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【實現夢想的慾望與實現夢想的能力 | 盧斯達 on Patreon】

清醒夢

由《尋秦記》的鉅子，到中世紀伊斯蘭世界的山中老人，搞特種部隊，多向孤兒招手。因為孤兒無親無故，自覺在世間無人無物，這些人作為部下，忠誠和熱情有保證。邪教、傳銷、紀律部隊、宗教組織、政治運動，要在短時間培養人的黨性，都是走「刀耕火種」這條捷徑。先摧毀目標原來的精神世界，在原地重建另一套世界觀。一個全新而巨大的夢想繼而出現，不管是墨家人想用武力達致世界和平、或者代真主主持公道，都是近乎夢的宏願，吸引很多人追隨。

每次的大政治改變，都是由於千萬無數充滿缺憾的普通人在做一個集體夢想。這些年人們以「發夢」代稱示威和爭取活動，也許都說明了公共世界裡面現實與幻想不能調和的張力。

現代講法一般認為，夢是現實的代償，人在現實社會實現不了的慾望就偷渡在夢裡實現。夢可能是慾望需求狂迷，也可以是追求更好世界的理想。很多地方的革命性改變，都是因為有先知和英雄敢於發夢，當摩西說要帶領以色列人離開埃及，這無疑是發夢，但沒有這個夢，以後就沒有以色列人。

當然聖經故事，筆法有時亦很殘酷。摩西領了人民到曠野，大家一齊受苦，也有人開始埋怨摩西為甚麼要搞咁多，現在的生活比起之前更差。最後他們轉為敬拜一頭金牛。即使摩西雖然成為領袖，亦據說曾經冒犯上帝而受罰。除了上帝，經文裡面沒有凡人永不腐化。

發夢時，人的腦波和狀態都會改變。我們根據科學而明白入睡是一個境界，跟清醒時不同，反過來說，我們自以為清醒的時候，其實未必清醒，因為我們都有人生的driving force，這driving force 就是夢想。我們清醒時仍活於夢想之中。小至人們去上班，打算儲錢結婚買樓，或者大到想征服世界，都是夢想。而在實行夢想的時候，例如上班或者在政治中搏鬥，即使理論上是清醒，實際上也是半邊入夢。

入睡的時候，現實和規則將會溶解，內在與外在的界線逐漸熄滅，每個人內心的缺憾和不滿全部跑出來。所有人都在睡夢中體驗過惡夢包圍自己，被惡性的自己完全吞滅，直到扎醒。

人們在現實中「為夢想奮鬥」的時候，也會經歷這樣的惡夢化，我們在夢想之前尤如飛蛾撲火，被吸進去，而且奮力搏鬥，搏鬥期間，會發現自己越來越失控。夢想是光明的，但追逐者都不是聖人，發夢的時候，面對外面沒人明白的壓力接踵而來，人的缺憾也會浮出來。

夢想越明亮澄澈，追隨它的飛蛾就越發焦躁，變成所有時間線裡面最差的自己。各國的革命組織都是以實現某個夢想開始，最後要不成為統治者而復歸「務實」，就是自覺無人無物，而最終真變了恐佈份子。

夢是偉大的，因而也是危險的，一旦進入，就會面對精神的考驗。我們在進入遊樂場之前，當然不會看那個夢想的免責聲明：追求這個夢想時，你可能變得更可怕，會慢慢認不出自己，而你也會面對其他發著同一個夢的暴走者的傷害。

《新世紀福音戰士》講到最尾，「教育意義」就是「不要逃避」(現實世界)，自己是動畫，但主張毒宅不要沉迷明日香和綾波零，即使會被其他人的AT力場傷害，都要積極入世，與其他人建立關係。今敏的《盜夢偵探》(Paprika, 2006) 則描繪了集體妄想一旦被釋放的現實破壞力。

合作做夢

改編自筒井康隆科幻小說，這部電影裡面，有一班精神科學家發明了「DC mini」，這種裝置讓人們在睡夢中共享同一個夢。裝置最後因為一宗陰謀而失竊，並且無限制使用，使兇手可以操控其他人的意識，使之進入別人的夢境而發狂。最後有幾個角色的夢境世界連成一塊，而機器的製作人時田博士為了去拯救同事，最終也迷失在集體夢境，要女主角也入去救人。

