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研究怪獸
研究怪獸是我五十之後的個人興趣。
同時我也喜歡研究僵屍、吸血鬼vampire、喪屍Zombie、人狼Werewolf等怪物。究其原因,乃今世界理性主導,一切人類早前以為真確的物體,靈魂,怪物,超自然現象,都經不起考驗了。然而,有些事和物我們個都確實不理解。這些物件之中,包括了「異獸、幻獣、奇獸」?它們為什麼存在於人的感覺上呢?實在已存在過此世界。「它」有何意義?
每一文化都有自己的傳說,民間故事(神話),學者皆認為是人類童年文化(宗教)的起步。令人著迷的,是內容中的「獸」。這些「獸」很奇怪,最初的形像是「幻」想出來」的,人們恐懼什麼,便會崇拜什麼,而且把所呈現的事物轉化成「獸形像」,如虎臉又加上其他動物的體型而成「混合體。中西方古老文化皆如此。(見希臘《神譜》「又見中國的《山海經》《白澤圖》等」。

《山海經》乃先秦的著作,作者佚名,其中附有圖像,是中國古書中罕見的。魏晉時,這些圖像失落了,現在所見的圖像是明末清初畫的。(大陸也有人繪)。這是集合古代傳說、歷史、地理、人物、禽獸、植物等的大圖匯。我重於怪獸的研究。
《白澤圖》是晉代的「妖怪百科全書」,記載的「精怪」名字凡11525種。說只要語出「怪物」之名字,它們便退縮了,這也是研究中國妖怪一本工具書。
後來,妖怪有混合體,加上「人首」或人的「肢體」,成為「人與獸」合成的「神物」。(亦見於各大洲史前及現代民間神話之中)。這些古代人留下來的「想像」、「半真實紀錄」都令到現代人有了綫索追尋。可尋人類思想的發展史。這也是沉迷於「幻獸、怪獸」等知識的主因。

<妖魔鬼怪總要現原形 | 妖妖妖妖 | 21 >

我們在《西遊記》中，時常能看到這樣的情節——不可一世、洋洋得意的妖怪們，被孫猴子搬來的救兵手指一點或者法寶一照，便渾身癱軟，現出本相來；抑或是上面沒人撐腰，被孫悟空一棒子打死，也總要現出原形來，讓唐僧和諸位讀者看清楚，這妖怪的本體是個什麼動物。那麼問題就來了，讓這些妖怪現出原形的意義何在呢？

當然，可以說是因為妖怪死掉或者被制住, 法力盡失而無法維持原本的人形。但上面的例子並不全面。三調芭蕉扇時，孫悟空和牛魔王賭賽變化，牛魔王落了下風，乾脆現了本相來對付孫悟空。之後眾神來圍剿牛魔王，牛魔王同樣也是現了本相來應對。可見對於牛魔王來說，現原形的時候是自己最厲害的時候。

如果說這是文學的需要，讓故事有更多的轉折，也給讀者一個交代，這固然沒錯。不過, 這裡還有另一個角度，可以探討一下妖怪現原形的真正原因。

「妖怪」之所以會誕生，是因混亂的五行之氣影響了生物或是器物。按照古人樸素的世界觀，五行即是世界的全部。清正的五行之氣會生成聖賢，這是人們在面對那些會給人們和世界帶來益處的人或事的解釋。而渾濁的五行之氣產生的「妖怪」，正是人們對於那些災害、兵亂等威脅人們生存的禍事的解釋。換言之，人們對於「妖怪」常常帶有畏懼心理，因為妖的出現，往往就意味著災難的來臨。因此，想要制伏那些妖怪，首先就是要克服心裡對妖怪的恐懼。

記載了各類妖怪的名稱、形貌以及祛除方法的《白澤圖》今已散佚，但這本書可是真實存在過。據說諸葛恪就依據《白澤圖》辨認過名為「傒囊」的妖怪。今天，人們仍然可以從其他古書或是遺跡中獲得一些有關該書的相關內容。

敦煌寫本保留有經過加工後的幾頁《白澤精怪圖》，雖非原本，但仍然有極大的參考價值。這幾頁《白澤精怪圖》記載了幾種妖怪以及對付它們的方法。比如山上的妖怪「善人」、 水中的妖怪「慶忌」、澤中的妖怪「委蛇」等等，想要不受它們的傷害，就要高喊他們的名字。這種簡單而有效的方法，為的是克服人們對這些妖怪的恐懼。一旦人們不再害怕這些妖怪，這些妖怪也就不會出來傷人了。

