的機緣，日後會善加練習止觀的修行方法。
文/史敏 20210921
圖/東初禪寺 20210921
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去年台灣通過同婚專法，成為亞洲第一個同婚合法的國家。台灣首位公開出櫃的男同志祁
家威，從解嚴前就不斷請願與訴願，經過30幾個年頭，終於盼得同性戀者的基本人權，也
榮獲時代雜誌2020百大最具影響力人物。回到台灣剛解嚴的年代，自由正要起飛，但在台
中一所保守的私立天主教學校裡，正要萌芽的青春愛戀卻被壓抑著。《刻在你心底的名字
》刻劃了導演求學時埋藏心底的故事，一段刻骨銘心的偉大初戀... ...
1987年台灣解嚴，高二生張家漢（阿漢）在烈日泳池畔初見同校的王柏德（Birdy），從
此再也無法收回目光。這段刻骨銘心的愛戀，何時才能說出口？
「你以為這個世界改變了，其實根本沒有變！」
即便是現在相對同性友善的社會，不少同志仍舊躲在櫃子裡痛苦著，更遑論解嚴前後的時
代。不過，對兩位情竇初開的高中生來說，在外界眼光帶來的壓力之外，還有其他必須考
慮的因素。校園的霸凌問題不論時代背景都存在，由於不同性別氣質而產生的霸凌更是層
出不窮，「玫瑰少年」葉永鋕就是一個很好的例子。片中主角阿漢隸屬的小團體，雖說不
是什麼小幫派，但成員對俗稱「咖仔」的同性戀者非常厭惡。看著好友們霸凌明顯性別氣
質獨特的學弟，對自己的性向感到困惑的阿漢僅能做到不跟著一起霸凌，深怕自己也會被
歸為「那種人」。而明明陽剛味十足的Birdy，卻也被阿漢的死黨盯上，除了警告阿漢離
這個「咖仔」遠一點之外，也要給他一點顏色瞧瞧。放蕩不羈又愛搞怪的Birdy，被逼到
走廊盡頭後如鳥展翅一般跳下樓，雖然最後虛驚一場，只是跳進學妹的活動區域，但兩者
都已能證明同性戀者必須把自己保護得好好的，否則受到的傷害可不只是Birdy跳下樓時
手掌的擦傷而已。用異性戀的外皮偽裝自己，真的只是求生的本能而已。
「Profiter du moment（活在當下）」
帶領管樂隊的歐神父對學生說這句法文，除了告訴他們青春很美好，勇於追尋自己想要的
，同時也與學校禁止戀愛的風氣背道而馳，鼓勵學生體會愛情帶來的快樂。沒錯，《刻在
你心底的名字》就是一部描述初戀的電影，它也有如《那些年，我們一起追的女孩》一樣
久別後的一通電話，同性戀與異性戀沒有不同。對班班來說，這段初戀不但害她被退學，
竟然還嫁給了罪魁禍首，最後甚至因為不管她怎麼努力，都沒有辦法改變Birdy的性向而
離婚。天啊，好慘！但由於「每個人的初戀，都跟史詩電影一樣偉大！」所以多年以後當
阿漢來電，班班也願意與他分享自己這些年的體悟。
相較於阿漢的靦腆，Birdy勇於冒險。招惹阿漢的是他，但在關鍵時刻卻步的也是他。不
同於阿漢一步一步接受自己的直球對決，Birdy最接近告白的時刻只有隨口說出的「反正
我們兩個也不能生」與看似送給班班其實只有阿漢懂的氣球。前者彷彿默許了兩人的關係
，就算實際上什麼也沒有說，也沒有承諾，但在討論夫妻生育的架構之下，這句話卻是甜
的不得了。後者在全校師生甚至班班眼裡看來，可能只是一場惡作劇，但他們懂不懂「晚
安」是什麼意思不重要，至少Birdy確定阿漢知道，這樣就夠了。
史詩電影不見得都有好的結局，但卻是能夠沒齒難忘、亙古留存的一段。阿漢努力實踐歐
神父告訴他的「Profiter du moment」，因此不解為何自己居然成了別人，那種心痛的感
覺阿漢認為歐神父不懂，但神父只淡淡地說「那時候我不知道你喜歡的是男生。」這句輕
描淡寫的話並不是在貶低同志情，而是因為若神父早知道，決不會讓自己疼愛的學生經歷
自己曾經受過的痛。自己過去沒能活在當下，但Birdy與阿漢努力過了，雖說辛苦，但還