他們發現幕後黑手是跛腳的董事長，他想重新站起來，而且通過濫用機器，而令夢境世界不斷變大，最後入侵了現實世界，由於夢境與現實已經融合，董事長即將成為統治世界的大魔王。

集體夢境匯聚了城市中所有人的妄想，視覺呈現為光怪陸離的物品大遊行，包括青蛙、人偶、舊汽車、舊郵箱、招財貓、自由神像、佛像、鳥居等都活了起來，當妄想進入現實之後，路人都開始「放飛自我」，在大魔王的大妄想之中迷失自己，也被潛意識控制了自己。有穿著西裝的上班族排隊大笑著跳樓自殺，說明他們內心的渴望是死；有一堆政客爭做「皇帝」；有男人偷拍水手服高中生的裙底，他們的渴望是裙底。性、權力、生存。

在遊行隊伍的最高點，是一個高舉納粹式敬禮的日本娃娃。這個娃娃在電影多次出現，隱喻強人(董事長)的妄想召喚了所有的做夢者，他們寄生於獨裁者的大妄想，自行造夢，脫離現實，造成一連串無視現實的大破壞。

文化大革命之後，世人對於毛澤東有許多看法，但近來也有人探究其他人在運動中的角色和責任。人們多數認為文革是由於受到毛澤東煽動，但王紹光 (《超凡領袖的挫敗, 2009》) 卻提到中國當時有很多人都是寄託於文革的號召，但有意識地做有利自己的事。今敏片中「大遊行」中，人們會加入一個更大的妄想，去發展自己的妄想；眾人的妄想又哄熱了領袖的大妄想。

能力 > 慾望

2014年我大學畢業。當時行畢業禮拿證書，佔領運動還沒完，心當然不在畢業禮。記得當時畢業禮沒有異常，除了社工系的同學拿證書前集體舉黃傘表態。印象最深的反而是一個致辭的社會賢達大致說，你們畢業之後，在社會裡面無論做甚麼，都要記得休息，因為上帝吩咐我們休息。

浸會，基督教色彩很濃厚。

後來我知道，以色列人仍然會守安息日，那天就連政府部門都休息，就因為要「遵照祂的指示作息」。作「息」，即是有休息。這種話好像很阿媽係女人，但後來發現這些總有道理。不只是勞動，即使是追尋著甚麼，都要保持安全精神距離，在熱忱裡還要記得做正常人。實現夢想的能力很容易被實現夢想的慾望毀滅。

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清醒夢

由《尋秦記》的鉅子，到中世紀伊斯蘭世界的山中老人，搞特種部隊，多向孤兒招手。因為孤兒無親無故，自覺在世間無人無物，這些人作為部下，忠誠和熱情有保證。邪教、傳銷、紀律部隊、宗教組織、政治運動，要在短時間培養人的黨性，都是走「刀耕火種」這條捷徑。先摧毀目標原來的精神世界，在原地重建另一套世界觀。一個全新而巨大的夢想繼而出現，不管是墨家人想用武力達致世界和平、或者代真主主持公道，都是近乎夢的宏願，吸引很多人追隨。

每次的大政治改變，都是由於千萬無數充滿缺憾的普通人在做一個集體夢想。這些年人們以「發夢」代稱示威和爭取活動，也許都說明了公共世界裡面現實與幻想不能調和的張力。

現代講法一般認為，夢是現實的代償，人在現實社會實現不了的慾望就偷渡在夢裡實現。夢可能是慾望需求狂迷，也可以是追求更好世界的理想。很多地方的革命性改變，都是因為有先知和英雄敢於發夢，當摩西說要帶領以色列人離開埃及，這無疑是發夢，但沒有這個夢，以後就沒有以色列人。

當然聖經故事，筆法有時亦很殘酷。摩西領了人民到曠野，大家一齊受苦，也有人開始埋怨摩西為甚麼要搞咁多，現在的生活比起之前更差。最後他們轉為敬拜一頭金牛。即使摩西雖然成為領袖，亦據說曾經冒犯上帝而受罰。除了上帝，經文裡面沒有凡人永不腐化。

