【放生等於放死?】每逢佛誕,坊間都會舉行宗教儀式,而放生活動有更為頻繁的趨勢。有動物義工於佛誕到達放生地點視察,目睹有宗教團體放生魚蟹等海洋生物,更發現活動次數、參與人數及動物數目都比往年上升,相信與疫情有關,對動物生命及生態環境造成的影響令人擔憂。
香港兩棲及爬蟲協會領養部義工Victor表示,昨日早上到屯門觀音公園及北角碼頭視察,他目測兩個地方均有數十至過百人聚集。於北角碼頭,有超過數十個箱裝滿魚、貝殼類及馬蹄蟹,在場人士則輪流將箱中生物,經一條長滑梯丟進海中。其後,他又看到民眾在滑梯上放生後,下方疑似有人將剛丟進海的生物撈起。
而屯門觀音公園舉著「放生」旗幟的船上,Victor指有同行傳媒目睹除了魚類之外,更可能有馬蹄蟹,甚至烏龜,若將以上動物全數丟進海中,恐怕也會因碰撞、不適應水質或環境等而死亡。他曾嘗試勸阻負責人停止活動,希望救得一隻得一隻,但負責人只回應「你咁關心動物,點解唔叫政府立法禁止食肉呀?」、「做完儀式,佢哋(動物)可以去更好嘅地方」,令Victor咋舌兼無奈。
放生活動除了造成生物死亡外,更有可能破壞生態環境,例如放生常見的「沙巴龍躉」屬入侵性物種,死亡率低且食量非常驚人,放進海中會與本地物種爭奪資源,影響海洋生態。
另外,協會最近兩星期內,於漁護署手上接收了20隻巴西龜(見小圖),部分龜背上有油漆字,相信是用作放生。他指雖然烏龜會自行代謝油漆或顏料,但內含的化學成份亦有可能會令烏龜慢性中毒。加上接回來的烏龜都有爆殼、潰瘍甚至患上呼吸道疾病,需要耗費大量人力物力治療,加重動物機構的負擔。
最後,Victor再次呼籲大眾切勿再胡亂放生,此行為有機會觸犯《殘酷對待動物條例》及《野生動物保護條例》。他希望政府盡快立法監管放生活動,停止傷害動物及環境。
資料及相片來源︰香港兩棲及爬行動物保育基金 香港兩棲及爬蟲協會 Hong Kong Society of Herpetology Foundation
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【四維荷花池+慈佛寺步道|生態走讀小分享】
發文這天是週五,明天還要上一天班,大家加油!!撐過去就有端午粽子節啦~(#唯一支持北部粽辣!!!要加maru進!)
南北粽戰爭開打前,來分享上週日本辦和基隆黨部舉辦的四維荷花池和慈佛寺步道走讀,感謝生態工作者鄭暐的帶領和一起參與的黨員與非黨員朋友❤。我們也學習到如何用iNaturalist來進行地點與物種的紀錄,期待之後應用公民科學來挖掘我們熟悉的城市邊郊生態。
#百萬預算我們決定之安樂區朋友第一名支持的案子
#四維里荷花池景觀復育
這次舉辦走讀的原因是本辦的「百萬預算‧我們決定」(議員建議款做參與式預算),其中第一名支持度的案子是🌷「再現荷花海及螢火蟲─四維里景觀復育」🌷。
由於此處有其他議員和里長配合準備進行水池生態的植栽(本辦樂見其成,僅建議要選擇適宜該地的植物種類),因此,目前我們僅能著重在「生態調查」的項目上,然而,因議員建議款屬於零星工程,不能在「沒有實體工程的情況下發包屬於規劃設計類的生態調查」,因此無法進行發包。(詳細請見:https://tinyurl.com/yc3c9tr4)
#完整的生態調查 #建議市府並一起來合作
雖然議員建議款經費不能執行生態調查,但我在總質詢時特別和市長討論到這次參與式的預算時,因為參與的朋友超過千人的好成績(感謝參與的朋友們🙏),也讓市政府重視到四維荷花池景觀和「生態」。市長也對此案展現興趣,認為可以一起來試試看。
在持續對話與尋求合作的期間,我們還是要有行動!
