「在最壞的時代,就算睜開了眼睛卻什麼也看不見」
我閱讀不少書本
而這本是我少數一翻閱
就停不下來的書籍
反烏托邦的書一直都很吸引我
劇情上的緊繃
真的會使我忍不住一直看下去
從飢餓遊戲‘’到移動迷宮‘’等等
都是我先閱讀以後才去電影院觀看
移動迷宮‘’是我目前尚未觀影的反烏托邦電影
因為某部分的我不想破壞宋城希的想像力
當年拜讀哈利波特‘’
我以為的金探子是我的以為
進入電影世界後金探子跟我藉由文字所想像中的形體相差甚遠
我的想像力就被取代了
為了自私的保留我的世界
移動迷宮我就這樣拖到現在沒去看
連預告影片都沒主動搜尋
噢~
還有漢娜的遺言‘’
我到現在也不敢去看影集..
而這本”純潔的國度“即將開拍成電影
我既期待再次跟上女主角的腳步去勇闖又怕受傷害(真矛盾👉🏼👈🏼)
回歸到這本書
我從早上一翻開就無法停止直到晚上就闔上了(我看書的速度只要我轉換成書中的角色後就很難移開)🤣🤣🤣
每一書的魅力總是讓我一頭栽進(誰還有推薦反烏托邦的書一定要告訴我~)🙆🏻♀️🙆🏻♀️🙆🏻♀️
然後我看完馬上打出這篇心得
迫不及待想跟大家分享~🖤🖤🖤
總覺得小說的主人翁泰爾妮跟我幾分像(如果你有閱讀過的歡迎跟我分享是不是真的跟我很像)🤜🏼🤛🏼
熱愛自由
抗拒加納郡對「女人」的想像
不願成為男性主義底下所謂女人的樣貌
拒絕踏入婚姻
從小被父親當兒子在教養
教導她種種照顧自己的技能
有自己的思維主見
對世界抱持著好奇與想像跟勇氣
不順從傳統
衝撞著她不以為然的體制
真的某部分跟我很像吧(聳肩)🤷🏻♀️🤷🏻♀️🤷🏻♀️
如果我是她
大概也會選擇那樣的反抗去追尋自己的渴望並且找出答案
因為不想變成別人
所以努力探索並保有了自己
『違背所有人的期望,那是一種持續不段的掙扎』
對於現今道德難題的處理
作者金.利格特向人性之惡提出的大哉問
這本書最恐怖的設定無疑就是它的世界觀
舉例來說:
妳喜歡的對象喜歡你留長頭髮然後妳就留長頭髮了
在校園裡女生的制服必須用裙子來辨別和男生的不同
到男方的家庭是不要要幫忙做菜洗碗倒茶?
煩惱自己的穿著在一群女生之中怎麼樣才能更吸引男生的注意
等等
如果你正在陷入這些問題的漩渦
你就是這本書恩典之年的其中一位
然後順利地被扭曲和女生互相相逼
這些例子
在書本最後也有不少類似的詢問
那些殘忍很吸引我
所謂偽善的純潔
『有些女孩能順利回家,有些卻只剩下殘骸。』
恩典之年把人性展露無遺
自私與恐懼的圍繞在左右
團體霸凌掩蓋著善良與單純
女性的反抗注入了堅毅的泉湧
『嫉妒別人擁有的東西,被空虛的慾望吞噬 ,這樣互相排擠 ,最終得利的是誰?男人』
身為女人
讀起來我特別有感觸
反骨的我可能也不得不對所身處的世界適時地低頭才得以生存
『對我來說,嫁人不是榮耀 ,舒適的生活沒有自由 ,婚姻有如鐐銬 ,就算包著絲絨 ,依然是鐐銬。去做工 ,至少我仍擁有屬於自己的人生 ,我的身軀依然屬於我 』
該怎麼不畏懼地大聲和童年說再見呢?
想要起來奮戰的勇氣需要花多久的努力才得以建構那份開始?