現代人看來也許會覺得有趣，為什麼知道了妖怪的名字就不害怕了？這就與人的心理有關。

大多數人對未知事物的恐懼，遠遠大於對已知事物的恐懼。人們之所以畏懼死亡，很大程度就是因為沒人知道死亡之後是怎樣一番光景。在遠古時代，人們對於各種自然現象都不甚瞭解，便更傾向於把風調雨順歸結為諸神護佑，而把天災人禍看作是妖怪作祟。妖怪誕生的原因，就包括了人們對未知自然世界的恐懼。因此，克服恐懼的第一步就是把「未知」轉為「已知」。呼喊出妖怪的名字即是具體做法，仿佛在告訴那些躲在暗處陰笑著準備害人的妖怪，我已經知道你是誰了，快把你的詭計收起來吧。

話說回來，喊名字這一招也會被妖怪利用來害人。有不少妖怪喜歡喊人名字，只要一回答就會著了它的道。魯迅在《百草園與三味書屋》裡也寫了通過喊名字來確認目標，夜裡來吃人的妖怪「美女蛇」的故事。可見，不管是人是妖，都要保持一點神秘性。

< 妖怪，往哪裡去？｜妖妖妖妖｜07 >

人終有一死，無論重於泰山還是輕於鴻毛，都化為—捧土。妖怪的歸宿卻大不相同。野生妖怪難逃一死，而有身份的妖怪，即便在人間興風作浪，也能求得善終，被主人收服。妖怪的世界，也有三六九等。

相傳，黃帝巡狩海濱時遇到通曉鬼神萬物之事的神獸白澤，遂命其描寫圖畫了一《白澤精怪圖》。據說，這圖囊括了「自古及今，精氣為物、遊魂為變」的妖怪，共計11520種。然後，黃帝將其昭告天下，以做辟邪之用。

《白澤精怪圖》集妖怪之大全，既有一眾妖怪的形狀，又有其害人習性的描述。最重要的是，還告訴人們對付妖怪的法門。比如有種叫「老雞」的妖怪，會在半夜呼喊家中長婦的名字，被呼喊者若無防備就會喪命。若提前以馬糞塗在大門上，可保安然無恙。而那號稱「廁之精」的妖怪,名叫「依倚」。解手者如果在茅房看見一個穿青衣持白杖的人，那碰見依倚了。此時大呼其名，廁之精即自滅，若不知道它的名字，那上趟廁所就要付出生命代價。

這樣的防妖寶典，理應人手一本。但問題是,《白澤圖》原本早已散失，今人能見到的最早版本,是在敦煌石窟發現的《白澤精怪圖》，大約成書於隋唐時期。書中僅記載了199種精怪反常之事，相比黃帝時代的原本，數量不及一個零頭。那麼多不為人知的妖怪,在幾千年的漫漫時光中，究竟去了哪裡？是被消滅掉，還是羽化成仙，抑或散落人間，一如既往地行作祟之事？
修行路上的藥渣

俗話說「物之反常者即為妖」，對於無法理解的現象，人類天生有恐懼和排斥心理，習慣性地將其歸到妖怪一類中。古早的記錄中往往只是說妖怪對人不利，至於妖怪為什麼要禍害人，沒有答案。《太平廣記》裡一個故事挺嚇人。冀州刺史的兒子路遇美女，兩情相悅，很快成親。刺史夫婦思念兒子，去新人家探望，卻發現一頭碩大的白狼從屋裡竄出，兒子已經被啃食得所剩無幾。原來美女是頭狼變的，即便成了精，仍然保留著吃人的天性。

可有些精怪的原身天性並不吃人，比如狐狸、蝙蝠之類，為什麼成精之後也會害人呢？有高人就開始研究它們的修行過程，似乎可窺見一些端倪。紀曉嵐曾借一隻老狐狸的嘴說，狐狸求仙有兩條途徑，其一是「先煉形為人，既得為人，然後講習內丹，是為由人而求仙」，這是正道，但艱苦漫長；其二是「采精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然後積修正果，是為由妖而求仙」，這是外道捷徑，但容易千犯天律。狐狸精變成美女帥哥，蠱惑人類，吸人精氣，走的就是這條捷徑。原來妖怪害人是為了修煉成仙！
人們害怕妖怪，不僅僅因為妖怪吃人，還因為妖怪會把人當做修行路上的藥渣。所以人類想方設法地除妖怪也就理所當然了，大概絕大多數妖怪，就是以這種方式結束了自己的生命。

