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野心 ⠀◎王柄富
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後來更喜歡一些沒野心的事
安靜看港口另外一邊的人
撿拾瓶子，拆洗紗窗
看船收起長錨
鬆開短暫的早晨
讓齒輪動轉
起身煎蛋、煮粥
看指針擁抱後分離
自轉與公轉的各自
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各自接受苦難、相信
忠誠必得善果
當教堂和廟宇共有的地契
被薄弱的安定
溶解在生活如巨大的藥罐子
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繼續顧好一座海邊的小廟
作息規律、燒茶焚香
更多下午用來觀察神像
若真神也正低眉垂視
我以及更多的我
大概像蹲在廟階前的童年
看螞蟻抬起垂死的蚱蜢
看垂死的蚱蜢看螞蟻
自己人演戲
自己人看
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2019第七屆金車現代詩網路徵文得獎作品
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◎ 作者簡介
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王柄富，1999年生於台北，現就讀於國立台灣師範大學國文學系。曾獲金車現代詩徵文、紅樓文學獎新詩組首獎。現為每天為你讀一首詩的編輯之一。在小令眼中屬於寶可夢裡的「『毛球』：據說為了保護自己，變得全身長滿了堅硬細小的體毛。有著不會放過細小獵物的眼睛。」技能是雷達眼。
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◎ 小編小令賞析
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八：第一句就用「後來」點出時序，再用「更喜歡」點出相較之前不同的變化。
薛：開局就有時間跟狀態的懸念去下勾子呢。
蔓：題目是「野心」但第一行就表態；狠踩更喜歡「沒野心」的界線。
八：等等，如果不論題目跟內容的創作先後，會直覺是一首滿直白的日常小品。
薛：可是從「看港口另外一邊的人」 直到「自轉與公轉的各自」，這八行的運鏡是有效果的嗎？
蔓：嗯，大概只會比較想針對「擁抱後分離」這句想一下。
八：想一下是怎樣？
蔓：會稍微出戲的意思，然後思考那句的精準度。
薛：其實滿喜歡這篇的企圖心。
八：什麼樣的企圖心？
薛：看他動用「撿拾、拆洗、收起、鬆開、轉動、起身、煎、煮、擁抱、分離、自轉與公轉。」以上這些不是很艱鉅或苦疼的身體感，除了親臨現場感，其實整段可以濃縮成作者想說：「更喜歡一些安靜的事」。而這些安靜的事，附加的身體感，是帶點沙（細微擊打在身，或附著在皮膚上的微刺摩擦），然後撒點鹽般（港邊的鹹、腥、柴油廢氣惡臭、蛋香、粥暖的氣味）之類的，簡單但很迷人。
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蔓：可是看作者安排物質進場的順序：「港口、瓶子、紗窗、長錨、早晨、齒輪、蛋、粥、指針」再回到假設理解這首詩說「沒野心的事」，是否即為這些「安靜的事」？而「安靜」之所以能成立，是否源於作者的心理距離？或是想傳達給讀者在閱讀時候，最適當被安置的感受距離呢？
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八：意思是說，只要內在狀態是沒有野心，其實整個世界全部都是安靜的嗎？
薛：不如往下看完再定論。
蔓：非常喜歡第二段的力道。可以從第二段點出作者認知的「有野心」的事。
八：也就是說遇上「共有的地契」、「薄弱的安定」、「溶解在生活如巨大的藥罐子」，，但只要回到前面所寫：「各自接受苦難」，而且仍然相信「忠誠必得善果」，只要不轉移信仰，就算一起溶解成藥罐子，也都全盤接受嗎？野心來自於擁護自身信仰？
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薛：比較會介意的是「生活」，這是一個用到很容易無感的詞彙了。可是這裡有跨出一個新意：藥罐子。
蔓：感覺是把生活建立在薄弱的安定上吧，就好像兩個人同居很久不知道什麼時候會分，要分的時候又該怎麼分才好的感覺。
八：讀詩不要把自己的個人問題代入好嗎？
蔓：只是想順勢引導往下一段看嘛。它說：「繼續顧好……/作息規律……/更多下午用來……/我以及更多的我……/自己人演戲/自己人看」看它收尾多精準漂亮。
薛：算是一首零失誤的作品嗎？而且剛剛提到說這些安靜的事，好像撫平的檯面下其實波濤洶湧的恐怖：「共有的地契」，那種隨時不保，非得要賭一把的安定，像「垂死的蚱蜢」，被螞蟻抬起，那螞蟻又是指涉什麼呢？
蔓：「生活」吧，「生活如巨大的藥罐子」，彷彿什麼都能夠溶解成一體。
八：像教堂跟廟宇都一起被丟去填海一樣，毫無差別待遇。結果最大的野心來自被生活融解嗎？
薛：看這首詩，它從第一段安靜的、看似沒有野心的日常世俗開始邀請，第二段切入看似頗有野心，非得界線分明，否則懸置在空，不得安穩的與恐怖平衡共處磨耗；最後一段再切回敘述者自身，彷彿從前，就得到最初始的諭示：「自己人演戲/自己人看」自己從有意識的童年就開始參與生活的演出。無人能從中脫身，以至於前面提到「安靜的事」，看似是因為心理距離才能置身事外的輕鬆，實情卻是早已深陷其中，帶出一個日常中不為人知的輕鬆，合併現實與自身相關密切的生命經驗。
蔓：滿喜歡它用「觀察」一詞去對待神像，「觀察」相較於其他使用眼睛視覺的互動如：「凝視、注視、仰望、注目、凝望」等，覺得「觀察」一詞感受上似乎特別對等，反而拉出人跟神彼此互看的豐富層次感受。作為一首得獎的文學獎作品，不論走入教堂或廟宇，哪一個靈魂不是生活的忠誠信徒呢？生活是這麼巨大的藥罐子，有什麼不能治的呢？
　
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美術設計：吉兒
圖片來源：小令
　
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｜#關於文學獎的不重要冷知識｜
2019年金車現代詩首獎王柄富與2017年韓祺疇同為20歲獲獎，並列為歷屆金車最年輕首獎得主。
　
——小編Z
　
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#每天為你讀一首詩 #文學獎 #金車 #野心 #王柄富 #自己人演戲自己人看 #對話體賞析
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210323.html

