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真理愈辯愈明
　　
首先，謝謝黃敏惠市長的回應，那張證書正說明我想點出高教的問題，不論有無撰寫學位論文，無論攻讀的是在職專班，抑或是大學畢業後報考、申請進入研究所，在畢業證書上都看不出差異。
　　
而這點，可能也是不少人政治人物從事公職之餘，明知無暇讀書、寫論文，選擇在職專班來取得學位的重要途徑。
　　
昨天有人在我的貼文底下留言附上一則新聞連結，2002年《中央社》的報導：「位於嘉義的嘉義大學為了增加知名度，也能吸收來自北部地區的菁英，決定以低價每學分新台幣五千元、師資內容及無需寫論文即可畢業做為三大號召點，希望因此打響EMBA班的名聲。」
　　
以低價搶攻市場，嘉惠學子，這點無妨，但管理學院院長周逸衡的一段話，倒是發人省思，「所有EMBA班畢業前都要撰寫論文，周逸衡表示，其實論文大都以型式上居多，嘉大只要同學交出有關『台灣企業研討』的報告即可抵論文，讓許多忙碌的上班族節省時間」。
　　
節省時間，不須寫論文，可以和大家拿到一樣的碩士學位畢業證書，果然夠吸睛！
　　
根據今天的新聞報導，嘉義大學發出聲明表示，「EMBA碩士在職專班得不修習論文，唯須另修習「台灣企業問題研討」，並繳交專題報告替代」。另外，黃敏惠是在「2004年12月參加企業問題研討公開發表，於2005年1月通過學位口試取得管理學碩士學位」。
　　
事實勝於雄辯，事實是甚麼？
　　
正如校方所稱，EMBA碩士在職專班的學生皆為在實務界工作的在職人員，有進修的需求再自然不過！
　　
然而，1996年參選第三屆國代的黃敏惠，經歷是「中山女高教師」、「省議員特助」，1998年參選第四屆立委，經歷多了「國代」和民間團體的董事。2001參選第五屆立委，經歷除多了「立委」，以及立院「教育及文化委員會召集委員」，而該委員會監督的主要部會，正是教育部。
　　
簡言之，黃敏惠就讀嘉義大學管理所碩士學分班和在職專班時，她的身分是「立委」，在政治實務界工作。
　　
而黃敏惠呈交所方的「台灣企業研討」的報告，題目叫做「城市品牌之研究－以嘉義市為例」，有無取巧？台師大國文系畢業的黃敏惠市長心知肚明！
　　
《學位授予法》(民國93年修訂版本)第六條規定，「大學研究所碩士班研究生，完成碩士學位應修課程，提出論文，經碩士學位考試委員會考試通過者，授予碩士學位」，「藝術類或應用科技類研究所碩士班研究生，其論文得以創作、展演連同書面報告或以技術報告代替」。管理研究所用技術報告取代碩士論文，除適法性有疑慮外，請問黃敏惠，妳說技術報告具有解決實務問題的價值，請問妳的技術報告有甚麼「技術成分」可言？跟「台灣企業研討」有何相關？解決了甚麼實務問題？
　　
「國立嘉義大學管理學院碩士在職專班」的「訪評意見」點出：「大部分學生皆非畢業於管理相關學系，而目前卻從事管理實務工作之需求；而採行以『專業技術報告』替代碩士論文的彈性作法。以上皆是該專班為反映此教育目標所採行之『學生需求為主要考量』的權變措施。這些措施，對招生業務卻能發揮一定程度的效果」。
　　
高等教育敞開門歡迎各界來修讀，推展產學合作，改善學用落差，這些都是值得肯定的。然而，大學不該把自己當作職業訓練所，甚至是學歷文憑發送所，僅著眼於「學生需求」，這類削足適履、甚或降低畢業標準來迎合學生的心態作為並不足取。
　　
其次，該專班的學位證書上名稱是「管理學院在職碩士專班」，改為管理研究所碩士，應該是後來的演變。亦即，不論入學途徑為何，要不要寫論文，最後學位證書上就是合流統一，看不出差異。黃敏惠最初就讀的是碩專班，證書拿到的與一般生無異，學歷確實是「進擊、增值」。
　　
「訪評意見」也指出：「依照大學法第六條規定，藝術類或應用科技類研究所碩士班 學生，其論文得以創作、展演連同書面報告或以技術報告代替。該專班之屬性是否可歸化為「應用科技類研究所」，尚須釐清其中適法性問題」，顯見，該所以技術報告取代碩論，不無爭議。另，所長稱其他各校也要提交碩論，該所到底具備甚麼「特殊性」？可以如此「特立獨行」？
　　　
訪評意見直指「該班以技術報告取代碩士論文（少數學生亦會選擇撰寫碩士論文），雖符合該班教育目標及滿足學生在職進修之需求，然而在落實上仍有落差，且其對指導教授在專業領域的學術研究方面，似乎較無助益。例如，從歷屆所編輯的數冊「台灣當代企業問題研究之技術報告」專輯來看，學生完成的作品似乎是不 夠嚴謹且不夠完整，但又具論文性質之報告」。
　　
不需要寫學位論文也罷，光是技術報告，就被專家學者質疑學生的作品不夠嚴謹且不夠完整。輕易授予文憑，難道不是一種浮濫，把高教學位當作商品化任意授予，無須嚴謹把關？
　　
曾為三屆立法委員、三任嘉義市長、國民黨副主席，且是立院教育及文化委員會召委，對於高教亂象沒有積極作為，甚至聰慧地運用此一巧門取得學位。李眉蓁抄襲論文拿到學位，而黃市長不須寫碩論同樣可拿到碩士文憑，不是更省力？
　　
最後仍是想請教黃敏惠市長，您的那份名為「城市品牌之研究－以嘉義市為例」的技術報告，與『台灣企業研討』的關聯性為何？或是解決了甚麼實務問題？請公諸於世，讓國人一睹，以昭公信。
　　
後記
黃敏惠稱2001年嘉義大學是教育部當時唯一核准「碩士論文」與「技術報告」雙軌並行的碩士在職專班學校，那是因為嘉義大學為嘉義師範學院與原國立嘉義技術學院合併，存有不少技職色彩的系所，包括應用科技類，但管理所並非藝術或應用科技性質，卻一體適用，本來就有適法性疑慮。教育部應非單獨核定管理所報准可以這麼做。這就是巧門。