是成功殺青了屬於他們兩人的史詩電影。
「你喜歡女生可以，我喜歡男生就不行，你有多愛一點，我有少愛一點嗎？」
電影中的同志臉譜不只兩位男主角，學校內外各有兩位，其中最感動人心的莫過於擔任電
影歷史考據顧問的祁家威先生。明知自己只會一遍又一遍的被捕，還是繼續在大庭廣眾之
下宣揚自己的理念，或許也是有他不輕言放棄的努力，才能在大街小巷為櫃子裡的年輕同
志們種下勇氣的種子。另外一位校外同志就是阿漢對自己的性向感到疑惑時，於公園遇到
的阿伯。港片《叔‧叔》裡的中年深櫃同志也是在公園遇到彼此，就像台北228紀念公園
，對於社交圈不大或尚未出櫃的同志來說，是認識朋友的好去處。兩人親熱到一半時，阿
漢突然大喊「我不是你那種人」然後憤而跑離，乍看之下似乎是由於他仍對自己的性向感
到迷惘，甚至感到有點丟臉，所以才這麼說。但是，仔細一想，阿漢指的可能是自己很專
情，只對Birdy投入感情，不像公園阿伯那樣誰都不挑，而那句「你為什麼要這樣對我」
或許也是對Birdy的控訴，明明「如果你給我的，跟你給別人的，是一樣的，那我就不要
了！」是Birdy說的，怎麼他也跟班班分享自己最近聽的新歌，讓本就很混亂的阿漢更加
痛苦。
雖然身處於保守的私立天主教學校，但其實校內是比較有保護傘的。性別氣質不明顯的
Birdy與阿漢就是以男校作為自己的保護色，徘徊在友情與愛情的曖昧之間。開始接受自
己性向的阿漢，鼓起勇氣向被霸凌的學弟詢問「什麼時候開始喜歡男生的？」學弟只說自
己從小就知道，比起茫然的阿漢與武裝自己的Birdy，學弟極為勇敢，但也被迫更早加入
這場革命。至於捨不得阿漢受傷的歐神父，則是長年面對社會與宗教的壓力，活在認為自
己終究會下地獄的想法裡。一句「沒想到我錯過了自己家鄉的革命，來這裡卻趕上了你們
的革命。」可能這終究是歐神父必須面臨的課題，也是上帝給他一個機會看清，其實，你
並不會下地獄。
「其實我那個時候真的很愛你！」
Birdy與阿漢被壓抑的感情透過貫穿全片的「水的象徵」來呈現。從一開始泳池畔的相識
，到泳池下的相視，如同《交響狂人》裡小情侶不顧派對裡的喧嘩跳進泳池，水隔開了其
他人，當下只有他們兩人。接著，共浴的戲將壓抑的Birdy釋放出來，他第一次正視自己
對阿漢的愛，但是他終究只能說對不起。對不起，我沒有承認我愛你；對不起，我不能愛
你。最後，Birdy在阿漢家粗暴地把阿漢塞回櫃子之後，兩人一起前往澎湖的小旅行。同
樣坦誠相見，不同的是沒有浴室小隔間的禁錮，大海帶給他們的是自由，至少在那一刻，
他們可以做自己，不需要假裝。一切水的元素堆疊到最後，在尼加拉瓜瀑布徹底宣洩。鏡
頭來到現代，這是個比起當年更加自由的年代，即使社會不見得完全接受，至少在加拿大
誰都能夠毫無顧忌地展現自己如瀑布般澎湃的愛。
「你不覺得在電影裡面，比真實人生好玩很多嗎？」
導演拍的是自己學生時期的真實故事，身為一位衛道人，拍了一部以衛道為背景的作品，
衛道元素當然不可少。做為一位衛道人，縱使相差20年，仍然可以認出學長拍的電影裡來
自學校的符號。光是引起眾人憤憤不平的「為什麼男生留校察看，女生就要退學」就能引
起共鳴，就算不平等的根據從何而來已不可考，但從國一入學的確就聽過三大「在校行為
不檢」的退學行為：打架、作弊、談戀愛。其他拍攝的細節如管樂社、制服與升旗，無論
是不是管樂社的，全部都是衛道人的共同回憶。還有講到甲班就是自然組，辛班就是社會
組的反射，以及就算自己就讀時的男舍舍監早已不是「髒頭」，也知道張式銘老師這號人
物的感動，在在都反映出或許電影真的比真實人生好玩很多，但若沒有這些美好的回憶，
也無法編織成最動人的電影。
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