【朱光潛：如何正確地「煉字」？】
　
我們都知道，在文學創作時，任何詞彙的更動、語句順序的調整，都可能影響整體的意思與感受。因而，如何根據需求字斟句酌，就顯得特別重要。
　
關於「煉字」，小編很喜歡朱光潛的這篇文章。他從古典文學中舉例，告訴我們該如何斟酌用字，讓詞彙和情感能相呼應。同時也提到「避免陳腔濫調」的說法。
　
讓我們一起來看看這位文學大家的說法吧。
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咬文嚼字 / 朱光潛
　
郭沫若先生的劇本《屈原》裡嬋娟罵宋玉說：「你是沒有骨氣的文人！」上演時他自己在台下聽，嫌這話不夠味，想在「沒有骨氣的」下面加「無恥的」三個字。一位演員提醒他把「是」改為「這」，「你這沒有骨氣的文人！」就夠味了。他覺得這字改得很恰當。他研究這兩種語法的強弱不同，「你是什麼」只是單純的敘述語，沒有更多的意義，有時或許竟會「不是」；「你這什麼」便是堅決的判斷，而且還必須有附帶語省略去了。根據這種見解，他把另一文裡「你有革命家的風度」一句話改為「你這革命家的風度」。
　
這是煉字的好例，我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把「是」改為「這」，確實改的好，不過郭先生如果記得《水滸》，就會明白一般民眾罵人，都用「你這什麼」式的語法。石秀罵梁中書說：「你這與奴才做奴才的奴才！」楊雄醉罵潘巧雲說：「你這賤人！你這淫婦！你這你這大蟲口裡流涎！你這你這——」一口氣就罵了六個「你這」。看看這些實例，「你這什麼」倒不僅是「堅決的判斷」，而是帶有極端憎惡的驚歎語，表現著強烈的情感。「你是什麼」便只是不帶情感的判斷。縱有情感也不能在文字本身上見出來。不過它也不一定就是「單純的敘述語，沒有更多的含義」。《紅樓夢》裡茗煙罵金榮說：「你是個好小子出來動一動你茗大爺！」這裡「你是」含有假定語氣，也帶「你不是」一點譏刺的意味。如果改成「你這好小子！」神情就完全不對了。從此可知「你這」式語法並非在任何情形之下都比「你是」式語法都來得更有力。其次，郭先生援例把「你有革命家的風度」 改為「你這革命家的風度」，似乎改得並不很妥。「你這」式語法大半表示深惡痛嫉，在讚美時便不適宜。「是」在邏輯上是連接詞，相當於等號。「有」的性質完全不同，在「你有革命家的風度」一句中，風度是動詞的賓詞。在「你這革命家的風度」中，風度便變成主詞和「你（的）」平行。根本不成一句話。
　
這番話不免囉嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時是一個壞習慣，所以這個成語的含義通常不很好。但是在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放鬆的謹嚴。文學藉文字表現思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：
　
「李廣見草中石以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。更復射，終不能入石矣」這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》裡說它「凡多三石字」，當改為「以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復射，終不能入」。或改為「嘗見草中有虎，射之，沒鏃，視之，石也」。在表面上似乎改得簡潔些，卻實在遠不如原文，見「草中石，以為虎」並非「見草中有虎」原文「視之，石也」，有發現錯誤而驚訝的意味，改為「既知其為石」便失去這意味。原文「終不能復入石矣」有失望而放棄得很斬截的意味，改為「終不能入」便覺索然無味。這種分別，稍有文字敏感的人細心玩索一番，自會明白。
　
一般人根本不瞭解文字和情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例，韓愈在月夜裡聽見賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，勸他把「推」字改為「敲」字。這段文字因緣古今傳為美談，於今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別同時也是意境上的分別。「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺門原來是他自己掩的，於今他推。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。
　
他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」的那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲。驚起了宿鳥，打破了沉寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。如果他想到「推」而下「敲」字，或是想到「敲」而下「推」字，我認為那是不可能的事。所以問題不在「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說、且與全詩調和的。在文字上「推敲」，骨子裡實在是在思想情感上「推敲」。