作者: 鍾年晃 (政治評論員)
台灣部份大學被爆出為了招收中國學生，在對方要求下簽署「一中承諾書」，更可悲的是，連不需要自籌經費的國立大學都自甘墮落，事後還大言不慚出面辯駁，正好應驗了「士大夫無恥，是謂國恥」這句古訓，這些學校的行為已經令象牙塔蒙羞，把大學變成學店了。

受到少子化與廣設大學影響，台灣排名中後段班的大學近年來飽受招生不足之苦，馬英九前總統2008年執政後開始開放大批中生到台灣短期進修，讓這些瀕臨關校邊緣的私校枯木逢春。然而，從世新大學開始引爆的「一中承諾書」，證明招收中國短期學生根本是飲鴆止渴，自掘墳墓的行為。此舉並無法提高大學的學術地位，只會更讓外界坐實學店的指控。

中國學生來台短期就學，都採取隨班附讀方式，學校不需增加教學成本，又可以有學雜費收入，以私立大學65%收入依賴學雜費計算，短期就讀的中生的確是一筆可觀財源，因此在部份私校眼中，中生成了「財神爺」，卻沒有看到跟在財神爺後面的魔鬼。

目前可以確定的是，要求台灣學校開立「一中承諾書」才准放行，並非來自北京中央政府的指令，而是各省台辦各自為政。正因為此才更令人氣結與無法原諒部份大學的無恥，既然非中國全面性政策，少數省份的學生不收也就罷了，何需作賤自己至此。