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「MeetU概念原意為遇見，意味人生及舞台上的各種不同的際遇及體驗」

【MeetU怪怪系女孩】是由鐘雅及曉淇所組成，在歷經了各地的表演，累積無數現場演出經驗，專輯【美人兮】優雅且多情的詞句更是由兩位年輕主唱的共同創作，作曲者陳彥澤先生以二胡丶中國笛和電音合成器編排出不同的性格旋律亦展現了年輕女孩對音樂的熱情。
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美人兮
曲:陳彥澤
詞:鍾雅淳、陳曉其
編曲:李光中、陳彥澤
二胡：吳宥成

月色豐華 沁涼的空氣
意念在我心
揮別了過去 將往事冰起
塵封落葉一袖揮別離

闇夜都留給過往Find right a way
只有你陪在我身邊
追尋著 一笑傾城 勾勒出你越線的容顏
星河長明 遇見那天

美人兮 見不忘 一日不見思如狂
翩翩倩影是我心裡揮之不去的印象
小軒窗 正梳妝 不思量的自難忘
你的一顰一笑是我守候的對象

情絆牽 夢縈迴 夜色熠熠閃螢光
兩情繾綣一生一世 盼你相見的一笑
彈指間 皆雲煙 時光流逝韶華轉
佳期如夢 陪伴才是最美的仰望

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Production House 製作公司：我的假期有限公司
Presented by 出品人：David Mao
Director 導演：蘇聖惟
Colorist 調光：小毛
Edited 剪接：SuZan
Production Manager 製片：李婷婷
D.P 攝影師：劉威廷
asistant 攝影助理：威哥團隊
Gaffer 燈光師：白哥
asistant 燈光助理：白家班的弟兄們
Art 美術：達哥
Sound Designer 作曲：陳彥澤
choreographer 舞蹈：連芯平
Costume Designert 造型：周郁婷
Makeup Artis 彩妝：Stella專業彩妆
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《MeetU怪怪系女孩 》首張EP專輯「美人兮」即將在全國唱片行上架，等不及的朋友們可以到博客來網路書店預購喔
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美國正式起訴孟晚舟。什麼是泥金金水兩用福。政府找明星名人為前線醫護打氣，用花巧取悅手法，真正面對香港醫療危機誠意和決心欠奉，激怒全港市民。兌卦的本義為悅，開心。是無心之悅，無言之說，無金之銳。人開心，便會多話，言多必失，最終引致毀折。大陸人用二十年前的觀念手法，來處理今日的世局，感覺良好的自我欺騙。春耕夏耘秋收冬藏，四季有不同的角色，時位都做對了，便日日是好日。
#公立醫院淪陷 #道德勒索 #中共政權 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年1月29日 星期二下午5：00pm

