前些年,在中國與台灣同時流行著一個說法,現在的社會有三種性別:男性、女性以及女博士。這樣的說法點出了除了傳統的生理、社會因素區分性別之外,還多了一個工作與職業生涯因素創造出來的性別分類。當然,這個網路流傳的說法主要是希望指出高學歷女性在當代華人社會所面對的困境,她們的困難不是傳統男性或女性所面對的,而是一個新的必須兼顧學術、職業、工作、家庭、婚姻、情感等面向的艱難挑戰。當我們認為當代社會對於女性越來越開放,女性也都有自由選擇的權力時,高學歷的女性卻會面對「不得不」選擇學術、職業的一邊,或是放棄學術這一面去追求家庭與感情的那一面。這樣的選擇困境並不是被明文規定的性別歧視,但是透過一些工作指標、投入心力等要求,華人社會的高等教育機構仍舊以一種掩蓋的方式讓男性與女性工作者產生了選擇上的差異。為什麼高學歷男性就在學術事業或家庭只能擇一投入,而高學歷女性卻往往必須做出選擇呢?
小編今天要分享的文章,就是討論高學歷女性在職場性別不平等的文章。同時,我們「百工裡的人類學家」團隊,也即將於9月初舉辦一系列關於女性、人類學以及職涯的講座活動喔!尤其是今天推薦的關於女性職場平等以及女性職涯規劃與性別議題的內容,將會邀請奧沃市場顧問創辦人林宛瑩來進行講座,千萬不要錯過喔!系列講座的訊息請參考貼文最下方。
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有許多學術女性,面臨不同的掙扎,分別在光譜的兩端:一種是有學術工作,但面臨建立家庭的困境;另一種是有家庭,面臨重返學術的困境。台灣看似平等,男女都可以追求高學歷,然而學術界制度面的困難,真的平等了嗎?
前陣子我和多位女科技人參與女科技人的形象影片拍攝,其中一環是錄下我們對新生代的女孩們想說的話,於是拍攝前我們邊聊天邊討論該對新生代說什麼,突然其中一位女學者說,現在女性追求學位不是問題,真正的挑戰不在求學,而是在取得學位之後。
今天我想談談當拿到博士之後,學術女性可能面臨的困境。
我們先從成功案例講起,2019 年台灣社會學刊發表了一篇「做學術、做媽媽:學術媽媽的建制困境、協商策略與智性母職」的學術論文,紀錄學術媽媽的專業掙扎和家庭責任上的掙扎與努力,普及版也發表在女科技人電子報第 152 期《專題報導》專欄。
學術專業對時間和心力的需求非常大,博士期間只要專心學術,有時當助教協助教學,但若在大學裡找到專任教職工作,前幾年往往都在忙教學、指導學生、學校行政事務,很難有力氣好好做研究。
但偏偏大學教師的升等,是以學術產出為主,助理教授被現在沉重的學術發表壓力壓得喘不過氣,但當媽媽又是另一個沉重的負擔,因此上述學術媽媽都是女超人。
學術媽媽固然忙碌,但她們象徵某種成功經驗,有許多學術女性,面臨不同的掙扎,分別在光譜的兩端:一種是有學術工作,但面臨建立家庭的困境;另一種是有家庭,面臨重返學術的困境。
雖然有些女性很快就拿到博士學位,但取得學位後可能還要經歷博士後研究和專案助理教授等工作,真正拿到一個較穩定的專任教職工作,已經是幾年後的事情,但現在助理教授苦於期限內升等制度的壓迫和不穩定性,時間壓力一直都在,男性沒有生理時間的顧慮,但女性很快就進入生育年齡的尾端。
台灣父系社會對傳宗交代還是有所執著,過了四十歲,即便伴侶願意沒有孩子,那也得看家族接不接受,我終於明白為什麼每個系所幾乎都有不同世代單身未婚的女教授們,誰都不想去當家族沒有後代的罪人。
有些女老師幸運有家庭,但沒孩子,不是因為樂當頂客族,而是女老師因壓力太大生育困難;我也有女學者朋友提到,前些年她和老公都是年輕助理教授,升等壓力很大,她們共同決定選擇工作不要小孩,但這不代表她沒有遺憾。
學術工作的聘任是殘忍的割喉戰,只看學術發表篇數,一兩年的中斷,基本上會連博士後研究員或專案助理教授都申請不上,因為男性競爭者不會有發表的中斷。目前台灣沒有協助女博士回到學術界的機制,因此很多女博士生育後面臨回不了學術界的困境。
我剛收到另一位女學者朋友,生育後努力了七年,終於拿到了第一個一年的工作合約。七年,人生有幾個七年可以這樣消耗等待。另外,我也有看到前輩以「個人因素」從專任教師辭職,以捍衛有家庭的權利,但這是個人因素嗎?還是集體的掙扎?