自歐洲啟蒙運動以降，大學校園內思想與學術自由是民主國家不敢拂逆的真理，而且是神聖不可侵犯的。昔日北京大學校長蔡元培與台灣大學校長傅斯年都曾以生命和前途捍衛這個價值，可惜哲人已遠，典型不在。現在這些學術界的無恥行為，如何有顏面面對蔡傅兩位前輩，傅斯年若地下有知，恐怕連台大校園內的傅鐘都會半夜不敲自鳴。

最不可思議的是，連台灣頂尖大學清華大學也同流合污，而且給中方的承諾書連「國立」兩個字都不敢寫，這樣的行為實在令清大師生蒙羞。

今天中國可以要求你不談「一中一台」，明天就可以進一步要求你只能談「兩岸同屬一中」、「國家統一」，台灣好不容易爭取來的民主與多元，極可能就在不知不覺中喪送在大學校園內，這樣的代價恐怕不是拯救幾間瀕臨倒閉學校所應該付出的。

十六年前，有一位老帥哥在他的課堂上說「尊師重道」是狗屁。他是一位以新潮思想為特色，並讓身為英文白癡的我欠一份人情的民進黨籍英文教授。我畢業後的某年，還看過他在立法院發言的帥樣。


十六年後，是我也登上講台的第七年。這七年中的前三年，我的講桌上貼著一句格言：「師嚴而道尊」，結果不太有作用；後四年，我不想貼，而且不敢貼了，但是，它在我心裡面的體悟，卻只有越來越深的份。


「嚴師為難，師嚴而道尊」。不管小孩遇到什麼樣的老師，我們都要想盡辦法讓小孩相信老師、喜歡老師、崇拜老師，才有可能讓孩子接受這位老師「所僅有的一切教育機會」。縱然不是每位老師在「家長」的心目中都是完美的，然而一旦不能做到前述這點，就什麼都沒有了！


上級長官常提醒我們：「教育是服務業......。我們要讓孩子快樂，要讓家長滿意......」但是事實上，教育不是服務業，從來就不是。


服務業只是「第三級產業」的一種，而教育不是一種「產業」，教育是一種「事業」（有的分類法說這種是「第四級產業」）。「事業」是花錢的單位，是國家基於不得已，必須設置的花錢單位；而「產業」是用來賺錢的。


教育，是要建立學生的優良人格，糾正學生的道德偏差；簡而言之，是「他沒有的東西要他有，他有的東西要他沒有」，這種事情大多不順遂，怎麼會有「滿意」、「快樂」的價值觀呢？當教育演變成「家長導向」，甚至於「學生導向」的時候，教育的尊嚴是不存在的；當教育的尊嚴不存在的時候，教育便是不存在的。


眼看私立幼稚園的老師，對學生扮小丑，對家長扮業務，我完全無法相信這有什麼教育的機制存在。


眼看私立高中、私立大學，完全不會寫考卷也可以「考上」，而且多如繁星的學校還搶著招生，我完全無法理解這個國家的高等教育為什麼要花這麼多自欺欺人的錢。



服務業，是要賺錢的；賺錢的手段，是要討好顧客。教育，是花錢的；花了錢之後，來教育學生、教育家長、教育社會大眾；把幼稚的小孩、不良的學生、敗壞的社會風氣，帶領出一片光明。教育是要靠著教育人員的道德良知，來領導學生，間接的領導社會，走向正確的路；服務業卻是基於賺錢的目的，被顧客領導，提供顧客需要的服務。這兩者截然不同，怎麼可以混為一談？


打從教育思潮演變成「我們要讓孩子快樂，要讓家長滿意，教育是服務業......。」之後，教育的成效一落千丈，再也一蹶不振。以前的教育，是老師挑學生，家長配合老師；現在的「叫慾」，是學生挑老師，老師配合家長。結果呢？七年級世代的被稱為草莓族，八年級的希望根本看不到。速食店的店員，點餐態度傲慢，擦桌子是在拿抹布塗桌子；出納小姐留著長指甲，上面厚厚的彩繪煞費功夫，卻使她根本無法點鈔；錯別字一大堆的文案充斥於生活中，不只攤販錯字連篇，連電視、電影、報紙、甚至政府宣傳品，都一一淪陷了。整個社會的知識水準和道德修養陷入了極大的困境，更具毀滅性的八年級炸彈、九年級炸彈還在後面等著，但看出這片悲觀的人大都不是在關切真正該關切的事情。他們關切著「教育品質如何提升」。


