我和火神一直都特別有緣,畢竟整個人生跟松山信義都牽扯在一起,最近調整了一些自己的思維,感覺好像有悟了些什麼,但又說不清楚。
結果昨天路過火神廟時,忽然感覺大腿一陣抽痛,上次這樣是路過板橋的鬼谷子廟沒去拜碼頭的時候,所以就直接走進火神廟看火神有什麼交待。
拜的時候感應一下,感覺神尊的左右護法叫我去抽個籤,我也就隨手抽了一支,一抽起來想說怎麼沒號碼,是不是太多人抽被磨掉了,沒想到竟然是頭籤,感覺是個吉利的好兆頭!!
不過因為沒特別問什麼事,所以可能是神尊給了我一個讚吧,好Fashion啊!
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅豬豬隊友 Scott & Wendy,也在其Youtube影片中提到,#豬豬隊友環遊世界 第十章【亞塞拜然】之二 🐷 歡迎開啟 CC 字幕! 如果這部影片還沒有字幕,也歡迎幫我們加上字幕:https://reurl.cc/QdOXX0 🔔 加入我們,一起探險! 環遊世界|YouTube|https://reurl.cc/EO5zg 生活日常|YouTube|htt...
火神廟 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
近來中國新型冠狀病毒肺炎疫情越來越嚴重,武漢的死亡人數正逐漸攀升。各方都在探討背後的原因,有人從野味飲食文化習慣下手批判,有很多人認為背後有P4實驗室的病毒外洩問題,更有很多人質疑整個官僚文化體系最應該負起責任。
這篇來自【風傳媒】上的文章,分享了閱讀人類學家劉紹華老師《麻風醫生與巨變中國:後帝國實驗下的疾病隱喻與防疫歷史》一書的心得,ˊ從中帶我們近一步思考當前疫情背後的政治性因素,也讓我們進一步思考當前世界民主、責任政治與公衛防疫之間的關係。
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劉紹華在研究中共麻風防疫史時發現,毛澤東時代,在中共的政治、經濟、文化、教育等領域向蘇聯「一邊倒」的背景下,防治麻風也全盤照搬「蘇聯模式」,即強制隔離方式,這跟此前較為寬鬆的教會介入方式大不相同。一九五七年,官方估計全國約有三十八萬麻風病人。一九五零年代末集體化熱烈開展,全國不同層級的防疫人員和地方幹部接受指示,動員尋找麻風患者,有時威嚇脅迫,有時軟言勸說,將登記在案的病人送入鄰近的麻風聚落。
到了文革期間,毛澤東下令對黨政機關「軍管」,窮鄉僻壤的麻風病醫院也不例外。劉紹華指出:「軍管命令勝於醫學判斷,甚至基於歧視恐懼而規定看診地點。」軍管也影響到病人的組織形式,劉紹華以安徽省嘉山縣四山村麻風病醫院為例指出,在一九七一年至七五年間,這個醫院按軍事化的班、排、連來臨編組。頗有諷刺意味的是,麻風病醫生多屬「成分不好」的政治階級,而被指派麻風工作。麻風病人則多為底層農民或勞動者,屬於政治正確的階級。兩種不同政治階級的人被隔離在一起,鎮日相處,係因衛生防疫同時以科學之名與污名之實而行。
軍管固然讓領導層更輕鬆地對多個層級「如臂使指」,卻未必能迅速遏制疫情。軍事化的社會控制,表面上整齊劃一,在另一些層面卻又極其低效無能。從文革中走過來的習近平,下一步會在疫區使用這個最後的招數嗎?武漢地方政府將新建的「火神廟醫院」交由軍隊控制,但士兵能取代醫生成為天使嗎?
報喜不報憂是中國文化的特色,昨日的麻風防疫如此,今日的武漢肺炎防疫也是如此。財新網在一篇題為《統計數字之外的人:他們死于「普通肺炎」?》的報道中寫道,前線記者採訪了十餘位病患家庭,多數全家感染。他們還攙扶著病危的老人、孕婦輾轉在各家醫院,「醫院告訴我們只能自救」,他們的家人們處於生死一線間。
(以上引用網頁原文)
https://www.storm.mg/article/2258594?fbclid=IwAR0GRx780HFc0klBcVOh7aQTMDKO0tfxCVeJTxD5Wt2BfneDmhlXKAeiaiE
火神廟 在 蕪菁雜誌 Facebook 的精選貼文
中國政府要在武漢造一座應急的「火神山醫院」。Google了半天,在武漢市區內找不到這個地名,只在長沙找到一座「火神廟」。原來「火神山」這名字是中國政府自己想出來的。但不知怎麼的,一想到「火神」兩個字,總有種莫名的不祥感。火是拿來燒東西的,那「火神山」是要燒什麼呢?但願它不是一座簡易版本的奧斯維辛⋯
火神廟 在 豬豬隊友 Scott & Wendy Youtube 的最讚貼文
#豬豬隊友環遊世界 第十章【亞塞拜然】之二
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