我們需要制度性的改變,保障學術女性安心建立家庭和增產報國所面臨的困境。但在制度結構有所改變前,每一位女性學者都在用自己的生命進行一場革命,祝福大家革命成功!
(以上引用自網頁原文)
https://womany.net/read/article/26162
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當代社會工作學刊 在 Hongkongreading 香港閱讀 Facebook 的最佳貼文
李陀《無名指》Beijing Blues
這個時代的產物,除了科技、金融體系,還有新型社會下,在城市心無安處的中產階級。
長篇小說《無名指》從李陀文學批評家的身份出發,創作的目的是宣示自己的文學信仰。李陀反對「現實主義」八股化,認為過份注重用心理描寫泛濫的小說技巧會忽略和貶低了文學人物的意義和作用。李陀主張創作「對話」和描寫細節表現人物的個性以及推動情節。
從李陀作家的身份出發,這是一本寫現代人的小說,給當代都市人現實寫照。主角楊博奇回流中國後,以心理醫生為職業在北京謀生,經濟條件不俗 — 這似乎就是城市人追求的中產夢。但隨著主角社交圈子的常態開始崩潰,他身邊的人沒法尋找到心靈慰藉。”病人”不只是心理反常的人,中產整體可能就是一種病,像無名指那般虛弱而且笨拙,在歷史洪流下無名消逝。
作者簡介
李陀,生於1939年,作家、文學批評家,1968年任《北京文學》副主編。現為美國哥倫比亞大學東亞語言及文化系客座研究員。參與文學刊物《今天》的出版和編輯工作。
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兩年前年終
一個大學刊物的年終訪談
重溫一下
吳祥輝先生 訪談2014/12/29
1. 您所著《拒絕聯考的小子》一書的出版引發社會各界對大學文憑、聯考的制度的反思。當時您就讀的是台灣頂尖的升學高中,但因反對聯考制度而拒絕參加大學聯考,能否和我們聊聊這段過程?您是如何在的原有的社會期許框架下,做出這樣的選擇?
「強者是比別人有更多的選擇,智者是沒有非怎麼樣不可。」這是我寫在「驚歎愛爾蘭」中的句子。這樣的概念其實遠自我十八歲時就是如此的認知。生命的意義是根據個人對人生的定義。人生就是追求這種自我定義的實現。這種人生的價值觀就是我做出重大決策時最根本的依據。所以,可以簡單地說,我的心靈力量來自文學。充分地說,性格決定命運。我從小就愛打抱不平,不會因為畏懼惡勢力而退縮。拒絕聯考這個惡勢力對我而言不是什麼奇怪的事情。寫成一本書就是希望能「釋放苦悶,激勵人心」。聯考就是當代苦悶的最佳象徵。
2. 如果您當年選擇和大多數人一樣參加聯考並繼續升學,您認為這個決定對於往後的人生可能會造成哪些改變?沒有再繼續升學之後,在工作上有因為缺少大學文憑而受到阻礙嗎?
我曾經兩次受雇於人,都是因緣際會,某種程度來說都是接受邀請。我這輩子沒丟過履歷找工作,都是受邀工作,補個履歷建人事檔案。所以,從來沒有文憑障礙。比較始料未及的是,年輕時我曾有兩度受邀擔任兩個省轄市的副市長,都婉拒了。原因或許有三兩個,但最深沈的那一個,當時不想說給人聽的是,拒絕聯考的動機雖然沒有那麼反體制,但顯現出來的反體制精神卻是令許許多多的人印象深刻。如果,我進入政府體制當官,可能會摧毀自我形象,誤入歧途。
當初拒絕聯考絕對沒有一絲拒絕當官的意思,但是當成為拒絕聯考的小子很多很多年後,當官對我可能是一件不名譽甚至是奇恥大辱。我說的和政治風氣好壞無關,也不關其他政治人物。純粹只是一個抽象的哲學問題而已。別誤會我想不開太嚴肅,其實正好相反,我總是笑笑地想些可能對立的價值。最後勝出的都是老子:功成,名遂,身退,天之道。
3. 您在書中提到,在大學所受的培育您可以靠自主學習,因此嘗試不接受聯考的方式升學。當兵後,您是用何種方式充實自己,以填補高中銜接社會的知識與歷練?您建議現在高中畢業的學生用同樣的方式,提早踏入社會嗎?