大學聯考總分十三分的學生，他老媽對記者說，她才不會讓小孩去念爛學校；犯下多起姦殺分屍案的某狼落網，對記者露出冷血的笑，阿嬤還大剌剌的質問為什麼要抓她的乖孫。



小孩不好不怪小孩，只怪別人。社會早已陷入一場「溺愛戰爭」，一切都是溺愛惹的禍！



「溺愛戰爭」是商業週刊近期刊登的一則篇名，揭示了溺愛所造成的社會價值崩解問題，它不是只有台灣有，而是全球的問題。當溺愛戰爭已經席捲全球，台灣卻還一直傻呼呼的喜歡聞外國人的香屁。



台灣從民國八十年代的「教育改革」運動初期至今，十多年來許多知名學者大力鼓吹人本主義（正名：教育心理學之人本學派），好像人本主義是新新時代潮流，不信人本主義就是老古板。實情是臺灣人特別崇洋，而且喜歡撿外國（正名：某些白種人的國家）剛出爐不成熟的東西炫耀一番，表示他很先進，或老喜歡撿人家在外國已經證明失敗的東西來臺灣玩（例如建構式數學，正名：建構主義精神在數學科教學上的不當應用）。人本主義不是一無是處，也有可取之處，但跟它唱反調的行為主義學派在白人社會中並非如臺灣捏造得好像是個過氣的東西，而是依然能和人本主義支持者分庭抗禮的。



再者，我們也不要去談論什麼學派了。光看「教育心理學」，或「心理學」這門學科好了。心理學，在人類文明的發展史中，其實是一門很年輕的學門，簡而言之，它是一個很不成熟的學門。如果它是成熟的，那麼它應該會被研究出一套定理，而不是出現許多長期以來沒有定論的學派，甚至糟糕的是這些學派好像只有越來越多的趨勢，而提出學說的人們各自為政，每套理論並不是朝向一個統整的路在走。



「心理學」有多年輕呢？答案是一百年。就這麼一百年！人類真正將心理學視為一種科學，而脫離空談（說好聽叫「哲學」）的層次是拖到二十世紀初才起步的事！反觀有多少的學門是已經發展了幾千年之久啊！不說千年，那些發展了幾百年的學門如物理、化學，都曾經發生過革命性事件；心理學這門學科，又是如何值得人們咬定它說的都是真理呢？



九年前，我在師範學院修習教育學分的時候，也曾經對一些教育相關理論科目認真的研習過，但進入教育職場真正接觸學生之後，七年來我只覺得這些理論離我越來越遠、越來越不切實際了。我每天都要面對連常理都不能解釋的學生行為偏差，連常理都不能解釋的家長溺愛狀態，根本來不及去碰觸教育的高深理論，就已經被現實所打敗！

教師教學績效不佳是因為輔導專業能力不足？

有人苦口婆心的勸我要去進修輔導專業知能，因為如果我的輔導專業能力不足，在這個職場上將會是一個動不動就發作的病灶。我要有空的話當然會願意，如果輔導技術高超，確實可以幫助許多學生成長，但是「輔導學生」能夠真正解決所有學生的人格問題嗎？我覺得現在我真正「動不動就發作的病灶」應該是討好學生、巴結家長、粉飾太平的「專業能力」不足！偏偏，這個專業科目沒有人寫書，並且設立學科、正式成為師範學院的課程。

教師應時時留意教育思潮的變革，與時俱進？


「教育思潮」的謬誤實在太多，因為「思潮」常會混雜著許多不專業的民意，偏偏在民主社會中，這些不專業的民意卻會被冠上正當性與領導性。近年來世界性（尤其臺灣，前面講到）的教育思潮，基本上都指向了溺愛。

