有匿名問到關於作文能力的提升,有什麼建議?(問的人提到,自己平時會看點小說,但似乎對於作文沒什麼幫助)
2017年12月6日 ⠀⠀其實我的作文也不好,我不會去寫別人設定的題目,且還要在限定的時間內交出來!(我是個作文交過無數白卷的人)。
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⠀⠀小說的話,我覺得要看你讀的是什麼小說,國高中生流行的輕小說就少看了吧,我國中也迷過,後來很快就退坑了,劇情內容對那時候的我來說真的蠻有趣的,但實在幫助不大,有些回過頭來看才發現書裡文筆令人咋舌。 ⠀⠀文學小說,村上春樹、東野圭吾、柯裕棻、蔣勳、徐志摩、艾琳·摩根史坦、王爾德等,以上,對思維、修辭以及辭藻堆砌來說,對我來說還蠻有幫助的。好的作者真的太多了,一時沒辦法一一列舉。 -
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⠀⠀閱讀時,當我覺得這句說的很對,道理對,抄起來。
⠀⠀這句很美,形容的很妙,抄起來。 ⠀⠀這個詞彙沒有看過,用起來感覺很酷,學起來抄起來。 -
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⠀⠀我不是理科生,但我不想文章思維模式毫無邏輯,或是固定在某一個框架,所以會看科普雜誌,人文科學類的書籍我不多,買過幾次看了實在想睡覺,但是看雜誌就不一樣了。有圖,文字也精簡。
⠀⠀想像力和轉譯的部分,這個我認為就是看詩!詩真的很棒,我一開始是對唐詩有興趣,後來也讀到宋詞和屈原的九歌等,再來就是現代詩與國外的詩。
⠀⠀詩的種類繁多,找到一個你真正有興趣的去讀!不然會覺得看都看不懂,痛苦!
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⠀⠀再來,最重要的,文章的本質。就是內容啦,除卻掉辭藻,那個最根本的東西。也就是你的思考與想法,就是靠平常的大量閱讀囉。
⠀⠀村上曾經提到過,筆不能停,停了就鈍。
⠀⠀例如你開始構思一本小說,但沒什麼靈感下筆,那也不能讓自己閒著,寫點讀書心得什麼的也好,別讓筆鈍了。每天寫日記也是一個很好的練筆方式!
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⠀⠀言之有物+辭藻=好文
⠀⠀言之有物+辭藻+切題=好作文。
⠀⠀加油
現代詩題目 在 新經典文化ThinKingDom Facebook 的最佳解答
廖偉棠詩歌講座2|神秘的詩意
受疫情升級影響,廖老師的四堂現代詩活動第2場「說那不可言說的神秘,從波赫士到木心」,改為線上直播。感謝所有報名讀者的體諒,我們跟幻猻家珈琲 Pallas Café除了將提供特調咖啡兌換券給大家,也會在疫情過後安排重返咖啡館的活動,再與大家相約體會詩意與咖啡的雙重美好。
談詩的神秘性,廖偉棠老師選擇談他最喜愛、也是《玫瑰是沒有理由的開放》書名由來的詩人波赫士的創作。
他朗讀了書中第28篇的<雨>以及第29篇裡的<南方>兩首詩,說明詩人如何在感知世界的神秘後,透過語言再去產生神秘。引一段書中的文字,看廖偉棠是如何詮釋波赫士的詩意。
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先來讀這我非常喜歡的波赫士的詩:<南方>
從你的一個庭院,觀看
古老的星星;
從陰影裡的長凳,
觀看
這些布散的小小亮點;
我的無知還沒有學會叫出它們的名字,
也不會排成星座;
只感到水的回旋在幽秘的水池;
只感到茉莉和忍冬的香味,
沉睡的鳥兒的寧靜,
門廳的彎拱,濕氣
——這些事物,也許,就是詩。
西方詩歌,尤其現代詩歌,有一個傳統,就是以詩論詩。當然古代的中國也有這麼一個傳統,像杜甫就寫過<戲為六絕句>,還有其他的,像元稹等詩人都寫過以詩來講述自己心目中的詩歌理想這樣的詩。
這種以詩論詩的詩,它的有趣之處在於,它本身必須是一首非常好的詩,它本身就在證明著它要論述的論點。像這首<南方>,如果我們不要最後那一句「這些事物,也許,就是詩」,它本身能不能成為一首非常美妙的神秘的詩呢?那是當然的。
我最初被這首詩吸引,當然首先是因為它的詩題。它的題目<南方>,跟我所在的南方以及我所推崇的某一種文學理想,屬於南方的文學非常相近。
什麼是南方的文學呢?我希望它是濕潤的,我希望它是草莽的,我希望它是沒有那麼多對某個中心的仰望的。而波赫士的<南方>,指的是南美洲的南方,他身處的阿根廷。南美洲已經是南半球了,阿根廷更在南半球的最南面。
這裡的「南方」,熟悉波赫士小說的人,會知道它既有一種頹廢的、舊歐洲的風味,那種殖民地的色彩,又有一種壓制不住的、草莽生長地野蠻狀態。
而這種野蠻狀態和前面的頹廢構成它的神秘,這裡的人篤信命運,而且人們會很輕易地把自己的一生或愛情都交予命運之手,所以才會有波赫士許多小說裡那種讓人耿耿於懷、那種偶然所構成的必然的生死。
而這首詩 會帶我們到波赫士那最根源的地方去......