發夢時，人的腦波和狀態都會改變。我們根據科學而明白入睡是一個境界，跟清醒時不同，反過來說，我們自以為清醒的時候，其實未必清醒，因為我們都有人生的driving force，這driving force 就是夢想。我們清醒時仍活於夢想之中。小至人們去上班，打算儲錢結婚買樓，或者大到想征服世界，都是夢想。而在實行夢想的時候，例如上班或者在政治中搏鬥，即使理論上是清醒，實際上也是半邊入夢。

入睡的時候，現實和規則將會溶解，內在與外在的界線逐漸熄滅，每個人內心的缺憾和不滿全部跑出來。所有人都在睡夢中體驗過惡夢包圍自己，被惡性的自己完全吞滅，直到扎醒。

人們在現實中「為夢想奮鬥」的時候，也會經歷這樣的惡夢化，我們在夢想之前尤如飛蛾撲火，被吸進去，而且奮力搏鬥，搏鬥期間，會發現自己越來越失控。夢想是光明的，但追逐者都不是聖人，發夢的時候，面對外面沒人明白的壓力接踵而來，人的缺憾也會浮出來。

夢想越明亮澄澈，追隨它的飛蛾就越發焦躁，變成所有時間線裡面最差的自己。各國的革命組織都是以實現某個夢想開始，最後要不成為統治者而復歸「務實」，就是自覺無人無物，而最終真變了恐佈份子。

夢是偉大的，因而也是危險的，一旦進入，就會面對精神的考驗。我們在進入遊樂場之前，當然不會看那個夢想的免責聲明：追求這個夢想時，你可能變得更可怕，會慢慢認不出自己，而你也會面對其他發著同一個夢的暴走者的傷害。

《新世紀福音戰士》講到最尾，「教育意義」就是「不要逃避」(現實世界)，自己是動畫，但主張毒宅不要沉迷明日香和綾波零，即使會被其他人的AT力場傷害，都要積極入世，與其他人建立關係。今敏的《盜夢偵探》(Paprika, 2006) 則描繪了集體妄想一旦被釋放的現實破壞力。

合作做夢

改編自筒井康隆科幻小說，這部電影裡面，有一班精神科學家發明了「DC mini」，這種裝置讓人們在睡夢中共享同一個夢。裝置最後因為一宗陰謀而失竊，並且無限制使用，使兇手可以操控其他人的意識，使之進入別人的夢境而發狂。最後有幾個角色的夢境世界連成一塊，而機器的製作人時田博士為了去拯救同事，最終也迷失在集體夢境，要女主角也入去救人。

他們發現幕後黑手是跛腳的董事長，他想重新站起來，而且通過濫用機器，而令夢境世界不斷變大，最後入侵了現實世界，由於夢境與現實已經融合，董事長即將成為統治世界的大魔王。

集體夢境匯聚了城市中所有人的妄想，視覺呈現為光怪陸離的物品大遊行，包括青蛙、人偶、舊汽車、舊郵箱、招財貓、自由神像、佛像、鳥居等都活了起來，當妄想進入現實之後，路人都開始「放飛自我」，在大魔王的大妄想之中迷失自己，也被潛意識控制了自己。有穿著西裝的上班族排隊大笑著跳樓自殺，說明他們內心的渴望是死；有一堆政客爭做「皇帝」；有男人偷拍水手服高中生的裙底，他們的渴望是裙底。性、權力、生存。

在遊行隊伍的最高點，是一個高舉納粹式敬禮的日本娃娃。這個娃娃在電影多次出現，隱喻強人(董事長)的妄想召喚了所有的做夢者，他們寄生於獨裁者的大妄想，自行造夢，脫離現實，造成一連串無視現實的大破壞。

文化大革命之後，世人對於毛澤東有許多看法，但近來也有人探究其他人在運動中的角色和責任。人們多數認為文革是由於受到毛澤東煽動，但王紹光 (《超凡領袖的挫敗, 2009》) 卻提到中國當時有很多人都是寄託於文革的號召，但有意識地做有利自己的事。今敏片中「大遊行」中，人們會加入一個更大的妄想，去發展自己的妄想；眾人的妄想又哄熱了領袖的大妄想。

能力 > 慾望

2014年我大學畢業。當時行畢業禮拿證書，佔領運動還沒完，心當然不在畢業禮。記得當時畢業禮沒有異常，除了社工系的同學拿證書前集體舉黃傘表態。印象最深的反而是一個致辭的社會賢達大致說，你們畢業之後，在社會裡面無論做甚麼，都要記得休息，因為上帝吩咐我們休息。