『我們全都渴望逃脫,暫時逃離別人為我們選擇的人生』
喜歡反叛和女性崛起力量故事的人
一定能跟我一樣想要霸佔這本書
那些桀驁不馴的餘溫縈繞在心頭
強而有力的氣息會不自覺沾滿在你身上
『那些沒有人看到時所做的小決定,才能真正顯示一個人的品格』
我們不微弱
能照著自己意想去「活著」本來就不是件容易的事情
充滿毀滅性的情節卻席捲著溫度引領著我繼續迸發
『在這個世界上我們都有各自的角色,無論多渺小,我要扮演好我的角色』
全書是本黑暗童話
是每一位少女十六歲時,如惡夢般降臨的「恩典之年」。
加納郡人深信,隨著女性發育成長,身上會產生足以害人的「魔力」,唯有將「恩典少女」送到野外耗盡魔力,才能回歸文明,成為好母親、好妻子、好女人。於是,當恩典之年降臨,「恩典少女」就集體由衛士護送上路,前往未知的營地。
活下來和死去的恩典少女,遭遇了什麼?年復一年,沒有任何人會告訴你。恩典之年的傳說,是加納郡最大的秘密。唯有親身抵達營地,才逐步揭曉..
我不需要所謂父權體制中的恩典
願妳也是。
悅知文化
#純潔國度 #thegraceyear #閱讀
父權體制例子 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【認真聽】當「腐」成為一種主流文化 | #BL文本的系譜 | 《如果30歲還是處男,似乎就能成為魔法師》與《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》 // 李長潔 😍
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這一集的標題被兩部BL日劇佔滿<3 雖然我完全不是腐世界的人,但也因為近年的幾部BL(boys’ love)電視、電影作品,被開發出一條新的道路。從前看過中國的網路劇《#上癮》才接觸到這種以女性為主要收視群眾的同志作品(到底可不可以叫同志作品呢?),而在BL原生地製作的《#大叔之愛》(2018)、《#如果30歲還是處男似乎就能成為魔法師》(2019)、《#昨日的美食》(2019)、《#腐女不小心跟gay告白》(2019)、《#絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》(2020)等。
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從文化研究的觀點來看,圍繞著BL文本所構成的腐文化社群,有著某些特定的身分認同、文化實踐,像是「可見」與「不可見」的現身,而閱讀BL文本則是一種對傳統、固定的性別互動的逃逸和抵抗。更有趣的是,BL文本在台灣的發展是與言情小說、少女漫畫、漫畫王、租書店密切相關。今天就來聊聊這些。
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📌 #本集的內容有:
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▶ 我是30歲的魔法師(?)
▶ BL文本的起源
▶ 日本現代文學奇書 - 少年愛與A感覺
▶ 腐文化裡的身分認同與實踐
▶ BL文本的性別想像與抵抗
▶ 腐女的身分遊戲
▶ 從漫畫租書店開始的台灣BL羅曼史
▶ BL次文化的大眾化
▶ 絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckouu1qkokj0r0875i8aqkdyj
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/PZ8MHglWFr5CtmvuEg
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///// 完整論述 /////
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▓ #BL文本的興起
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近年的動漫影視作品吹起一股BL風(boys’ love),無論是日劇《大叔之愛》、《如果30歲還是處男 似乎就能成為魔法師》、《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》,還是台劇《紅色氣球》、《越界》,或是有點久以前的中劇《上癮》,更有一堆泰劇。耽美男色的作品,成為某種大眾流行文化的類型,也擁有大量的女性觀眾(姨母們、腐女們…),甚至跨域到更廣大的閱聽眾。談到BL文本,就不免地還是要回到日本文化的脈絡中來理解其生產。