——摘自<在南方的庭院裡坐井觀天>
***
(補充說明:防疫考量下,未來兩場也會以線上直播形式舉辦。其中第4場的特別來賓楊佳嫻教授也答應了參加直播,與大家分享她對現代詩與這本書的看法。報名的讀者有任何疑問,歡迎來信指教。謝謝。)
現代詩題目 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答
向遠古◎楊牧
是從來沒有一個音符
如此綽約,可是默默無聲
也許你本屬於遠古的韻律
曾經翩翩飛於多爭執的年代
一朝厭倦了宮商嘈切,決心逸去
隱入被遺忘的樂府—
潔白綽約,你是崑山之玉
直到李憑中國彈箜篌
鳳凰驚叫,乃悠悠醒來
不行兮夷猶
等候著
而那已經是石破天驚的第九世紀了
秋雨逗落在紛紛大朝代的末葉
你像音符一樣醒來,輕輕吟哦
羞澀地溫習著遠古的韻律
歌聲浮在洗亮的樹葉上
飄飄閃爍的心事:歷史
是一頁再生的新譜
等候著,破碎的光影在現代
聚合,我聽到一首無滯無礙的歌
走入我上邪無絕衰的樂府
為我的壓卷詩定音
向遠古
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詩人許嘉瑋賞析:
「向遠古」此題目無疑拈出具備方向性,且可供想像的時間縱深。從字面來看,遠古的「遠」可為形容詞,意謂久遠的古代。此說固無疑義。然而讀者也不妨將之理解動詞——「遠離」之意,說明時間從不停留,我們所立足的當下持續成為歷史,於是遠古成為動態且持續進行中的「過程」。因此,這首詩蘊藏一個龐大的探問:如何抵抗時間。
無論誰充滿眷戀地頻繁朝向時間回顧,興亡成敗皆屬陳跡,又有什麼留下呢?有的,詩人提醒我們面向過往,同時也承繼接受日益綿延的文明積累,能否被官能感受,經典如何被記憶銘刻,還看後世接受者的迎拒。循此,楊牧以轉瞬即逝的聲音作為開篇首句:
是從來沒有一個音符
如此綽約,可是默默無聲
此寫法策略性地讓無限濃縮在稍縱即逝的音符裡,看似近乎「大音希聲」,實則有意凸顯歷史有情,人類有感。
大音希聲典出《道德經》所謂「聽之不聞名曰希」,本用以說明大道非人力所能理解聽聞。楊牧以綽約和無聲並置,從古典翻轉出新意。綽約有柔弱優美之意,並非真的無聲,否則何來第三句「也許你本屬於遠古的韻律」。當能感的人們對聲音聽而聞之,自然能避免聽之不聞的情況出現。在此前提下理解,當有助讀者更全面掌握向遠古的「向」字,有著主體的積極選擇與判斷。
聲音本即時間的藝術,氣息之流行貫穿,溝通內在感受(心事)與外在時空(歷史),甚至可說所有音符都是二者的錯身交響。楊牧在詩中塑造一個「你」,讓「你」化作接受敘事的對象,隨詩行的推進參與詩境的起伏變化,反覆強化人在歷史塑造的重要性。「你」既是音符,屬於遠古時間的一部份,也是擁有清脆本質的崑山玉,為中國九世紀(唐代)聽聞箜篌被彈奏才悠悠醒來的聽聞者。儘管沒有直接說明,然而透過睡與醒,歷史與再生,默然與彈奏,時間屢屢在張力的互動中成就意義。
循此,「你」自然也是現代光影,是一首歌,是楊牧為個人心緒與時間座標的歷史定位。當詩作提及的「你」走入「我」無絕衰的樂府,心事與歷史便不侷限於楊牧自身,而是詩人積極邀請讀者成為眾多音符之一。正如同他閱讀樂府、李賀詩,感受並想像箜篌與吟哦聲,必須有「你」,才能為現代詩壓卷,並讓沒有滯礙的韻律起伏在逐漸流逝的歷史長河裡,為這首作品壓卷定音。
藉古典來盱衡現代,暗示當下時空乃奠基於前人基礎的坦率自剖。詩中主要運用李賀〈李憑箜篌引〉的典故,如「潔白綽約,你是崑山之玉/直到李憑中國彈箜篌/鳳凰驚叫,乃悠悠醒來」引自「崑山玉碎鳳凰叫」;「而那已經是石破天驚的第九世紀了/秋雨逗落在紛紛大朝代的末葉」則聚合拆分自「石破天驚逗秋雨」。原作的聲音改變了呈現方式,楊牧溫習古典並加以轉化的痕跡,歷歷可辨。
若我們理解用典是一種參與歷史的方式,則楊牧正如同他所塑造的「你」一般,一方面溫習前人作品,一方面嘗試推陳出新,讓歷史與經典再生。至於音符是否逸去、被遺忘,是否再三等候,端賴能接受、理解的「你」何時出現。簡言之,樂府詩、李賀的李憑箜篌引,乃至於楊牧的現代詩歌,乃至後世讀者對楊牧作品的評斷定位,都不妨視為綽約韻律整體的一部份。於是我們終於理解,詩人為抵抗時間提出具體可行的方式:書寫,並等待知音。故向遠古既是探索內在,也朝向無窮遠的過往邁步前進。
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美術設計:�李昱賢
攝影來源:�李昱賢 IG:https://www.instagram.com/ahhsien_/
#每天為你讀一首詩 #楊牧 #人文歷史 #向遠古 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程 #許嘉瑋
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從以前寫國文題目到現在,讓我最困擾的從來都不是文言文
而是那摸不著頭緒的現代詩!!!
如圖↓
每次看到這種要填字的現代詩題目,十題有五題錯
而問了我們老師,我們老師只說要多看就會,可是我就算寫完閱讀100我還是錯啊(崩潰
)
所以請問大家,類似這種題目該怎麼解呢?
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