就以「體罰」這件事情來說吧。在台灣，現在好像已經沒有人敢大剌剌的說他支持體罰了。別說在學校體罰被視為違法，私底下好像不知從什麼時候開始，老師們也把「體罰要偷偷進行，只能做不能說」，或「體罰不是不行，但是要老鳥才能做，或等你成為明星老師，才可以體罰」，變成「還敢去想體罰就是落伍、無能、不適任教師」。不只學校，好像連家庭凍結了體罰，因為我這個月想去五金行買以前很容易賣到的藤條，竟然找了好幾家都沒有賣了！



那些反對體罰的書籍，名正言順的說「至今沒有一個教育理論支持體罰」（是嗎？）我看到的卻是「至今沒有一個教育理論反對體罰」，因為行為主義的各種實驗，都是利用體罰作例子的（行為主義有表示獎勵的效果比處罰大，但沒有明確的實驗區分處罰的種類及其效益差別），而反對體罰的理論者也沒有實驗證明體罰和不良影響的「因果關係」！


最好笑的是，這些心理學界的所謂理論權威，甚至學派創始人，當年建立理論的過程其實是極其粗糙而備受質疑的。以「認知學派」的創始皮亞傑實驗為例，後世就證明了他個人的經驗心得只是因為他對小孩子問話的技巧不足。可是學術界很奇怪，我們總是對於某些已經變成教科書的理論，被推翻的過程避而不提；就像學界早就質疑進化論的真實性，並證明進化論不可能是真的，但課本上卻不願意面對進化論已經被推翻的事實。「人本學派」的創始人羅傑斯，發現跟學生談話不要告訴他答案，只要問他問題，就可以使學生自己找出答案並滿意的離開，卻沒有告訴大家他是一個「高中」老師！不是小學！更何況，人本學派創始初期，那些受實驗的對象，都是些過去飽受體罰的學生，他們對於有個老師竟然不體罰了，當然是奉為神明，全力擁戴，所以得到良好的成效啊！而今天我們眼前的孩子，卻是從小的溺愛，根本就不稀罕大人的勸導或讚美啊！



現在全世界，只是以訛傳訛的，以國傳國的，接連認為體罰不對，應該禁止，提不出個有力的證明，然而人類由體罰而成長的歷史卻是長達萬年，恐怕從史前時代就開始的狀態。若演化論是真的，恐怕基於演化的道理，人類需要體罰才能健康成長的基因早就定型了，現在「突然」不要體罰了，大家為什麼要相信結果不會滿盤皆輸？古有明訓：「十年樹木，百年樹人」，就是要提醒我們，教育是長遠之計，一段教育歷程的成敗，必須要一百年的時間才能蓋棺論定，不是一個小小的幾年的實驗、新理論，就可以證明某種教育方法是正確的。教改以來我國也步入了廢除體罰的死巷，然而，如果不是體罰的廢除造成了草莓族的蔓延，難道是學生人數從五十人變成三十人所造成的嗎？難道是師資培育水準從師範變師專，師專變師院，師院變教大所造成的嗎？難道是學校越來越有錢，從黑板變成電視，從電視變成單槍而造成的嗎？難道是教科書越來越精彩，字體變大、印刷精美、圖文並茂、教具多樣化所造成的嗎？