浸會，基督教色彩很濃厚。

後來我知道，以色列人仍然會守安息日，那天就連政府部門都休息，就因為要「遵照祂的指示作息」。作「息」，即是有休息。這種話好像很阿媽係女人，但後來發現這些總有道理。不只是勞動，即使是追尋著甚麼，都要保持安全精神距離，在熱忱裡還要記得做正常人。實現夢想的能力很容易被實現夢想的慾望毀滅。

正向幸福感的研究發現，少年若與他人有較緊密的連結、正向的自我形象，還有較社會性的認知與行為技巧，除了會有較正向的情緒外，也有助於預防青少年犯罪。

人都需要自我肯定與受到他人肯定，也需要滿足內心深處的歸屬感與幸福感。儘管幸福感是主觀的，每個人的定義不一樣，但對少年而言，若是能從家人、朋友等人得到滿足，自是不需要從其他問題管道獲得幸福感。

因此青少年心裡要的不多，其實就是很簡單的一種幸福感，他們自然會長成健康、幸福及完整的成年人！

取自《人性越界．犯罪心理解剖書》

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各位朋友，早安：

上次直播我感覺遺憾的，是沒好好談到霸凌議題。這本書的內容真的相當豐富，把犯錯到犯罪之間的路徑也帶了出來。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/647924389171454

這篇摘文的重點有四個：霸凌與預防霸凌、霸凌事件的長期影響、檢討受害者的文化、幸福是減少犯罪的重要元素。這四個重點其實環環相扣，再搭配上我附上的圖，看到我們在關係中可能缺少的，還有將來我們可以練習的方向。

其實別說兒童與青少年，對很多成年人來說，愛和關心、歸屬感、信任的需求，也不一定得到滿足。自我肯定與社交技巧訓練，也都是一輩子要學習的功課。

「修復式正義（Restorative Justice）認為刑事司法的新思維，重點要放在修復因犯罪而撕裂的社會人際關係。」
「正義恢復最關鍵的目的是修復兩者之間原本的信任關係，以及弭平社會撕裂的傷口疤痕。」

目前霸凌事件的處理，有人推修復式正義。這應用在社會上、在家庭裡，都能帶來一種新的思維：到最後處罰誰其實不是重點，重點是個人與關係的修復！

就關係來說，遇上逆風與打擊，那是稀鬆平常。但我們如果希望滿足自己愛和關心、歸屬感、信任的需求，我們還是要從自我肯定與社交技巧的強化，展開修復。

也就是，我們透過理解與諒解的耕耘，能帶著我們走到和解的面前，有一個重新選擇的機會。剛好，之前在談《我們與惡的距離》，也提到相關的概念。
https://www.facebook.com/220440724638912/videos/2581927152056543

祝願您，能從關心自己、愛自己開始，那一直是每一條路的起點！

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【文/ 陳建安】

￭ 站起來，拒絕被霸凌的命運自己的人生自己救

被霸凌的原因很多樣，很多並不是被霸凌者本身的問題。但不可否認的，我們可以積極做出一點努力，以避免或幫助自己脫離被霸凌的命運。

對於如何預防與避免被霸凌相關資訊有很多「官式」的說法，例如，跟老師說、請老師介入、提升同理心訓練、加強品格教育、讓對方知道自己不希望受到這樣的對待，甚至還會建議被霸凌者能與對方好好溝通等。沒錯，改變教育現場與學校系統的友善性等這些都是可行的辦法，但是否真切有用呢？許多經歷霸凌的被害者或第一線霸凌防治工作者都知道，上述這些似乎有點遠水救不了近火或力道不足之感。

我們必須體認到生存在這個現實社會裡，還是需要有「自己的人生自己救」的體悟。因此以下有幾點自救的務實建議：

1. 讓自己強起來。
被霸凌者雖然不都是弱者或活該罪有應得，但要知道，自己有哪些地方讓自己容易成為霸凌的被害者？你要讓自己有能力、勇氣去面對那些可能以某些形式欺凌你的人，才是根本之道。甚至畢業出社會後，你還是需要靠自己獨力去面對生活與人際間的權力衝突及挑戰困難。因此，要提升自信與溝通能力等，讓對方知道你也不是好欺負的！

