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是說這篇本來應該要早一點發的啦…
但是我發現我半夜比較容易寫出
感人肺腑的文章（欸
#剛剛手機選字差點變成感人廢物
#哀鳳真的有夠沒禮貌的😂
大家應該一直都知道
巴家已經賣寵物零食賣了兩年多了
近期也開始慢慢的在賣寵物選物
很多人都說…
「你就沿用兩隻的帳號就好啦～分這麼多個，還要重新累積…很麻煩耶～」
但是我就是一個很愛分門別類的人啊
你管我！（兇屁
這裡是雙巴的帳號
在這裡的大家都是因為想陪雙巴一起長大而聚集的！
我不想剝奪掉這份單純
#重點是我們不強迫推銷的吼😂
因此如果你有興趣
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或者是對巴媽的創業心得(抱怨)與旅程(負能量)有興趣
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這裡就繼續留給雙巴追趕跑跳碰吧！🤣
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▰ #Podcast：物安於變幻，其哀何從來呢？
——#廖偉棠 評 #寺山修司《少女詩集》
是詩人，是導演，是小說家，
是影響日本近代視覺美學，劇場藝術的第一人，
這個人就是——寺山修司。
「語言的煉金師」「昭和的石川啄木」「日本異色大師」，也許再多的稱號都無法定義寺山才華的全貌，在他的《#少女詩集》中，展現了從絕望裡開出的花卻充滿了活的鮮豔。
廖偉棠這麼評析：「從少年時代就迷戀、到中年依然能用迷戀一詞去感受的導演，寺山修司也許是僅有的一個。少年時沈迷於他對邪魅的耽戀、種種矛盾的極端化夢境，中年以後則迷戀他的絕望——這絕望來自於他對少年的無限回歸，心也許從未離開，而肉身和理性卻早已走上絕路，無法回歸。 」
🎧️ 現在就收聽！【《#廖偉棠書評》 S2EP04】｜寺山修司的異人詩館和異色物哀——《少女詩集》► https://bit.ly/3zc9pcs
#鏡好聽 #想聽愛聽就在鏡好聽
大田出版
【梵谷傳】
⠀⠀“我不喜歡梵谷”
⠀⠀這是我在認識他之前，輕浮的評語。
⠀⠀他的畫太粗糙。
⠀⠀確實，我到現在依然這麼認為，梵谷學畫時間不長，作畫時間亦不長，需耗時一個月方能完成的油畫，他只需要一天的時間。筆觸和技法遑論別緻，卻擁有強烈的個人風韻。
⠀⠀後來在國中的時候，意外聽到《畫意》這首粵語歌曲，得到了很深很深的感動，模模糊糊地明白，也許梵谷的一生比他的畫作更動人。
⠀⠀高中知道泰亨喜歡梵谷，才去買了梵谷傳來讀。
⠀⠀此後扎扎實實的，徹底愛上這個大師。他是個瘋子，恰巧我自小喜歡過的角色清一色都是瘋子，為某事癡狂著迷，傾盡一切。抑或者如竹林七賢那般癲狂，魏晉南北朝的瘋，裝瘋賣傻，挖掘壕溝保護自己。
⠀⠀他割下自己的耳，是因為那名妓女說過他喜歡他的耳朵。
他作畫，是他擁有熱情。
⠀⠀後來再看他的畫，彷彿才透徹了他的精神與靈魂，愛上了那樣的濃烈色彩。
⠀⠀這樣子的「懂」，連結到了先前也不太能讀懂的日式文學。
⠀⠀穿過最表面的文字，最外層的故事，去看整部故事的精神，齒輪之間相扣，村上春樹、夏目漱石、太宰治、村上龍，一時間都明白了起來。
⠀⠀看梵谷，也會讓我想到海明威的老人與海，那樣的精神、燃燒的璀璨。
⠀⠀（也是透過這本才仔仔細細的接觸了余光中的文字，約莫一年後，先生就辭世了。
）
⠀⠀書於2018年7月31日 ⠀⠀
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⠀⠀ 2019.10.22補記
⠀⠀關於梵谷，推薦歌單。
⠀⠀《畫意》—王菀之.2006（粵）
⠀⠀在還沒看過梵谷傳時，便聽哭了。
⠀⠀《Vincent / Starry, starry night》—Don McLean （Eng）
⠀⠀看過梵谷傳，了解過後，在一次的英文報告上介紹了梵谷，英文老師在下課的時候推薦我這首歌，我們這組圍在講台跟著老師一起聽這首歌，看這首歌的歌詞，情不自禁的直接哭出來。（老師還以為我是做藝術的很能懂梵谷的苦，不是，我就是很有感觸罷了）
⠀⠀《跳舞的梵谷》—孫燕姿.2017（中）
⠀⠀太好聽了（喂
⠀⠀再補個，現在能懂日式文學了，侘寂、幽玄、物哀。
#書單 #梵谷
【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
剛剛聖誕節過了，而聖誕節的重頭戲就是「交換禮物」了！不知大家今年收了什麼「禮物」呢XDD
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#大佬你唔好咁痴線啦 #dudeareyoucrazy #聖誕節 #交換禮物
140 空寂、閑寂—貫穿茶道、花道、劍道、柔道、武士道的心法
日本美學是一種一體多面的表現，從美學可以了解日本文化的深層結構。物哀、幽玄輾轉呈示為閑寂、空寂。二者是佛家哲學的提煉，將無常以空靈化的生活作體現。閑寂與空寂滲入古寂美之中，生活姿態在質素簡約、古樸清寂、閑趣雅致上是高度契合的，但閑寂美主要用以概括茶道的美學特徵， 靜寂即沉穩、安靜、不喧擾，茶道所涉及的一切物事與舉止，外在世界與內心世界都在一種高度的平靜、寧靜中抵達“寂”的境界。其中千利休代表人物，他奉「和敬清寂」被為茶道的至高精神。「寂」相當於道家的「道法自然」、以無法烘現有法。
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、張政遠（中文大學日本研究系講師）
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