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一般來說,日本女性小說家森茉莉的《戀人們的森林》(1961)、《枯葉的寢床》(1962)可以說是BL文本的濫觴。雖然在60年代的少女漫畫裡,就有性別越界的例子,例如池田代理子、手塚治虫。但竹宮惠子的《風與木之詩》(1976)才可以說是少年愛漫畫的骨灰鼻祖作品。該作品帶有古典、西歐風情,以尚未發育第二性徵的少年為主角,劇情相當煽情。也就是說,在70年代,日本少女漫畫的領域接納了少年愛文本,進而80年代時,少年愛類型漫畫正式成為少女漫畫的子類型。
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直到90 年代日本《B-Boy》雜誌為與先前沉鬱耽美或具有情色元素的男性同性愛作品區隔差異,提出「ボーイズラブ」(Boys' Love)一詞企圖將出版品設定為明亮輕快喜劇收場的男性同性愛漫畫,雖最後未能收效,卻使得BL一詞成為後來所有男性同性愛作品的代稱(楊曉菁,2005)。若說耽美與BL有甚麼區分,可能有「名稱」、「風格」、「敘事」三種區分,甚至,BL指稱更加通俗的文本流行。
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▓ #少年愛的文學起源
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然後再來看一下少年愛概念的系譜,可從稻垣足穗《少年愛的美學》(少年愛の美学)裡見到軌跡,其指出作家森茉莉,是耽美小說的起源,她的小說《戀人們的森林》、《枯葉的寢床》,開啟了女性描寫男同性戀的文學類型。稻垣足穂,是一位新感覺派作家,提倡感受生活中的一切,躍入事物本身的直觀與觸發。1969年以《少年愛的美学》獲得由新潮社推動的「第一回文學大賞」。
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《少年愛的美學》裡蒐集大量東方與西方的少年愛(Knabenliebe)、同性戀資料,也對其進行詳實的解說、細微的敘述,尤其是描繪男性對少男的慾望,少年愛大抵也與日文中的「若眾道」相稱(劉靈均,2019)。《少年愛的美學》的核心論述是「A感覺」,他認為,人的快感包含肛門(A=anus)感覺、陰道(V=vagina)、陰莖感覺(P=Penis)、口腔感覺(O=Oral),廣援博引古今中外對於性快感的描寫比較,並且將其用以解釋對美少年的愛之美好(高橋孝次,2010)。
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「A感覺」的論述,明顯運用精神分析師Sigmund Freud的「反覆說」,他將人做為一個由口到肛門的構器,A感覺是快感的原初,V感覺則是A感覺的派生,P感覺是V感覺的翻轉,那O感覺的進食行為也是性快感的一環。
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所以,稻垣足穗論證到具有A感覺的少年是性的基礎。看到這裡,是不是覺得到底在講什麼(@@)。總之稻垣足穗認為「A感覺」是「失去的」,其正是「對某種失去的東西的鄉愁」,無論是性的歷史性、現代人的快感、日本傳統中的若眾道。無論他的理論架構你能不能接受,或是感到貶抑女性不合乎性平,這本「奇書」的確理論化了日本現代的美少年文本,奠定男色審美的趣味,也提供了某種具有歷史地位的文學解讀。
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▓ #BL文本與腐女社群
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記得好幾年前上社會學課的時候,有一組同學彙整了100大重要的BL動漫作品,我只認識《純情羅曼史》、《世界一初戀》,並且對這些作品進行大規模的分析。口頭報告時,她們雙眼燃燒出灼熱的視線,說明為何某些作品是「必看」。那時我第一次見識到「腐女」的力量。
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所謂「腐女」(應該不用解釋了吧),源自於日文中的「腐女子」(fujoshi),最早出現在2000年時的「2channel」網路論壇上,延伸著90年代愛好閱讀耽美小說的女性。
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腐女,指稱喜歡將萬事萬物都解讀為男男同性關係的女性。2005年後,日本媒體開始注意到腐女群體,腐女的名詞正式出現在大眾媒體中。後來,在課堂上,可能是因為我對日本文化的愛好態度,讓很多腐女BL同好們紛紛跳出來討論BL作品,我才驚覺,原來有這麼多人在喜愛BL。