政府有自己的盤算，放棄了公立醫院前線醫生護士，這支孤兵，終於忍耐不住，走上街頭怒吼。

政府的處理方法，找明星名人拍段宣傳片，為醫護打氣，引得全城震怒！

林鄭班子，茫然不知自己錯在那裡？

我們用玄空風水的角度，發覺政府一直用七運七赤兌卦，取悅的方法，處理八運八白艮卦，專業的醫療問題。

我們的政府，落後了二十年。

玄空風水，有三元九運的計算，每個元運二十年。

1984年到2003年，屬於下元七運，風水用的名稱叫“七赤”，源於《周易》的兌卦。

兌卦是什麼？

兌卦的本義為悅，開心。

兌是無心之悅，無言之說，無金之銳。

在我們的身體，它象徵了嘴巴，也引伸為毀折。基本邏輯是，人一旦開心，便會多話，言多必失，最終引致毀折。

在家庭的結構中，它代表了少女，開心，花能解語的女孩。以別於代表巽卦的長女，柔順；及代表離卦的中女，艷麗，依附。

《說卦傳》說：兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也，為剛鹵，為羊，為妾。

這是孔子對兌卦象徵的引伸，其實，並不複雜，我們看看這二十年的香港，便明白孔子的引伸例子。

1984年開始，香港行二十年兌卦。

別了以前的六運乾卦，乾為天為健，努力工作，埋頭苦幹便有出頭天。兌卦是兌，是開心，是娛樂。所以娛樂事業大盛。

那二十年，是歌影視紅星的黃金期，紅館演唱會一開二、三十場，港產片票房等閒三千萬。

只要是娛樂的，（基本卦義為悅），尖東的大富豪、富城、中國城，客似雲來，的士穿梭尖東九龍塘別墅……

二奶蓬勃，大陸改革開放，香港工廠北移，廠佬在大陸包個二奶一千幾百，人人做大爺，一包三五七個。這就是孔子說的，「為妾」。

神棍滿天飛，張寶勝、嚴新、特異功能的國寶，一個接一個來香港。本地的風水師，紫微八字大師，什麼派什麼宗的，密宗活佛法王滿街都是，人人玩雙修……古靈精怪。騙子搵到食，這二十年，孔子說的，「為巫」。

這時期，用嘴巴便搵到食，討好，開心，港上北上，一個call機，皮包公司，便走遍大江南北做生意。

紙醉金迷的二十年，但到2003癸未羊年完，便結束了。

甲申猴年開始，便走入了下元八運的八白艮卦了。

艮卦又是什麼？

艮卦的本義為止，為專。

艮是土，尊貴的土，所以，2004年開始，是豪宅的天下。尊貴的土，也包括了古董瓷器，字畫等珍貴的東西。神棍不流行了，做騙子都要專業，雷曼債券那種。

在我們的身體，它象徵了手，阻止別人，在大自然是山，古人遇山便止。在家庭的結構中，它代表了少男，是少年出英雄的元運。

《說卦傳》說：艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。

2004年到今日，我們都在八運八白艮卦中，至2023年底止，2024甲辰龍年便走入九運九紫離卦中。

艮，止也。一陽在上，二支陰爻在下，象為山。上小下大，呈向下發展的趨勢，引伸直接發展有阻礙、困難，因為上實下虛，一個事物發展到了頂點，必須謹慎。所以艮卦的本義為阻止，上到山頂再往前走就要下坡，所以必須停住腳步，謹慎思考下一步。

門闕即門檻；閽寺為守門人，古為太監，今叫保鏢。為指為狗，都是為了阻人前行。

一個專業，謹慎，不能急的年代。走在徑路，即彎曲的小路，小石中，每一步都要小心，思考。

政府找明星名人，為前線醫護打氣，用七運七赤兌卦的花巧取悅手法，處理八運八白艮卦的實質專業的醫療危機，背後代表沒有真正面對香港醫療危機的誠意和決心。所以不單惹怒了醫生護士，輕佻草率的做法，激怒了全港市民。

《周易》說的，就是時和位兩個字，時位都對了，便成功。時機未到，位置不對，都無法成事。用過氣的手法，處理今日的問題，便失時失位。

用玄空風水的角度看，中共的問題，也是如此。

香港的起飛時間，是六運六白乾金。時間是1964年到1983年。乾為天，本義為健。天行健，君子以自強不息。

那二十年，香港人埋頭苦幹，工廠妹工廠少爺的年代。人人日間打工晚上進修，全家都是勞動力，男人做兩份工，老人剪線頭，主婦車衣，小孩穿膠花。無水無電木屋區，搬上公屋，再轉私樓。

大陸呢？仍停留在五運五黃的災難二十年，大躍進，飢荒，餓死，文化大革命，與天鬥，與地鬥，與人鬥，鬥父母，鬥師長，鬥夫妻。

1984年至2003年，七運七赤兌卦了，香港走向了開心娛樂，靠把口搵食，紙醉金迷的明月照尖東歲月；大陸呢？才行過氣的六運六白乾金運，做世界工廠，全國農民走出農村做工人。