　
無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯想的意義。比如說「煙」，它的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白。只是它的聯想的意義遠離不易捉摸，它可以聯想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟裡焚香，「一川煙水」「楊柳萬條煙」「煙光凝而暮山紫」「藍田日暖玉生煙」——種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實
　
聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關係。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。科學的文字越限於直指的意義就越精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯想的意義卻難用，因為前者是固定的，後者是游離的，前者偏於類型，後者偏於個性。既是游離的個別的就不易控制。而且它可以使意蘊豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說蘇東坡的「惠山烹小龍團」詩裡三四兩句「獨攜天上小團月，來試人間第二泉」「天上小團月」是由「小龍團」茶聯想起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直不通。如果你不瞭解明月照著泉水和清茶泡在泉水裡，那一點共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若約之中。它比用「惠山泉水泡小龍團茶」一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在於含混中顯得豐富，由「獨攜小龍團，來試惠山泉」變成「獨攜天上小團月，來試人間第二泉」。這是點鐵成金，文學之所以為文學，就在這一點生發上面。
　
這是一個善用聯想意義的例子，聯想意義也是最易誤用而生流弊。聯想起於習慣，習慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低引誘性最大，一人走過人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫。沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫也是如此。從前作詩文的人都依「文料觸機」，「幼學瓊林」「事類統編」之類書籍。要找詞藻典故，都到那裡去乞靈。美人都是「柳腰桃面」「王嬙西施」，才子都是「學富五車」「才高八斗」，談風景必是「春花秋月」，敘離別不外「柳岸灞橋」，做買賣都有「端木遺風」，到用鉛字排印數籍還是「付梓」「殺青」。像這樣例子舉不勝舉。他們是從前人所謂「套語」，我們所謂「濫調」。一件事物發生時，立即使你聯想到一些套語濫調，而你也就安於套語濫調，毫不斟酌地使用它們，並且自鳴得意。這就是近代文藝心理學家所說的「套版反應」。一個人的心理習慣如果老是傾向於套板反應，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，「套版反應」和創造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上離不掉「套版反應」，在運思佈局上面，甚至在整個人生態度方面也就難免如此。不過習慣力量的深度常非我們的意料所及。沿著習慣去做總比新創更省力，人生來有惰性。常使我們不知不覺的一滑就滑到「套板反應」裡去。你如果隨便在報章雜誌或是尺牘宣言裡面挑一段文章來分析，你就會發現那裡面的思想情感和語言大半都由「套板反應」起來的。韓愈談他自己做古文「惟陳言之務去」。這是一句最緊要的教訓。語言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就是真正是「作」出來的，不致落入下乘。
　
以上只是隨便舉實例說明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領略運用文字所應有的謹嚴精神。本著這個精神，他隨處留心玩索，無論是閱讀或寫作，就會逐漸養成創作和欣賞都必須的好習慣。它不能懶不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學是艱苦的事，只有刻苦自勵推陳翻新，時時求思想情感和語文的精煉與吻合，他才會逐漸達到藝術的完美。