2. 多交幾個朋友。
這不是呼籲，而是實際的數學問題，更是一個團體動力關係。當你被霸凌時，可能你的陣營就只有你，必須孤伶伶地對抗惡勢力。但你若交了一位、五位，甚至更多位班上的同學，此時情勢就是二對四十八或五對四十五，比例上變成一比二十四和一比九了。相信我，我們不是要拉幫結派或利用朋友。但你要知道，在需要的時候有朋友願意拉你一把，對在這個社會生存是很重要的。

3. 能閃就閃。
隨著年紀成長，我們的經驗也會累積，這些可以說是生存的智慧吧！我們知道不要與人為敵，但是也要深刻認識到，我們也不可能跟所有人交集或成為好朋友。因此要學會辨識，有些人你能閃則閃，你知道自己的生命中不需要跟某些人有互動，這只會增加被害風險。有時你遇到的問題，就算是大人或專家也需要費很大工夫去處理，或者也處理不了。所以把人生的精力多放在對自己有意義的事情上，不要陷在這泥沼裡。有道是：「千金之子，不死於盜賊！」

4. 避免挑釁。
霸凌與暴力的發生有時是一種雙方互動下的產物。在電影、電視影集裡，我們常會對一段情節印象深刻。當男女主角在吵架的時候，雙方都處於情緒高亢、憤怒至極時，攻擊行為可能就在如下的故事情節中發展：
女：你打啊，有種你打我呀！
男：妳再說，妳不要以為我不敢打妳！
女：那你打啊，你敢打我試試看！
男：（啪⋯⋯一個巴掌真的就甩在對方臉上）
女：你敢打我，你真的敢打我⋯⋯（不可置信地狠瞪著對方，還一手摀著臉）　　

別挑釁、別逞口舌之快，因為你不知道人在情緒失控下，會做出什麼不可預測的行為出來！

正向看待霸凌，並不是希望或歡迎霸凌。但若哪天發生了，在不造成生命威脅與重大安全傷害下，你可以選擇用正向心理的觀點看待。這是正向被害心理學提到的：既然不幸的事件發生了，我們要從負面經驗中找到成長和正向的力量。例如，從中了解、體會寬恕、堅毅、正義、憐憫及同理等正向美德。孩子，你若能了悟這些正向心理，克服與解決霸凌困境，你的人生會更偉大！

遇到和預防事件的發生是兩碼事。當然我們要有被害預防的警覺，我們可以保證不霸凌別人，但無法保證自己不被霸凌。因此不要期待別人都會公平對待異己或同理自己。

…………

￭ 霸凌的長遠影響—四十年後傷害依然存在

霸凌（肢體、精神、性及關係）被害會因個人特質（性格、認知、能力、資源多寡）及透過直接與間接形式，如：網路、謠言、文字、剝奪等有形無形手段而有不同影響，並且也會因為角色型態而產生不同的衝擊。

在兒童時期被霸凌的人，在五十歲時有較差的身體、心理健康及認知功能。而同年齡時期若經常被霸凌者，他們有更嚴重的憂鬱、焦慮失調及自殺想法。此外，這群被害者也比較容易出現低教育程度，尤其男性更容易失業或收入較低。同時社會關係與幸福程度也受到影響，受霸凌者較不易維持關係、好的社會支持，以及低生活品質與滿意度。也許你會認為這群被害者本身有較差的條件，但排除智力、情緒與行為問題及父母社經地位影響後，發現霸凌的影響仍存在著。

在霸凌事件中，除了過去大家熟知的加害者與被害者身分外，更有近年才被重視的一群人，他們同時身為霸凌者，也是受霸凌者（bully—victims）。就負向影響來看，有趣的是，那些純屬於霸凌者的，發展上通常被認為相對較無問題。就算有，也只是因為他們的行為在學校爭議較大，較缺乏同理心；通常他們也來自問題家庭與不良素行。但除此之外，研究並沒有發現他們成人之後有較嚴重的情緒或情感問題。