所以我們就自己來走讀啦~~~~😎
#走讀小分享 🏡
這一次的四維里荷花池+慈佛寺的生態走讀我們邀請到基隆在地、主修是植物的生態工作者鄭暐,帶領我們認識這些淺山生態和都市中的植物。
第一個地點是從四維荷花池出發,如我們的提案報告中提到,四維荷花池其實是當地社區的滯洪池,是人造的逕流分擔點,並不是自然形成的池塘。而在水流的設計上因沒有活水流動,只要陽光強烈照射,就會有優養化並造成魚類死亡、翻肚。另外,四維荷花池水中的生物如錦鯉、巴西烏龜,這些都是人為帶來的可怕的外來種😱,會入侵野地壓迫原生種空間。(當天有巴西烏龜打架搶死魚的狀況,就可以知道該池的問題有多嚴重QQ)所以請大家也要注意不要亂放生、亂放養,一起留給淺山動植物生存空間。(#愛台灣94要保護台灣原生種)
接著我們就進入慈佛寺步道,這個地方是居民散步運動的好去處,但有點可惜的是,除了私人地主種植單一作物外,也有蠻多居民種植景觀作物,而且也有亂丟垃圾的狀況。最嚴重的事情是,接近慈佛寺的一段步道旁有噴除草劑的問題,看到當下內心真的愴然,真的不要在自然的地方噴除草劑啊啊啊啊~~~~~🤦♀️🤦♀️🤦♀️之後我們也會來監督這個議題的。
除了這些悲傷的地方,鄭暐也帶我們看到淺山生物的韌性,這些植物跟我們生活的很近,自然在台灣民俗上有很多應用,例如常見的「江某」拿來做木片便當盒;而構樹韌性強、早年用來製作衣服,以及最應景的月桃——這個造就南部粽的植物(我家以前是種竹子的、#硬底基隆人唯一支持北部粽辣)。此外,還介紹了莿桐、血桐、紅楠以及茄冬、水同木等等我們的阿公阿嬤一定有一起生活過、而我們一定看過但卻叫不出名字的喬木。
雖然外頭天氣熱得像烤爐,但在這些大樹樹蔭的照顧下🌳,我們非常輕鬆走完這次的走讀,而且因為大家利用app記錄著植物建立公民科學資料庫,也透過植物聊著玩著(同時開打南北粽戰爭),非常很開心、時間過得異常快🌿。雖然是尋常不過的步道,重新把眼光放回我們生活的地方,發現了自然和我們深刻的連結。要一起記得樹木無私分享給我們的樹蔭,之後也要來守護我們生活周遭的自然環境喔!🌱
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[新聞筆記]
社論--放生與送死 2013/7/30 人間福報
某宗教團體以「慈悲之愛、放生功德」為由,野放麻雀、魚苗等動物。現行法律只規範不能放生「公告的野生動物」,放生團體於是挑選「不在清單內」的動物放生,演變成商業化獵捕、繁殖,提供野放。每年至少放生七百五十次,以鳥類、魚類為大宗,總量高達兩億隻。
放生會破壞生態,長期引發爭議;農委會研議修法,無論放生任何動物都須申請,違者最高罰二百五十萬元。修正草案最快本周四敲定,再送行政院、立法院審查。宗教放生團體對修法樂觀其成,動保團體則說,這是一大進步。
物種本會不斷改變分布範圍,但這些移動經常受到某些屏障限制。這些屏障有細如溫度或鹽度的小小改變,有浩瀚難越的海洋,因此形塑成特定地點生物多樣性的關鍵力量,作用在避免其他生物區系物種的入侵,提供原生物種有利的演化環境。
人類在世界各地頻繁活動,自然隔離的作用日漸喪失;外來種生物常因人類各種需求而引入,也伴隨人類移動或貿易行為成為意外遷入者,不同生物地理區系的各種生物互相遭遇,原本可能終其一生不相往來的物種,成為生存上的競爭者,加上棲地破壞,氣候變遷等生態危機,這種由外來種生物引發的問題,是物種滅絕悲劇中應正視的一環。
全世界都在談「生物多樣性保育」,不論是為本土生物多樣性的保育或原生物種的保護,外來種都不容輕忽。台灣是小型島嶼,擁有獨特的生態系,對外來種生物侵入更是敏感與脆弱。
放生活動在亞洲各國相當普遍,在台灣也是常見的民間活動,因而成為外來種生物入侵的管道。除了個人零散的放生外,宗教祈福放生則是一種為人熟知的放生模式。「儀式性放生」的動物數量龐大,原生種及外來種都有被放生的可能。
放生的惻隱之心及美意,本值得尊敬;若未考慮野生動物的來源、生態因素等,不但不能達到積德為善的目的,反而造成連鎖為害。
「儀式性放生」活動僅為放生而放生,缺乏對被放生動物特性的了解,結果可能因環境不適合,大量死亡,如新加坡發現緬甸烏龜、泰國發現美國蝴蝶,台灣淡水河水域充斥巴西龜,不但活不了,更造成生態浩劫;而台灣發現烏頭翁與白頭翁雜交,更導致基因獨特性的流失。
佛教教義,不論消極的戒殺或積極的護生,慈悲善良的心行自會招感相應的樂報。但生物觀隨著時代進步,如今人們知道「放生」猶如「放死」,使「功德」變成了「罪孽」。
真正的佛法應是「悲智雙運」,愈來愈多佛教徒在慈悲、智慧中轉型,謙卑回顧佛教「護生」的原始意義;並在整個生態體系中,檢視「放生」行為所牽連的結構,重新衡量「放生」的合理性與必要性。
當前部分放生團體不是隨緣搶救瀕死生命,而是張羅善款,預約購買,促成「放生生意」。少數宗教團體繼續放生,並以「宗教自由」或「行為自由」來搪塞。但農委會修法在即,商業放生者應自問:要不要再繼續「造業」?
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