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▓ #BL文本的性別想像與抵抗
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為什麼某些女性讀者會熱愛閱讀 BL?臺灣地區已有若干研究為上述問題提出解答,例如鍾瑞蘋(1999)的問卷調查分析發現同性戀漫畫閱讀者的閱讀動機包含好奇心、流行感、偷窺感、感官刺激等,閱讀經驗愈多者也可能因社交動機持續閱讀;楊曉菁(2006)、張茵蕙(2007)、及葉原榮(2010)以小規模樣本進行深度訪談,發現女性讀者喜歡 BL 的理由包含對性別刻板印象及父權社會的厭倦與抵抗、對男男曖昧情愫衍生浪漫想像、得以窺視男性/體及性愛情節但可迴避女體成為男性情慾目標等。(轉引自林奇秀,2011)
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周典芳(2010)的訪談研究也有類似發現,她指出 BL 故事中的四種關係性
以及三種性表現(性愛描述的特徵)是吸引女性讀者的主要理由:在關係性方面,「對等性」係指戀愛雙方常表現出權力關係的平等感;「多樣性」是故事情節設定與角色屬性相對複雜,充滿各種可能性;「禁忌性」是指悖德的同性之愛具有淒楚美感,讀之可獲得感動與勇氣;「現實性」則是指 BL 讀者對女性向讀物中條件優秀男性搭配條件低劣女性的不認同,相較之下,虛構的 BL 故事反而顯得真實(意謂「條件相當的兩個人在一起才是合理的」)。
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在性表現方面,「逆轉性」是指讀者在 BL 閱讀中扭轉了一般女性「被觀看」的經驗,成為觀視性愛與男體的主動者;「人間性」是指 BL 故事中的性是有情感、人性化的,不僅是感官的刺激;「配慮性」則是性愛雙方會體察並關心對方感受(即使是虐待式性愛的描寫亦然)。(轉引自林奇秀,2011)
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而林奇秀(2011)則以「踰越的愉悅」來做為解釋。她以「逾越」概念為基礎,歸納六種「因逾越而愉悅」的閱讀快感。在悖德的愉悅中,讀者逾越以一男一女為主的異性戀體制與社會常規加諸在愛戀雙方身份的箝制;在反抗與逆轉的愉悅中,讀者逾越社會對女性的期待、規範、與桎梏;在控制與匡正的愉悅中,讀者逾越傳統作者相對於讀者、訊息傳送者相對於被傳送者的文本理解模式,奪得積極解讀文本、擺佈文本、改寫文本、或創造新文本的主動權,同時也在這些行動中積極地定義她們心中可愛可親的男性。
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▓ #腐女的身分遊戲
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透過作品與討論,腐女似乎擁有一個想像(也是真實)的文化社群,社群中的人們有種隱藏的規則:低調地喜歡BL,不要讓他人發現身分。在岡部大介(2008)的〈腐女的身分遊戲-可見與不可見的身分〉中,描述了腐女群體的次文化樣態與身分認同。他用Erving Goffman的劇場理論解釋,腐女的現身,不只是一種對自我的看法,同時是社會關係的反映。岡部認為,腐女身分認同在「可見」與「不可見」的戰略實踐中被構成。
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他們一方面會偽裝(隠れ)成「普通女子」、「低調」,來躲避主流社會、親戚家長、同伴好友的觀察,像是《我家女兒交不到男朋友!!》(ウチの娘は、彼氏が出来ない!!)裡的水無瀨空。但另方面卻會運用「萌語」(萌え語り)、「妄想」(張瑋容,2013),來暗渡自己的喜愛與實踐,像是「攻」、「受」、「總攻」、「總受」的描述,或是描述劇情類型「下克上」、「攻攻」,很多時候也會藉由作品的「類型」(genre)與角色的「配對」(coupling)來表達自身與確認腐認同的存在。
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學生很愛探詢一個問題,腐女群體究竟跟非腐女群體有何不同?沒想到,還真的有人做這個研究。宋佳的〈腐女的形象調查〉,以大學生358名(男性106 名、女性250名)為樣本,進行問卷調查。研究發現,腐女們容易受到非腐女與一般男性忽視,但他們接受自己,不在意他人眼光,他們的生活因為BL作品的愛好而感到豐滿充實。我們可以見到岡部所言的「腐女的可見與不可見」的延伸,腐女的「可見」實踐,有時候是一種對「汙名化」(stigma)的抵抗,也展現腐文化對腐女所產生的意義豐沛世界。其他還有相關延伸出的腐類型還有「腐男」、「腐人」、「腐死鳥」,「腐教」、「BL腦」,也是蠻有趣的討論。