在讀建中之前,我在國立台北教育大學的前身台北師專讀過兩年。這個經歷將近四十年來都被有關我的報導或評論忽略。事實上,這兩年可能是我學生生涯中最重要的兩年。台北師專沒有功課壓力,我的文學心靈和閱讀在此啟蒙,而延續到讀建中,一直到今天。
從人生觀的面向看,已如第一的問答所說。從實用的角度看,在拒絕聯考的
高三那時,我沒有根據地自信,我讀過的書絕對超過至少百分之九十九的台
灣大學畢業生。這種求知若渴,廢寢忘食的幾年年輕閱讀經驗,以至於終生
閱讀的興趣持續,恐怕才是心智能量不斷與時俱進的根本原因之一。
現在的高中畢業生是個毫無意義的說法。哪個高中畢業生才是正確的理解。生命屬於某個高中畢業生,不屬於現在的高中畢業生。每個高中生的個人條件和家庭狀況以及願景都不盡相同。根據自己擁有的優劣勢和機會去做自己的選擇。總之,人生不必趕火車。沒有非得高中畢業就讀大學或就確定從此遠離校園開始就業。
我認為年輕人最重要的五個寶物是:運動,閱讀,語言,音樂,旅行。動以養身,靜以養心。人生沒有任何事比運動更重要,愛運動才會有健康強壯的體魄,運動也是舒壓的最好方式之一。不愛運動就不可能健康到什麼地步,就難堪大任。閱讀就和運動一樣,運動強健筋骨肌肉,閱讀強健心智。外語能力讓我們學得更快,溝通更遠。音樂是最優美最具感染力的語言,自娛娛人,淨化心靈。「旅行是記憶的釋放,情感的舒展」這是「驚喜挪威」的句子。見多識廣讓人心靈更開放,走過的地方總會流露情感,走得越遠愛會更遠。擁有這人生五寶,財富和幸福會陪伴您身邊。
4. 在《親子天下雜誌》您曾經和大家分享您的兒子從公校、私校到人文國中小的故事。您三個兒子和您一樣都沒有參加過大學的聯考,老大老二都是留英、留美、留日,老三國中畢業後沒繼續升學,想請問您怎麼看待台灣現在的教育制度?
教改的第一代搞出個太陽花學運。當年廢除聯考時,那些國小的孩子已經長大成為太陽花青年。教改看的是三四十年之後,這是我們需要有的耐心。那些基於技術性理由而批判教改的人就是捨本逐末之徒。本來給您吃油條,嫌太油,對血管不好。現在給您吃燒餅油條,您又嫌芝麻掉滿地,是要叫誰來掃?燒餅油條就是比單吃油條好,這是常識囉。多元比單元好。多管道比單一管道好。
台灣教育改革一直沒改的教育之病是過量。學習的項目過多,花在考試的時間過多。沒有吃飽閒閒,就培養不出從容的氣質。二十一世紀最關鍵的兩個競爭力是創造力和整合力。台灣的教育應該先放空,從聚焦這兩大教育目標著手。教育的目的和目標描述應該要更具有社會科學的簡明和嚴謹,要能清楚定義。德智體群美容易流於不知所云或各說各話。光是一個德字的描述就可能寫得出一千本書,先殺個您死我活。無法簡單描述清楚的就不是社會科學所崇尚的。
總之,任何領域的改革都是絕對必要的。不好的要改,才能迎頭趕上。好的
更要改,才能繼續領先。
5. 您說:「沒有了可依靠的鐵券,可以多磨練自己的頭腦跟體力」。楊維哲教授因為反對文憑主義而說:「現在的大學生只有一個作用,那就是使大學教授免於失業。」台灣的教育體制年年在修改,教育制度的混亂使得學生無所適從。最後想請問您對於這個世代的學生,有什麼樣的期許或是建議?
生命很簡單:
第一 一技之長。對自己,先立於不敗之地。對社會,有所貢獻。
第二 第二專長。對自己,防範意外。對社會,失業預防。
其他的現在全部不要想。因為當您擁有一技之長和第二專長後,您自然會開始想其他的。
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