相反地，影響成人時期心智健康（焦慮、憂鬱、自傷及精神問題）最大的並非是單純的被害者，而是這群霸凌／被害者。這群人一方面具霸凌特質，卻也有被霸凌的內化負向問題。他們較常處於社會孤立、寂寞，也較無能力建立友誼關係，而且大部分來自失功能家庭。後續研究也發現，雖然他們具雙重身分，但一般相信他們是由被害後轉為加害者。這是一個所謂「從被害轉加害」的情形，他可能因為缺乏愛、關懷與尊重，從被霸凌傷害的角色，轉而以霸凌別人來滿足肯定感與關注還有自信。最後，對於長期與偶爾被霸凌者的比較研究發現，前者更容易在兒童時期出現精神問題。

…………

￭ 為什麼民眾常不站在被害者那邊？

就社會心理學角度來說，人們對日常社會的互動，以及自然世界運作的法則都認為有個背後的秩序。這個秩序提供我們一個穩定能預測的生活世界，我們得以覺得有安全感。一個不安全與變動的社會，會讓我們失去生活的預測能力，耗損我們的心智資源與精力。試想，若我們每天還要花功夫重新學會判斷他人是好人或壞人、友善或不友善，是一件多麼令人精疲力盡的事。

假設這世上所有事件的發生是有因果關係的，我們便會本能般對事情進行歸因判斷的強烈動機。其中一個歸因是「正義世界」（Just World）假說。簡單地說，是認為好人有好報，壞人有壞報。因此對於性侵被害者而言，我們常會驚訝地看到（尤其是事件未明之前）網路鄉民留言譴責被害者（通常是女性），這個奇特的心理現象違反人們會同情弱者與被害者的憐憫之心。

…………

￭ 少年幸福感與犯罪成反比—當我感到幸福，看到的世界便會有愛

正向幸福感的研究發現，少年若與他人有較緊密的連結、正向的自我形象，還有較社會性的認知與行為技巧，除了會有較正向的情緒外，也有助於預防青少年犯罪。

從心理學解釋，人都需要自我肯定與受到他人肯定，也需要滿足內心深處的歸屬感與幸福感。儘管幸福感是主觀的，每個人的定義不一樣，但對少年而言，若是能從家人、朋友等人得到滿足，自是不需要從其他問題管道獲得幸福感。因此青少年心裡要的不多，其實就是很簡單的一種幸福感，他們自然會長成健康、幸福及完整的成年人！

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以上文字取自
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#荒野大鏢客2 #Red Dead Redemption 2 #西部牛仔

荒野大鏢客2裡面的故事是真的嗎？究竟狂野西部牛仔的歷史裡面是不是真的有范德林幫呢？Red Dead Redemption 2， HenHenTV奇異世界 42

各位大家好，歡迎收看HenHenTV的奇異世界，我是Tommy。
最近開始玩荒野大鏢客2，或者叫荒野狂殺2 ，Red Dead Redemption 2。對於狂野西部的時代真的可以說是著迷了～究竟牛仔時代是怎樣的呢？那這牛仔精神如何變成可以代表美國人的精神呢？

如果你是第一次看我的影片，我頻道主要的影片主要就是一些稀奇古怪，靈異和一些科學無法解釋的題材，當然也有一些我即興想到的主題，好像這次的主題，如果你也喜歡這些題材，歡迎你訂閱HenHenTV，也記得打開旁邊的小鈴鐺，還有在我的頻道的右下方有個FBlogo，點進去like HenHenTV的粉絲網頁，然後在following那裡按see first，那你就可以追踪我影片的最新動向了。

那你準備好進入牛仔世界嗎？

West Cowboy，西部牛仔，顧名思義，就一定是和牛有關，在哥倫布發現新大陸過後，把西班牙的牛帶到美國大陸去，過後牛群大量的繁殖下，就產生了牛仔這個工作。西班牙人把歐洲飼養牛群的方法帶到了墨西哥去，過後又傳到德克薩斯州去。所謂的荒野那時並不是沒有人住的，在早期在哥倫布發現新大陸之前，其實已經有原住民住在那邊，所以說哥倫布並不是 ‘發現’，而是其實早已經有人住在這裡了，當哥倫布到了美洲大陸，以為自己去到印度，就稱這裡的原住民為印度人（indios）西班牙話，過後後人發現這個錯誤，才開始區別西印度人（就是印第安人）和東印度人（就是印度人）
印第安人，屬於東亞人種的美國支系，和東亞人有著共同的樣子，如果大家有看我亞特蘭提斯的影片，印第安人文明是亞特蘭提斯人創建的，所有在還沒有航海技術之前，原住民早已在這個美國大陸落地生根了。