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從前日本的腐文化社群常遭受批評,愛情至上論展現的,其實只是她們利用來逃避困擾女性的性別議題。不過,直至今日,在性別運動更加顯著的現在,透過對BL文本的接觸、對同性愛的BL式認識,讓許多腐女、腐男們願意更進一步地去認識同性戀群體的真實生活與權益。
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▓ #90年代的租書店 #台灣的BL文本殖生
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回到台灣的BL文本,其興起與日本的耽美文學有極大的直接連結。對於台灣的少女來說,言情小說是很重要的浪漫啟蒙、性愛啟蒙。這個文學領域,讀者、作者、編者都是女性,性別化產業的特色得以令其充分演繹台灣當代女性的愛慾想像(有別於瓊瑤)。自1990年代初期,這個產業成熟完備,然後以「租書店」、「網咖」、後來有「便利商店」作為重要的傳播場域。有著時代性的意義。(楊若慈,2012)
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台灣本土言情小說與日本 BL 文化之所以產生聯繫,乃是因為二者共通的主要傳播與流通場域,也就是台灣獨有的漫畫租書店使然。女性讀者們在漫畫租書店,閱讀消費這些平價、淘汰率高、收藏價值低、故事公式化的文學商品,BL類型的漫畫文本也影響到言情小說的閱讀嗜好,開始有日本BL輕小說出現,也有台灣作者出版BL言情小說,例如知名的《烈火青春》系列。台灣的女性讀者亦逐漸發展出看BL漫畫的喜好。(楊若慈,2012)
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而言情小說的BL文本,並非與同志文學相同,白先勇的《孽子》、朱天文的《荒人手記》、吳繼文的《天河撩亂》。同志文學某個程度上,還是比較真實地、寫實地表達著同性戀主體與群體的內心刻劃與社會處境。但BL文本則聚焦在男男之間的戀愛關係,較不牽涉到社會處境,各種阻礙困難都可以在愛情的力量中,被迎刃而解。
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▓ #BL文本的大眾化 #推一部日劇
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近年有許多電視劇推出以BL為主題的作品,或是原著,或是改編漫畫,也造成了一股「賣腐」風潮,這個賣腐以異性戀男主角為CP,打造各種BL浪漫幻想,也更將BL文本從次文化推向主流。
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BL劇不是同志劇,可以想想那些歐美的同志電視劇,如《同志亦凡人》(Queer as Folk),那是真真實實給同志族群欣賞的戲劇(不過,這個時候應該要問問腐人類們,看到同志劇的感覺是甚麼)。
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談談最近看的一個奇妙的BL劇《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》,這個設定實在是太神奇了。故事中的異性戀直男男主角,身處在以BL為架構的世界中,為了防止自己陷入戀愛,因此努力的在避開各種 BL 漫畫裡的套路,避開一切有可能會被「掰彎」的場景。有時候想避卻避不了,套路與反套路的攻防戰,就在男主角戰戰兢兢的防堵中出現趣味。
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只要兩個男人對到眼,就會展開命運之戀的世界!小混混和乖乖男餐廳的邂逅,明明不怎麼美好卻會被腐腦和戀愛濾鏡看成浪漫的狀態。其他像是「路倒的陌生人」、「聚會裡跟你一樣無法進入狀況的男子」、「隔壁跟你借筆記的男子」,看著男主角不斷地解釋各種腐場景,也讓我好好地學習了一番。
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可以更令人深思的是,如果我們把劇名改成「絕對會變成異性戀的世界VS絕不想變成異性戀的男人」,是不是可以讓我們同理心地思考身處於異性戀世界中的同志朋友呢?
