#日常在讀：《全臺詩》網站
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拜《我與貍奴不出門》之賜，知道「貍奴」便是貓。心血來潮在《全臺詩》找貓（貍奴）......在氣溫驟降的此刻，記下幾首有趣的詩：
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#林占梅，＃新竹 潛園主人。讓貓和他一起睡，尤其愛拿貓當暖爐。詩句中常出現貓影：
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🐱簾外報晴來鳥使，枕邊偎暖倩貍奴。
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🐱(略)腳暖貓溫被，燈昏鼠盜油。此時身世事，歷歷在心頭。
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🐱(略)守關門外犬，挾纊被中貓。倚枕難成夢，寒宵倍寂寥。
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🐱(略)懶貓眠字簍，饑鼠齧琴絃。擁被聊排遣，新詩又一篇。
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🐱(略)擁衾側臥猶未溫，喚得貓奴來暖足。
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🐱穿波魚婢攜兒出，向日貓奴傍母眠 。
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🐱貓依爐火攜兒睡，鼠竊燈油瞰穴穿 。
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＃陳占明，#鹿港
懶貓 三首
🐱稱仙日月共浮沉，蟬鵲蹲窺莫捕擒。未見跳樑空思肉，貪眠靜處臥花陰。
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🐱廩倉坐守可充飢，傲骨渾如染病時。空負鉤牙兼利爪，失威地伯敢相欺。
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🐱毛皮斑駁小貍奴，舉動徐徐揚氣無。鎮日芸窗閒寄傲，療飢坐待主人呼。
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#陳懷澄 春日過田家有作 六首其四
三月田家景最饒，菜花點點柳蕭蕭。
短籬編棘圍茅舍，斷岸分泉過竹橋。
屋角炊煙蒸午飯，阡頭笠影插春苗。
前村釀熟耕牛放，農事餘閒擬賽貓。
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根據《#貓狗說的人類文明史》中考證，貓約於十六世紀隨台灣漢人渡海來台。許多原住民語言中貓的發音都近似台語的「niau」。從上面這些詩大致可以看出，清代台灣的文人仕紳家裡已有養貓。或許本爲期許貓能發揮捕鼠功能，詩中貪眠的貓看起來更往寵物貓靠近一些。
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不過，從別的詩讀來，貓也可能作為食用肉。此外，還有詩云：「恰似紙錢送貓鬼，背人偷挂路傍花」，詩序說：「偷生之子，貯以竹籃，夜深挂路旁，任人拾之。貓狗骨得溺生毛，便能為祟；故貓死挂之樹、狗死投之水，必送以紙錢。」
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雖然對台灣古典文學不甚熟悉，只讀過一些黃美娥老師的古典文學史。不過，即使僅是將詩作為史料來讀，也饒有興味。我想都是因為貓的緣故。
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另記：
《妖怪台灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》蒐集到「瑯嬌靈貓」的故事：「臺灣鳳邑之南，有山曰瑯嬌，相隔海面八十里，陸路不通。其地皆生番。番社有貓，雌雄眼，麒麟尾，虎斑色，大小一如常貓，惟長叫一聲，二十里之外，鼠皆遯去。余以二十金得一頭，試之果然。後與別貓亂種，則只能捕鼠，而不能避鼠矣。」（清•翟灝《臺陽筆記•閩海聞見錄》）