《課程訊息》

4/10 家佳製器 x HE’s Macramé
4/11 HE’s Macramé 編織課

大家還記得《藝。脈》線上義賣時家佳老師的義賣作品嗎？
我印象很深刻的是當時每一位收到作品的朋友們都讚嘆不已！
有次去逛市集攤位我也買了一個回家收藏，真的是很美、很有質感的手捏焚香高腳容器～

你們4/10一起來捏出屬於自己樣子的容器好不？
有興趣的朋友們請先耐心詳閱以下課程資訊及注意事項。

《手捏原礦質感焚香盤》

「家佳製器」創立於2016年初夏，由兩位陶藝創作者組成，分別是玉美跟家佳，她們是一對母女檔。
家佳這兩個字是母親為其所命名的，意思是家佳的誕生讓家中發生美好的事。所以期許家佳製器所製作的器皿像是一個祝福，進入每個人家中時都會發生美好的事。
因為喜歡自然所以選擇了雙手最能接近土地的媒材，每件作品都是在風、土、水、火四種元素的幫助下完成。

此次課程為原礦質感系列，可製作焚香盤、燭台或各式小容器。原礦質感是在製作時揉合了不同石粉和礦土，讓表面形成自然龜裂的紋理。另外，也歡迎大家攜帶對你有意義的一把土或細砂石，創造屬於自己的原礦質感。

課程內容：
1.陶瓷製作工序介紹
2.土的種類認識
3.龜裂紋質感示範
4.手捏技法實作
5.課堂可完成至少兩件小型作品

（課程時間依每個人製作速度略有不同，因為下午還有課程，請做好個人時間管理）

費用：$1300/含燒製作品及寄送費用，可製作2-4件小作品

請詳閱注意事項，可接受者再報名，感謝配合

1.上課前請修剪指甲，方便作品製作。

2.自行攜帶的土和細砂石需共同討論及評估才能放入。

3.為維護教學品質，請勿遲到。課堂中禁止錄影、錄音。

4..退費規則：三日前取消報名退款70%，上課當日取消恕不退費，由老師代為完成兩件作品。

5.窯燒完成需一個月的時間，請耐心等候。燒製完成會郵寄寄出。

6.課後由老師統一代為上釉，因每個人製作手法略有不同，燒製過程可能會有縮小，變形及龜裂等不可抗因素。

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這兩天課程內容：
地點皆在忠孝復興捷運站附近

📅4/10 週六

10:30-12:00 《手捏原礦質感焚香盤》
帶領人：家佳
費用：$1300

13:00-17:00《編織一條礦礦項鍊》
帶領人：我
費用：$1500

🎁名額優先保留給報名上下午兩課程的同學
🎁同時報名上下午課程的同學，會贈送我跟家佳一起合作的秘密作品給你唷～

📅4/11 週日

10:00-13:00 二擇一課程《編織一條礦礦手環》或《Macramé 小袋袋》
帶領人：我
費用：$1100

13:30-17:00《編織一條礦礦項鍊》
帶領人：我
費用：$1500