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#參考文獻
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1. 高橋孝次. (2010). 『少年愛の美学』 とフロイトの反復説. 千葉大学人文社会科学研究, (21), 1-14.
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4. 岡部大介. (2008). 腐女子のアイデンティティ・ゲーム: アイデンティティの可視⁄ 不可視をめぐって. 認知科学, 15(4), 671-681.
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7. 張瑋容. (2013). 從 [BL 妄想] 看另類情慾建構-以台灣腐女在 [執事喫茶] 中的妄想實踐為例. 女學學誌: 婦女與性別研究, (32), 97-133.
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9. 張茵蕙(2007)。薔薇纏繞十字架:BL 閱聽人文化研究。未出版之碩士論文,國立臺灣大學新聞研究所,台北市。
10. 葉原榮(2010)。王子的國度:台灣 BL(Boy’s Love)漫畫迷的行為特質與愉悅經驗之研究。未出版之碩士論文,國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所,新北市。
11. 鍾瑞蘋(1999)。同性戀漫畫讀者之特性與使用動機關聯性之研究。未出版之碩士論文,中國文化大學新聞研究所,台北市。
父權體制例子 在 轉角國際 udn Global Facebook 的最佳解答
#恐懼的輪迴 🇲🇲
「當日夜交替,恐懼與抗爭的輪迴...」緬甸示威者於3月8日在各大城市發起全國總罷工,呼籲民眾罷工走上街頭施壓軍政府。而不甘示弱的軍政府除了早前佔領各大城市的醫院和大學之外,也加強鎮壓力道,導致昨天至少有三名示威者在混亂中頭部中彈死亡。自2月1日軍方發起政變至今,已經有至少50名示威者死亡,約1,800人被逮捕。隨著民怨加深,緬甸最大城市仰光當然亦加入罷工行列,當天有許多店家、工廠和銀行都關起門來,民眾持續上街抗議。不過街道上除了連日抗爭的痕跡——催淚彈、橡膠子彈、血跡、磚塊等等,還出現了一排又一排高高掛起的筒裙。當飄揚的筒裙擋在前線示威者面前,這代表什麼?
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自政變後實施宵禁以來,仰光的三橋區(Sanchaung)仍有民眾違抗宵禁,上街抗議。軍方於3月8日晚圍堵三橋區約200名示威者,同時挨家挨戶搜查,聲言要懲罰任何來自三橋區外的示威者。根據《彭博社》報導,一位目擊者居民表示,「軍方已經封鎖(三橋區)四條主要的道路,示威者根本無處可逃,只能在附近居民的支持下躲進大樓裡。」
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軍方在搜查過程中,街道不斷傳出槍聲;從拍攝的影片也可看見,示威者在街道上竄逃、軍方將武器指向沿路的房子,辱罵女性示威者為「妓女」,威脅要射殺示威者。
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為此,憤怒的仰光民眾不顧宵禁上街抗議,要求軍方釋放受困的示威者。聯合國秘書長也呼籲軍方克制行為,釋放所有的示威群眾。所幸軍方在清晨時間漸漸撤退,原受困的示威者也得以被釋放離開。「有很多人提供免費的便車,他們都很歡迎示威者!」一名年輕示威者Shar Ya Mone告訴《路透社》,她當時和其他15至20人被困在三橋區的一棟建築裡,順利逃離追捕。她表示將會繼續抗爭,「直到獨裁政權總結。」
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示威的抗爭能量在夜晚的宵禁時間會被削弱,不僅網路被封鎖難以得到消息,配槍的軍方會在夜裡巡邏、對空鳴槍。不過當場景交替成白天之後,示威者便有機會利用各種方式——將筒裙、磚塊設置成路障、將軍隊總司令敏昂來的照片貼在任何防禦道具上——與軍方對抗。