教育失敗，是不爭的事實。但是面對教育的失敗，原因是什麼？誰要負責？誰要改進？卻有很多不同的聲音。然而不管聲音多麼分歧，臺灣現在的聲音都只有一個共同點：很少聲音把矛頭指向家庭教育的失敗，更少有人明確指出教育失敗是家庭溺愛所造成的惡果（我現在只聽到證嚴法師幾天前說了），只有越來越多的家長將矛頭指向「教育品質」這塊。不管是質疑課程，質疑學制，還是質疑學校、質疑師資等等，反正都是針對提升教育品質在思考。但是為什麼沒有人去想「誰證明了教育品質有退步」？除非是教育品質有退步，我們才能夠朝這塊努力嘛！然而教育品質不斷的在進步，卻是接觸過教育現場的人很難感受不出來的。就算我們沒空接觸教學現場好了，請問現在的教師有誰在上課「留一手」，放學後向學生收錢補習？現在有哪個老師利用校外教學或其他油水中飽私囊？現在有哪個老師在教室賣自修，收取回扣，並且利用上課時間聽股市買賣股票？哪有教師晚上酗酒，隔天蹺課，叫學生自習的？這些故事，以前都有過，現在哪有這些狀況？現在的每一個老師，都深愛著學生，白天上課，晚上改作業，寒暑假還要準備課程，弄得自己每天起得比雞早，睡得比貓少，做得比牛多。


如果教育品質沒有退步，那誰要對教育的失敗負責？

這樣認真的教學，最後受到質疑的，竟然就是那些認真的老師！那些想要認真管教學生的老師，總是備受質疑，因為家長無法接受自己的孩子被老師揪出偏差行為。那些想要把學生教得更優秀的老師，總是備受質疑，因為家長無法接受自己的孩子喊苦，無法接受小孩子做不到老師的要求，就跟家長哭訴的場面。家長無法理解為什麼老師無法在學校就把自己的孩子教好，讓他們回家就不用再管孩子的事。

大家都忘了學校教育只是輔助，家庭教育才是主體。


這是在我們小時候的社會課就有上到啊！那些家長當年的月考也考這個，為什麼如今同樣出身五、六年級世代的家長，都忘了呢？


學校裡的老師「根本」就「不可能」在沒有家庭教育的基礎上，把孩子教成一個完整的人！


成功的學校教育，只能建築在成功的家庭教育上！退一步說，家庭教育就算不力、不彰，那至少可以「支持」學校教育吧？現在最需要教育的那些孩子，卻總是那些家庭叫慾在跟學校教育扯後腿的。以前的社會貧困，家長教育水準不高，也許沒辦法指導孩子課業，但是對於品格的要求，卻十分嚴厲，而且懂得尊師重道，謙卑的認為「老師在幫我們教小孩，我們也要努力把小孩教好，不要把壞小孩送去學校丟臉」。那時的小孩被老師處罰，是無所不用其極的掩飾、隱瞞，絕不能讓家長知道，否則還要再挨上幾頓打——媽媽再打一次、爸爸再打一次、如果還有姑姑舅舅也輪流全部各打一次......。但是現在的家庭教育者卻常做出反教育的行為，小孩被處罰（而且還不是體罰喔），只想質疑老師「為什麼處罰我小孩？你是不是對他有偏見？」處處和學校教育作對，使學校教育綁手綁腳，雙面夾殺，不但談不上對孩子能有什麼教育，連自保不被投訴，不被認為是「不適任教師」都有困難。


第一線的教育人員才是教育的專業人員，永遠都是。他們不需要修習特別多的教育專業知識，不需要充足的教學經驗，即使是一個最菜最菜的菜鳥老師，也比讀過一堆教育書籍的家長，要專業得多。因為：他在這個環境中。一個老師只要待在教學現場，他馬上就可以瞭解三十幾個孩子的狀況，而看到一個小社會的整體。這是眼中只有自己孩子，當局者迷的家長怎麼也沒有的優勢。一個老師只要待在教學現場，他馬上就可以比對出三十幾個孩子的親子關係，知道什麼樣的家長會教出什麼樣的小孩，這是眼中只有自己教法，當局者迷的家長怎麼也沒有的優勢。家長為什麼要質疑老師的專業？這完全是耽誤孩子的成長機會，一點也不切實際啊！


當家長要我們看「優秀是教出來的」、「56號教室的奇蹟」，家長是不是也要看點書？不要再去找百家爭鳴的育兒書了，應該看一看「溺愛戰爭」、「這些孩子的心裡長了蟲」。