的確，你如果看印第安人的長相，一點都不像是美國人，比較像是世界各地的原住民，例如沙巴的卡達山人，台灣的原住民，其實都長得有點像。。。大家覺得呢？

我們回到這裡，那時的美洲大陸有著三大文明，瑪雅文明，阿茲達卡文明和印加帝國文明，都在白人來到這個大陸的時候開始滅絕，原因是那時的文明還在做著人體獻祭的文化，對於歐洲人來說是極度野蠻的行為，因此他們大量的屠殺了原住民，並且他們也帶來了致命的病毒，天花。。。這個幾乎把整個美洲的文明滅絕，也就是可以理解為什麼那些文明突然間好像空白了一樣，只留下到至今也無法解釋的遺跡和傳說。那究竟誰才是野蠻民族？？

那牛仔最早期開始時並不是白人，而是非洲籍黑人和拉丁美洲人，過後由於有人集聚的地方就會有城鎮，因此就開始有了牛仔的這個稱號，由於是當時還沒有火車鐵路開始之前，聯邦政府對於這片西部荒野也管不著那麼多，所有他們並不只是趕牛的Cowboy，而是用以暴制暴的方法去維持他們不成文的秩序，那時可以說是無法無天的時代。那你們在電影裡面看到的決鬥和賞金獵人是真的有嗎？決鬥我覺得是電影的橋段吧？如果兩個人為了爭女人而吵架，就要決鬥的話，如果兩個人一起開槍，一起死去。。。那就杯具了～
賞金獵人倒是有的，下一段我們會講到。

有人的地方就會有組織，這裡不得不提在那裡開始的黑幫，在Red dead redemption 2裡面講的道奇范德林幫是真實存在嗎？在歷史裡面雖然在西部沒有這個黑幫，也沒有道奇。范德林這個人，但是卻有Hole-in-the-wall 幫派，這個Hole in the wall幫派嚴格來說並不是一個幫派，而是幾個幫派在1880-1890暫時性不成文的聯盟，如果有什麼事需要暫避風頭，他們會躲到一個叫Hole in the wall pass的地方。

你可能會想他們黑幫之間會各懷鬼胎，爾虞我詐，但是事實上他們比你想像中更和平共處，他們之間也被嚴禁搶其他幫派搶回來的錢財，更和平的解決幫派內的紛爭。

如果在當代混亂時期，真的有所謂的匪徒名人，那一定非Butch Cassidy布屈。卡西迪莫屬。他是歷史以來最成功的打劫火車的劫匪，在一次的火車劫案當中可以搶6000美金，相等於現在的五十萬美金左右。在1894年時，他因為偷馬而坐牢，出獄後就組織了Wild Bunch，過後著名的匪徒Sundance kid也來加盟，他們倆加上其他幾人一起打劫銀行，火車和一些大公司。在每次搶了錢過後，他們就會各奔東西，等到下次想幹案的時候又再一次聚集起來。聽說他們並沒有在玻利維亞的槍擊案中被政府官員擊斃，反之他們過後去了內華達州。卡西迪在猶他州的藏身地點也因此出名了，取名為卡西迪拱，圖中的就是卡西迪拱，這真的是一個好的藏身處，如果有政府官員接近，卡西迪在高處就會看到。

在Red dead redemption 2的第二個預告片裡面有看到一間叫Dalton賣槍械的店，這個店應該是影射當年令警方頭疼的道爾頓帮Dalton Gang，道爾頓幫剛開始並不是匪幫，而是當地的治安官，他們五兄弟當中的老大費雷德在一起圍剿盜馬賊中壯烈犧牲了。他的兄弟們也開始繼承他哥哥的遺志當上了治安官，但是當時政府不注重治安官，更拖欠他們的薪水，他們逼不得已就落草為寇，開始自己尋找生存和正義之道，當時的政府更用上4萬美金的懲金來通緝他們，可見他們幹的好事真的很多。。。

鮑勃。道爾頓總想要製造新聞出來，於是就大放厥詞jue ci說要在光天化日之下連搶兩間銀行，但是這就是他們的致命傷。。