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在白天的抗爭景象裡,「筒裙」(Longyi,也稱為籠基;女性穿的稱htamein)是極具緬甸地方特色的示威方式。筒裙為緬甸傳統服飾,是一塊繫在腰間上、長方形的布,人們可以依據自己的喜好,調整筒裙的長度。筒裙舒適透風,也因此成為緬甸人的日常穿著。不過女性的筒裙()卻被視為不潔之物,因此緬甸人都會避俗,不將女性的筒裙掛在超過人頭的高度,以免招來不幸。
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抗爭演變至今越發激烈,筒裙的出現也意味著越來越多女性加入前線,成為運動重要的力量。這些女性在3月8號罷工當天——同時也是國際婦女節——舉起筒裙高喊:
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「我們的筒裙,我們的國旗、我們的勝利!」(Our Sarong, Our Flag, Our Victory)
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她們不僅將筒裙高高掛起,還將之綁在竹竿上當旗幟揮舞,象徵對抗軍方,也挑戰緬甸長久以來的父權體制。而男性示威者也將筒裙戴在頭上設計成各種造型,表示對女性的支持。
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這一招對於迷信的軍方而言確實奏效,他們深信女性的下部以及遮蓋於此的筒裙會削弱男性的力量。因此,從鄉下地區到大城市如仰光的大街上開始出現一排排如旗幟般飄揚、五顏六色的筒裙,甚至還有女性的貼身衣物。這些筒裙和貼身衣物擋在示威者前方,一時間成了為示威者爭取緩衝時間和空間的保護屏障;同時也將軍方阻擋開來,成了軍方們寸步難行的障礙。
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「年輕一代已經不再迷信了,但軍方卻深信不疑,這成了他們的弱點。所以當發生緊急狀況,我們就可以爭取更多時間撤離!」其中一名示威者在接受《路透社》訪問時表示。從民眾拍攝的影片看來,警察和軍方在移除掉高掛的筒裙後,才願意繼續前進。筒裙效應之大甚至讓軍方在日前臨時發布緊急命令,禁止女性將筒裙高掛在僧侶或男性可以行走的地方,部分地區更出現軍方焚燒筒裙的畫面。
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緬甸政變至今已36天,隨著衝突越來越激烈,從香港和泰國示威中吸取經驗的緬甸民眾也開展出屬於緬甸、多元的對抗方式,尤其民間的能量也有凝聚的機會,此次正視女性的筒裙革命便是最好的例子之一。此外,也有越來越多民眾無視軍方威脅加入公民抗命運動(CDM),也有部分軍警方辭職加入抗爭。這一些逐漸凝聚的能量接下來會如何轉化,又是否有機會成功施壓軍政府釋放翁山蘇姬?
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對此,軍政府的應對方式自然是加強鎮壓力道和恐嚇,同時斷絕任何可能的反抗能量。軍方目前已宣布吊銷五家獨立媒體的執照,同時緬甸國營電視台MRTV日前更宣布:「在試圖將傷亡降低到最小程度的同時,多數人要求完全、徹底的穩定,並且呼籲採取更有效的方式來制止動亂。」透過國營電視台,緬甸軍方的言下之意也是:政府的耐心已經耗盡。
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Photo credit:(1)RT:軍方3月8日晚封鎖三橋區(2)民眾拍攝影片:軍警拉扯民眾頭髮。(3)/(4)AFP:除了畫面中的筒裙,部分民眾拍攝的照片裡也出現高掛的女性貼身衣物
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#緬甸 #緬甸政變 #HearTheVoiceOfMyanmar #翁山蘇姬 #whatishappeninginmyanmar #myanmarprotests #militarycoup #kyalsin #angelkyalsin #mandalay #國際新聞 #udnglobal #轉角國際
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