2004年八運開始走八白艮卦的運了，大家都走專業的年代，大陸便開始行七運七赤兌卦，靠把口搵食，娛樂事業，為巫為妾，偷呃拐騙。

永遠和世界相差了二十年。

他們行事，用二十年前的觀念手法，來處理今日的世局，今日的問題，大陸人令全球觸目的時候，他們感覺良好的自我欺騙：大家在阻我強國崛起！

八運快行完了，到2024年開始，便行二十年九運九紫離卦的元運了。

離卦又是什麼？

離卦的本義為附麗，文明。

離為火，為日，為明。上下兩支陽爻，中間一支陰爻，像火。表示由中心向外發展，外剛健而內柔順。外動內靜，如火般向外釋放能量，有離散之意，如太陽日照，便萬物茁壯生長。

在我們身體，它象徵了眼睛，在家庭，代表了中女，在大自然象徵太陽，取象為火。是人類文明的象徵。

《周易》用“麗”字來解釋離卦。“麗”字是兩頭鹿依偎在一起，你需要我，我需要你，誰都不能離開誰。

我們稱夫妻為「伉儷」，麗字加一個人字旁就是這個意思。

《周易》的離卦用「附麗」作本義，因為火不能單獨存在，要依附；離火代表溫暖，所以生物願意依附；人類文明也是一樣，全世界都嚮往先進文明之地，大陸人都愛去美國生活。

所以，2024年開始的下元九運，九紫離火運，是文明的二十年，文明為主潮流。

當國際標榜文明，共存，愛惜地球，用單車代步的時候，中國大陸便開始行八運八白艮卦的專了。

他們會強調高鐵、5G、監控，然後大陸人民便歡呼，終於船堅砲利了。

佛教行人，追求活在當下。春耕夏耘秋收冬藏，四季有不同的角色，時位都做對了，便日日是好日。

2019年1月29日星期二下午5:00
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本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」－邵族：日月潭的長髮精怪介紹
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　　　 文魯彬（英文譯者）
　　
本書特色：
邵族知多少？
‧於2001年正名，是台灣第10族原住民。本套書初版是2002年，故只錄集10族傳說故事
‧當時的阿里山包括今天彰雲嘉的淺山丘陵，日治時代將邵族視為鄒族之一(當時稱「曹族」)
‧吳沙開墾水沙連造成衰落，日本人興建日月潭水庫，淹沒了絕大多數邵族棲地，目前邵族人口僅300多人，但族群意識仍清晰明確，並保存母語與信仰祭儀
‧祖靈籃又稱公媽籃，相當於祖先神位，每家戶都有。祭告祖靈由先生媽(女性祭司)執行。
‧愛唱歌的民族，催眠歌兒歌、情歌、工作歌、即性感懷歌都有，目前日月潭表演的杵歌主要是打獵歌與迎賓歌
　　
邵族神話與傳說：
1.白鹿傳奇：邵族定居日月潭的起源
　　白鹿的出現像是祖靈的獻禮，把邵族從遙遠的西部，奔過阿里山北部淺丘，帶到了濁水溪上游、豐美的日月潭畔。邵族人歡喜遷居，並將初抵之地稱作「普吉」（白色），以感念白鹿。
　　
2.長尾巴的小矮人：與異族的衝突與後悔
　　住在濃密樹叢山洞裡，聰明多才的小矮人，和善教導邵族製作器具與耕種技巧。但邵族青年不顧矮人的拒絕，強闖山洞，讓平時刻意遮掩尾巴的矮人們驚慌竄逃，並在氣怒中離去。這個故事意味著邵族人的悔意與思念。
　　
3.日月潭的長髮精怪：破壞漁具，禁止竭澤而漁
　　一向與邵族人和平相處的長髮精怪達克拉哈竟一再破壞漁具，原來是防止過度的捕撈帶來滅絕。從此遵守各種魚獲捕撈期間，並限制漁網不可太密、魚筒不可太粗…
　　
4.黑白孿生子和祖靈籃：供奉祖先的起源
　　水社頭目妻子生了黑白孿生子，在邵族意味著不吉祥，他狠心將黑臉男嬰投入潭中，卻夢見男嬰哭泣託夢，並傳授準備祭籃，盛裝祖先用過衣物，大小事與祭典均向祖靈籃稟告，便可消除災厄。
　　
5.大茄苳：漢人的開墾卻是原住民的悲歌
　　日月潭邊的大茄苳樹庇佑邵族的繁盛，漢人為了「開墾」水沙連，鋸倒象徵最高祖靈巴薩拉的大茄苳，樹汁染紅整個潭水。從此邵族頻遭瘟疫與漢人侵襲，逐漸衰落。
　
總策劃：孫大川
　　監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
　　
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
　　台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。